有奴派无奴派简介
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在中国古代社会研究领域，有一种观点认为中国的“历史”并未经历“奴隶社会”，被统称为“无奴学派”。这一学派的核心主张是不存在奴隶社会，尤其是在汉族和大部分少数民族中。黄现璠教授被视为该学派的领袖，他于1979年发表了《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》，坚称我国历史上没有奴隶制。他的观点得到了张广志、胡钟达、沈长云等学者的支持，近年来这类观点的文章数量已接近百篇，显示出其广泛的认可度。
根据赵光贤教授的观点，无奴派的影响力正在增强，有重新被重视的趋势，其拥护者逐渐增多，形成了一种蔓延的现象。相反，主张中国存在奴隶社会的观点受到挑战，新意不足。张广志教授以其严谨的学术态度，指出黄现璠是最早挑战奴隶社会理论的学者之一，他的文章在1979年发表，而他本人是在黄教授之后才进入这一研究领域的。
总的来说，无奴派与主张奴隶社会的学派形成了鲜明对比，黄现璠及其支持者们的观点在古史分期的研究中占据了一席之地，并且呈现出明显的增长势头。
扩展资料
“有奴派”指20世纪中国史学界主张“中国经历过奴隶社会”的一群学者，主要成员包括史学界“三论五说”代表人物，他们是郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞、侯外庐、周谷城、白寿彝、尚钺、何兹全、李亚农、唐兰、黄子通、梁作干等人。最初主张“中国经历过奴隶社会”的学者为郭沫若。他是“有奴派”成员中影响最大的学者，因而一般被尊为“有奴派”领袖。“有奴派”长期占据着20世纪中国史学界的主导地位，成为史学主流。
