游黄溪记的翻译 翻译
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发布时间：2022-04-22 09:03
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好二三四
时间：2022-10-07 06:45
焉是语气词没有具体含义，出自柳宗元的《游黄溪记》。
文章记录了柳宗元游览永州东七十里的黄溪美景的情况。作者于观赏奇丽山水景物之中，含蓄地表达自己的思想情怀。全文以记游写景为主，运用白描手法，描山绘水，想象奇妙，形象生动。
柳宗元，字子厚，汉族，河东人，唐代文学家，哲学家，散文家，思想家，唐宋八大家之一。世称“柳河东”，“河东先生”，与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维，孟浩然，韦应物并称“王孟韦柳”。
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时间：2023-06-29 03:03
翻译如下：
黄溪距离永州城约七十里，由东屯向南行走六百步，就到达黄神祠。黄神祠后面的高山陡峭险峻，犹如两面高墙矗立，山上并排生长着红花绿草，这些花花草草顺着山势蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。那些没有花草的地方，则是悬崖峭壁和各种岩洞。黄溪水底铺满了小石头。过了黄神祠，提起裤脚涉水八十步，来到初潭，(这里的景致)新奇美丽，美得几乎让人无法形容。初潭的大概轮廓像一个剖开的大瓮，侧壁高达千尺。
溪水汇聚在这里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏；水流疾速，像一道白虹，沉静得没有一点声音；有数百尾鱼儿游来游去，相聚在石头底下。又往南走百步，来到第二潭。周边的岩石高峻耸立，靠近激流，(山石的形状)像猛兽龇牙咧嘴，参差不齐。潭下许多大石块杂乱排列，可以当桌凳坐下来畅饮。(石上)有一种红头黑翅膀的鸟，大的像天鹅、朝东面站立。
从这里再往南数里，地貌变化不大，树木茂盛，山石清瘦，流水锵然有声。再往南行一里，来到一片广阔幽深的平野，这里依山傍水，山路平坦，水流舒缓，有土地田园。黄神活着的时候，就居住在这个地方。
唐·柳宗元《游黄溪记》原文：
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石，平布黄神之上。揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。
南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。
创作背景：
《游黄溪记》写于唐宪宗元和八年（813年）。时逢大旱，作者随同永州刺史韦中丞前往黄神祠求雨。柳宗元是个无神论者，天旱祈雨，自非所愿，但刺史“见召”，作为下属，也只能“从行”，随后写下《游黄溪记》。
文章记录了柳宗元游览永州东七十里的黄溪美景的情况。作者于观赏奇丽山水景物之中，含蓄地表达自己的思想情怀。
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时间：2023-06-29 03:03
黄溪距离州城七十里.由东屯向南行走六百步,到达黄神祠.黄神祠上面两岸高山陡立如墙,山上并排生长红花绿叶,这些花树随着山势的高低而起伏,那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟.水流之中都有小石头平铺分布.在黄神祠（位置）的上面,撩起衣裳涉水,行走八十步,来到初潭,（这里）最奇丽,大都难以描绘形容.（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮,在两旁立起高达千尺,溪水汇积在里面.水呈深青色,像膏汁一样积聚而无波痕.（阳光下）水流灌注像一条白虹,深沉无声地流动,有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下.往南行去又走上百步,来到第二潭.岩石都高高耸立,前临峻急的水流,（山石形状）像脸的下巴和口的上壁,高低不平.潭下大石头杂错陈列,（平整得）可以就坐饮食.（石上）有一只鸟红首黑翼,大得像天鹅,正朝东面站立.从这里又向南行几里,地势都是一个样子,（一路上）树木更加粗壮,山石更加瘦长,流水都是锵然有声.再往南行一里,来到大冥的平野,山梁平坦水流舒缓,（依山傍水）有土地田园.最初黄神作为普通人的时候,居处在这个地方.
有传文说：“黄神姓王,是王莽的后人.”王莽已经死了,黄神改姓黄,逃来（这里）,选择那幽深陡峭的地方潜居下来.最初王莽曾说：“我,是黄帝、虞舜的后人.”所以称他的女儿为黄皇室主.黄与王读音相近,并且又有实际的依据,那些用作传言的说法更有了凭证.黄神已是生活在这里,百姓都安居乐业,认为他颇已得道.死后就祭祀他,为他立有宗祠.后来稍稍改变（形象）更接*民.现在祠庙在山岭下黄溪的北岸.
。
游黄溪记[1]北之晋[2]，西适豳[3]，东极吴[4]，南至楚、越之交[5]，其间名山水而州者[6]，以百数[7]，永最善[8]。环永之治百里[9]，北至于浯溪[10]，西至于湘之源[11]，南至于泷泉[12]，东至于东屯[13]，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠[14]。祠之上[15]，两山墙立[16]，丹碧之华叶骈植[17]，与山升降。其缺者为崖峭岩窟[18]。水之中皆小石[19]。平布黄神之上[20]，揭水八十步[21]，至初潭[22]，最奇丽，殆不可状[23]。其略若剖大瓮[24]，侧立千尺[25]。溪水积焉，黛蓄膏渟[26]。来若白虹[27]，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下[28]。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然[29]，临峻流[30]，若颏颔龂齶[31]。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄[32]，方东向立。自是又南数里，地皆一状[33]，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然[34]。又南一里，至大冥之川[35]。山舒水缓[36]，有土田[37]。始，黄神为人时[38]，居其地。传者曰[39]：黄神王姓[40]，莽之世也[41]。莽既死[42]，神更号黄氏[43]，逃来，择其深峭者潜焉[44]。始，莽尝曰：“余黄、虞之后也。”[45]故号其女曰“黄皇室主”[46]。“黄”与“王”声相迩而又有本[47]，其所以传言者益验[48]。神既居是[49]，民咸安焉[50]，以为有道[51]，死乃俎豆之[52]，为立祠[53]。后稍徙近乎民[54]，今祠在山阴溪水上[55]。元和八年五月十六日[56]，既归为记，以启后之好游者[57]。[1][1]黄溪：在湖南零陵地区，源出宁远北阳明山，西经零陵，北合白江水，入湘江；唐代属永州。
[2]之：到。晋：古诸侯国名，今山西西南部，位于永州北面。
[3]适：到。豳（bīn）：古国名，唐代邠州，今陕西、甘肃地区，位于永州西北。
[4]极：极远到达。吴：古国名，今江苏省境，位于永州东北。
[5]楚：古国名，今两湖地区。越：古国名，今浙东、福建一带。以上四句极言永州四方的广大地域之中。
[6]名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政区划的一级名称，略当于今“地区”一级。
[7]以百数：数以百计，即谓“有好几百个”。
[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。
[9]环：围绕。永之治：永州的治所。
[10]浯溪：源出湖南祁阳西南松山，东北流入湘江。唐代在永州境，诗人元结居溪畔，名溪为“浯”。
[11]湘之源：湘江源出广西兴安，此指唐代永州属县湘源，今广西全州。
[12]泷（shuāng）泉：地名不详，当在永州；一作“龙东门”。
[13]东屯：即黄溪畔的村庄名：一作“黄溪东屯”。
[14]黄神祠：黄溪居民所立祠堂，“黄神”事见下文。另一版本无“神祠”二字。
[15]祠之上：即篇末所说“今祠在山阴溪水上”，祠堂傍黄溪，在山的北面。
[16]墙立：像墙壁似矗立。
[17]“丹碧”二句：形容两座山盛开红花绿叶。“华”，同“花”。“骈植”，并行种植。另一版本“丹碧”前有“如”字。
[18]其缺者：指缺花叶。
[19]水：即黄溪水。小石：一作“石”。
[20]黄神之上：谓从黄神祠沿溪水溯源而上。
[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。
[22]初潭：第一个水潭。
[23]殆：几乎。状：形容。
[24]其略：指初潭的大概轮廓。剖大瓮（wèng）：剖开了的大陶罐。
[25]侧立：倾斜地放着。千尺：潭在山上，喻其高。
[26]黛：古代妇女画眉用的颜料。膏：油脂。渟（tíng）：水停止不流。这句形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。
[27]“来若”二句：形容下句所说“有鱼数百尾”从上流急速游来的情景。
[28]会：聚集。石下：溪底之下，即谓初潭。
[29]石皆巍然：指溪流两边的山石都又高又大。
[30]峻流：从高而下的急流，即谓黄溪。
[31]颏（kē）：下巴尖。颔（hàn）：下巴。龂（yín）：牙根。齶（è）牙床。
[32]鹄（hú）：天鹅。
[33]一状：谓与第二潭附近地势形状一样。
[34]锵然：流水声铿锵。
[35]大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。
[36]舒：坡度小。
[37]土田：泥土和田地。
[38]黄神为人时：谓当黄神还是凡人、尚未成神时。
[39]传者：介绍关于黄神传说的人。
[40]黄神王姓：谓黄神本姓王。
[41]莽：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，汉平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。世：后嗣。
[42]莽既死：新莽始建于公元9年，亡于公元23（地皇四年）。
[43]更号：改姓氏。
[44]深峭者：深山险崖的地方。潜：潜居藏身。
[45]“余黄”句：王莽擅权摄政后，曾说王姓是黄帝的后裔，虞舜的嗣息（见《汉书·王莽传中》）。
[46]“故号”句：王莽的女儿是汉平帝的皇后。平帝死后，王莽摄政，尊其女为皇太后。王莽立新朝，改其女为安定公太后。王莽想叫她改嫁，改称为“黄皇室主”，意思是新莽的公主，表示与汉断绝（见《汉书·外戚传下》）。
[47]声相迩：谓语音相近 。有本：有根据，即指上述王莽自谓黄帝后裔及改女号之事，可作黄神从姓王改姓黄的根据。
[48]验：证实。以上二句是说，“黄”、“王”语音相近，加上王莽的说法和先例，就成为关于黄神的传说日益被证实的原因。
[49]是：指黄溪一带。
[50]咸：都。安：安心居住。
[51]有道：谓黄神给黄溪居民以太平。
[52]俎（zǔ）豆：古代祭祀时放祭品的案盏，此用作动词，祭祀。这句是说，黄神死后，黄溪居民就祭祀他。
[53]为立祠：给黄神修建祠堂。
[54]“后稍”句：谓黄神祠先建在他的潜居处，后来在靠近村民处改建今祠，即上文所说在东屯南六十步处。
[55]山阴：山的北面。
[56]元和八年：公元813年。
[57]启：引导。
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时间：2023-06-29 03:04
黄溪距离州城七十里.由东屯向南行走六百步,到达黄神祠.黄神祠上面两岸高山陡立如墙,山上并排生长红花绿叶,这些花树随着山势的高低而起伏,那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟.水流之中都有小石头平铺分布.在黄神祠（位置）的上面,撩起衣裳涉水,行走八十步,来到初潭,（这里）最奇丽,大都难以描绘形容.（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮,在两旁立起高达千尺,溪水汇积在里面.水呈深青色,像膏汁一样积聚而无波痕.（阳光下）水流灌注像一条白虹,深沉无声地流动,有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下.往南行去又走上百步,来到第二潭.岩石都高高耸立,前临峻急的水流,（山石形状）像脸的下巴和口的上壁,高低不平.潭下大石头杂错陈列,（平整得）可以就坐饮食.（石上）有一只鸟红首黑翼,大得像天鹅,正朝东面站立.从这里又向南行几里,地势都是一个样子,（一路上）树木更加粗壮,山石更加瘦长,流水都是锵然有声.再往南行一里,来到大冥的平野,山梁平坦水流舒缓,（依山傍水）有土地田园.最初黄神作为普通人的时候,居处在这个地方.
有传文说：“黄神姓王,是王莽的后人.”王莽已经死了,黄神改姓黄,逃来（这里）,选择那幽深陡峭的地方潜居下来.最初王莽曾说：“我,是黄帝、虞舜的后人.”所以称他的女儿为黄皇室主.黄与王读音相近,并且又有实际的依据,那些用作传言的说法更有了凭证.黄神已是生活在这里,百姓都安居乐业,认为他颇已得道.死后就祭祀他,为他立有宗祠.后来稍稍改变（形象）更接*民.现在祠庙在山岭下黄溪的北岸.
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时间：2023-06-29 03:05
北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者，以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于东屯，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石。平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟来若白虹，沈沈无声有鱼数百尾方来会石下。
南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔齗腭。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。
自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。始，黄神为人时，居其地。
传者曰：黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始，莽尝曰：“余黄，虞之后也。”故号其女曰“黄皇室主”。“黄”与“王”声相迩而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。
元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。
本文写于元和八年，这时作者贬永州已八个年头，抑郁激愤渐减，思想深刻而趋于通达。他虽仍想为国为民做一番事业，但对再获重用已不抱厚望。他感叹自己“万事横生，不知其端”，“自度罪大”，以为今后应该“把锄荷锸，决溪泉为圃以自给茹，其隙则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”(《与杨晦之第二书》)，心情显得平和，所以这篇《游黄溪记》所表现的作者形象只是探幽赏奇，欣然自适，似无发挥;而对山水、人物却有其独特的见解。
这篇文章的主要内容是描绘黄溪的奇丽景物，并介绍黄神祠中黄神的来历，和他所受敬遇。
全文共分四部分：
第一部分：(从开头到“黄溪最善”)写永州、黄溪的地理位置，由远及近并用层层衬托手法，突出黄溪景色之美。
文章开始概括地指出、在晋、豳、吴、楚、越等广袤的土地上，以永州山水为最美，而永州又以黄溪为最美，从而突出黄溪山水之美是那片广袤土地上最美最美的。古人曾说：“桂林山水甲天下，杨朔山水甲桂林。”这段正可仿照它压缩为“永州山水甲中南，黄溪山水甲永州。”这段开篇点题，引人入胜。文笔如奇峰突起，连用两个“最善”，却不无夸张之意，
第二部分：(从“黄溪距州治七十里”到“居其地”)具体描绘黄溪山
