关于廉政的古诗词
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绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕<<墨梅>>
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋.包拯
三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易
捡点行囊一担轻，
京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，
事事堪持天日盟。
——明.况钟
一官来此几经春，
不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，
去时还似到时贫。
——明.胡守安
古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之
罢郡轻舟回江南，
不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，
长亭一别心黯然。
——清.蔡信芳
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勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.
根深,狂风拔不起;心正,*攻不破.
学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代;
效王翱,封珠宛然,美名照千年.
用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.
贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则*.
风正一帆顺,清廉得民心.
为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.
树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.
廉洁如水,来不得半点污染;
奉公如蚕,吐不完一身正气.
处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.
爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.
崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.
廉而正,生命如垒石积山让后人景仰;
贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.
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竹石
郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
注释】
1. 《竹石》是一首题画诗。
2. 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
3. 磨：折磨。坚劲：坚定强劲。
4. 尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
【译文】
青竹抱住青山一直都不放松，
原来是把根深深地扎入岩石的缝隙之中。
经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁，
任凭你地东西南北的狂风。
【赏析】
这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。
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付费内容限时免费查看回答1、《石灰吟》明代：于谦
原文：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。
2、《书端州郡斋壁》宋代：包拯
原文：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
译文：清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐
原文：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
译文：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。上帝告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。
5、《七谏》两汉：东方朔
原文：
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
译文：世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
捡点行囊一担轻，
京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，
事事堪持天日盟。 ——明.况钟
一官来此几经春，
不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，
去时还似到时贫。 ——明.胡守安
古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之
罢郡轻舟回江南，
不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，
长亭一别心黯然。 ——清.蔡信芳 赞同
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清廉
胡秉言
荣华富贵是云烟
淡饭粗茶比蜜甜
勤政为民心坦荡
清风两袖守清廉
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吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公*不敢慢，廉则吏不敢欺。
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《隐贤》
石林竹榭绕草堂，
文墨飞花意轻狂。
辉煌富丽浑不屑，
好把清名万古扬。
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出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
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咏 史
（唐 李商隐）
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型*文化自身存在观念的盲区。
入京诗
（明 于谦）
绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉*”的代名词。
书端州郡齐壁
（宋 包拯）
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。 包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这则家训真是独特而严厉。据史*载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水，健康状况大为改善。包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！
关于古代的廉政格言警句有：
[清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威。
翻译：*一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
翻译：财富和*显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有：
古代“砥廉诗”
下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。”，同样深刻反映了百姓对清廉*和安居乐业的渴求。
二是刺贪。“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去如风，收拾州衙大半空，只有江山移不动，也将描入画图中。”，生动描绘了一个贪得无厌的知府形象，令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉；“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳；鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗；鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣”，这首宋代歌谣仿照《诗经》句式，对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评。
三是自勉。历代“砥廉”诗中，不少是作者歌咏自勉的。
如：北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。”，道出了他立身的准则，坚贞的操守。
如：郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”，一幅夜雨听竹图，描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
四是尚朴。“奢”与“贪”相生相伴，诗人们往往推崇简朴的生活。
如：明代沈贲《讽兄》：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休；何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘。”，意指简朴持家方能长久；
如：于谦《题画诗》：“青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存；食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。”说的也是嚼得菜根百事可为的道理。
五是述害。
《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼。”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示；另唐诗云：“贪人好聚财,恰如枭爱子；子大而食母,财多还害己。”，则以枭爱子，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。
六是陈利。
元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。”，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代冯梦龙诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，所以恬淡人，无营心自足。”，亦是劝导人淡泊名利的佳句。
七是身言。“砥廉”诗中不乏现身说法之作。
如：唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在，不异南柯一梦中”，宿州太守陈璠临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声。
如：宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台。”，既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
八是轻财。贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺。
如：元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。”，深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。
如：明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。”，巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。
九是物喻。诗人常常借物以言清廉之志。
如：明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”，借石灰象征自己清白的操守。
如：清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”，在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。
十是讽世。
元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形；另有一首《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地；官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。”，深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。
希望对你有帮助！祝你学习进步，事业有成！
