原始佛教,将十二缘起法以"三世二重"因果说来整合的人是谁?

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南传佛教的重要经典《清净道论》由斯里兰卡的觉音论师于5世纪编著。该书是南传上座部佛教思想的权威性综述,详细完整地阐述了南传上座部的教理,被视为研究该教派理论的必备之作。汉传佛教中,与之内容相近的译本为《解脱道论》,该译本在南朝时期引入中国。
《清净道论》中整合了十二缘起法,提出了“三世二重”因果说。这一理论是中国古今学者理解小乘佛教缘起理论的基础。然而,这一分析法并非绝对不变的法则,而是编著者对十二缘起的一种解读。后人有时过于机械地理解这一概念,似乎十二缘起只能按照三世的说法来解释,这可能与佛祖的原意有所偏差。
在阿含经中,佛祖对缘起的教导并未限定在三世二重因果之内。因此,当代泰国著名法师佛使比丘对此提出了批评。他认为,当我们内心产生烦恼时,十一种状况会相依相续地构成缘起的运行,这并不需要局限于三世的解释。缘起的运行可能在一世、一年、一个月、一天,甚至一眨眼间就已经发生并结束。
佛使比丘的评论指出,问题不在于理论本身,而在于我们是否过于机械和刻板地理解了这些教义。世间的现象和应作为理解佛教缘起理论的依据。三世二重因果说有时可能导致人们对过去、现在、未来世的实有性产生误解,从而忽略了现实生活中的解脱可能性。实际上,佛祖的教导强调的是现实、今生今世的解脱,而非仅仅关注来世的果报。

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