东皇太一的简介
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发布时间：2022-04-22 08:35
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热心网友
时间：2022-06-18 18:44
东皇太一东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的。不过，封建王朝皇帝为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有皇帝自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。 出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 简介 东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到*，上皇欣然乐康。
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时间：2022-06-18 18:44
此神明最早可追溯至屈原写的九歌，是中国远古时期天界的大神。在道门中就是东极太乙救苦天尊！他也是元始天尊的化身之一。这位神明三界十方无远不届，寻声救苦，救度生民。受到古代各阶层民众的信仰和尊崇！
