甘瓜苦蒂,天下物无全美,这句话的解释？
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发布时间：2022-04-22 08:49
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时间：2023-07-04 04:56
甘瓜苦蒂，天下物无全美的意思是：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。
出自：《诸子集成·墨子附录·墨子篇目考》。
原文：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以说人，言过而行不及。
释义：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下没有十全十美。古代的学者，找到一个好的话，附在他的身；现在的学者，找到一个好的话，致力于以说服人，说经过而达不到。
扩展资料：
近义词
1、白圭之玷意思是白玉的斑点。比喻完美中的缺憾。
出自：《唐．刘知几．史通．卷八．书事》。
原文：范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工。至於方术篇……言唯迂诞，事多诡越。可谓美玉之瑕，白圭之玷，惜哉！
释义：范晔博采众书，裁成《后汉书》，观其所取，很有奇工。至于方术篇……说只有迂腐荒诞，事多诡诈越。可以说美玉的缺点，白玉上面有污点，可惜呀！
2、金无足赤意思是足赤,成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。
出自：宋·戴复古《寄兴》。
原文：黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。
释义：黄金没有什么颜色，上有瑕疵。请求人不求完备，我希望回老君家。
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时间：2023-07-04 04:57
这句话的意思是：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。
拓展资料：
原文：
《墨子》:"甘瓜苦蒂，天下物无全美。"
折叠释义
再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。
同:甘瓜苦蒂，天下物无全美也 。意思:甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
墨子，约在公元前468年~前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
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时间：2023-07-04 04:57
解释是：“瓜是甜的，瓜蒂是苦的。比喻没有十全十美的事与人。”也有辞典举例是：唐·马总《意林》引《墨子》：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”也有解释为：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
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时间：2023-07-04 04:58
古文意思
“甘瓜苦蒂”是被作为成语收入了一些成语辞典里。解释是：“瓜是甜的，瓜蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事与人。”
也有辞典举例是：唐·马总《意林》引《墨子》：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”
也有解释为：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
一、诗词原文
《墨子》：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”
二、释义
再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。
同：甘瓜苦蒂，天下物无全美也 。意思：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
三、作者简介：
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
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时间：2023-07-04 04:58
甘瓜苦蒂，天下物无全美
墨子简介
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
中文名
甘瓜苦蒂，天下物无全美
作者
墨子
出处
《墨子》
含义
任何事物没有十全十美
基本信息
诗词原文
《墨子》：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”
释义
再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。
同：甘瓜苦蒂，天下物无全美也 。意思：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
墨子
墨子著作
关于[1]的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
墨子及[2]的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了*、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》《尸子》《晏子春秋》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《列子》《战国策》《诸宫旧事》《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。
按梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》共七篇。
这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“?者必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。“修身”一词，为儒家之言。《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。
第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。这一类是代表墨家的主要*思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。
第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。
第四类：《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共五篇。这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。
第五类：守城各篇。它们是《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共十一篇。这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明。
古文意思
“甘瓜苦蒂”是被作为成语收入了一些成语辞典里。解释是：“瓜是甜的，瓜蒂是苦的。比喻没有十全十美的事与人。”也有辞典举例是：唐·马总《意林》引《墨子》：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”也有解释为：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。
