天理教的由来及其首领
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发布时间：2022-04-22 08:39
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时间：2024-02-24 02:32
天理教的首领是林清。
天理教的由来：嘉庆年间在直隶京畿和河南一带流传的天理教，是由京畿一带的红阳教与坎卦教，河南八卦教中震卦教等秘密教会融合而成的。
林清，顺天府大兴县人。其先世居浙江绍兴，父先本自浙北徙，侨居大兴县黄村之宋家庄，充南路巡检司书吏。清少无赖，先本捶挞之，不克悛，屏处药肆，习贾人业。体生疡疽，贾人逐之。清大困，为宣武佣役，击柝守夜。
扩展资料：
天理教最初既没有明显的*色彩，也没有造反思想。宗教领袖主要关注使徒的财富。为了筹集资金，教会的领导人规定，必须支付“根基钱”——“入教者俱输以钱，曰种福钱，又曰根基钱”。天理教的承诺就是“其家将来能与人富贵”。
然而，后来的事实证明，天理教除了领袖以外，还没有为人民埋下祝福，也没有带来长期的好运，也没有带来财富。教民们被自己的“宗教”领袖给欺骗了。
参考资料来源：百度百科-天理教
参考资料来源：百度百科-天理教之乱
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时间：2024-02-24 02:33
说起天理教的由来，然两百年后再追溯这段历史，又很难于仓促之间得出一个确切的结论。前人亦留下很多传说和史料，今日却也难辨其真伪。有人称其为白莲教的一个分支，或曰“乃白莲教支派八卦教的别名”，或曰“天理教是白莲教的一支，原名荣华会或龙华会，又名白阳教，八卦教”。这种说法，有很多牵强附会的嫌疑。倒是“天理教是林清、李文成、冯克善将京畿地区的白阳教、坎卦教和直豫鲁三省交界地区以震、离二卦为核心的八卦教联合之后的新组织”的说法比较接近真实。事实是：嘉庆年间在直隶京畿和河南一带流传的天理教，是由京畿一带的红阳教与坎卦教，河南八卦教中震卦教等秘密教会融合而成的。
红阳教原为八卦教中坎卦教之分支，明清之交时便已在京城和京畿民间流传，尤其是宛平、大兴一带。嘉庆年间更是以治病相号召，吸收了许多妇女入教。直隶束鹿县的红阳教甚至专门收夫故绝嗣寡妇入教。它所念咒语也没有什么特别之处，无非治病消灾之类，道是它供奉的“飘高老祖”有些与众不同。其时势力之大，已拥有荣华会、白阳教等支流。红阳教之部分，后来加入了天理教。其他组成分支的加入与整个天理教领导权，则多由林清、李文成不择手段得来。
关于林清，清代笔记《啸亭杂录》有记录：
有林清者，本籍浙江，久居京邸，住京南宋家庄。幼为王提督柄弄童，随王于苗疆久，颇解武伎，遂为彼教所推，尊为法祖。其人硕身黧面……
这段逸闻并未见于其他史料，唯《靖逆记》中有与“王提督之家奴王五相往来”的文字。然对其身世，《靖逆记》却记载得颇为详细：
林清，顺天府大兴县人。其先世居浙江绍兴，父先本自浙北徙，侨居大兴县黄村之宋家庄，充南路巡检司书吏。清少无赖，先本捶挞之，不克悛，屏处药肆，习贾人业。体生疡疽，贾人逐之。清大困，为宣武佣役，击柝守夜。先本卒，清充黄村书吏，旋革去，乃往江南充粮道署役，复役丹阳县署。清有口给，能营贿赂所得，即散去若粪土。及事觉，官绳以法，清潜逃后窘甚，附粮艘短纤至通州，归宋家庄，偕诸无赖少年贩鹌鹑于京师西安门外。有王将军者，清为书吏时旧相识，与其家人同开雀鸟铺，分金不均，且奢用无节制，又见逐。嘉庆丙寅依其甥董国太家。
林清事败被捕后，其甥董国太受株连，审讯中所供甚详：
我外祖林原是绍兴人，移住大兴黄村地方，在黄村巡检衙门当书吏，又充南路厅稿工。我舅舅林清于十七岁时曾在京中西单牌楼南首路西九如堂药铺内学徒三年，学会手艺，并略懂医病，就出了九如堂，到三里河不记店名药铺内做伙计，每月得工食京钱六千。因他常在外嫖娼，身生疮毒，被药铺逐出，他就雇给顺城门外街道上打更。其时我外祖父已死，黄村衙门书吏缺底顶与别人，每年给我外祖母京钱五千。后来那顶缺的不肯给钱，我外祖母在南路厅控告，要将书吏缺底归还我舅舅充当。南路厅批准，我舅舅就接充了有一年。因浑河办工私折夫价，被本官查出革退，就在黄村将所折夫价做本钱，同他大姐夫崔老伙开茶馆，约有半年。他终日赌钱，亏输折本，崔老不依，将他撵了。他就偷扒边墙出口，到热河投在汗巴大人处管布达拉石作工程，得了些钱。回到黄村，每日吃喝嫖赌，把钱花完了，就上苏州，找着他三姐夫施姓，替他转荐到四府粮道衙门当长随。后因本官丁忧，他跟了丹阳县知县。又因知县解铜去了，他到江宁一路替人医病，赚得钱文，随手花费。后来不能存活，雇给粮船上拉纤，回到通州。……回到我家住了几天，上京来至顺城门外，相素识的旗人平老二雀鸟铺内赊了鹌鹑，在街上挑买。后来西安门内光明殿地方姓王的老爷，听说是做将军的，因买鹌鹑认识。看他的相，说他有出息，交给他京钱一千吊，伙开雀鸟铺。他娶了一个女人，仍旧混花，把本钱花光。那时王老爷死了，王少爷本要将他送官。他再日恳求，才饶了他，撵了出来，在宋家庄租房。居住数月，因他女人身死，他往张家口讨鹌鹑帐去了，至嘉庆十一年方回。我母亲因我父亲已死，叫他住在我家照料家务。
《靖逆记》的成书与《董国太供词》均距天理教民变不远，应该较为可信。所以我们可以由此得出判断，林清并非一位遭受巨大压迫的农民，而是一位吃喝嫖赌无所不为的流氓无产者。因此他加入坎卦教也并非为了“反抗清朝统治者的残暴”或者“为农民谋取福利”。这给阶级斗争论者以致命打击。林清最初的目的只是敛财，他道：“我先前入教，原希图敛钱。”但经济状况的好转和教内地位的提高却莫名其妙地改变了他行为的不检。《董国太供词》称“自从掌教，据说他不嫖赌了”。估计这与他确立自己在坎卦教的威信的目的有关。
坎卦教的首领原为郭潮俊，嘉庆十三年京畿红阳教被人告发，林清受到牵连吃了一场官司，却因为这个机缘夺取了坎卦教的权力。董国太供称：“十三年，他在家教书，因同会的陈茂林被陈茂功在保定府告发，牵连杖责，所有坎卦头目宋进耀、宋进会刘呈祥俱已充徒。郭潮俊亦不能办事，说我舅舅命大，让他做了教首。”而当时的情况却是，郭潮俊虽然资格较老，然“性怯懦，遇事畏葸”，得不到教徒拥护，“林清在保定打了官司回来，我因他势大，就将坎卦教交林清掌管”。
林清取得坎卦教领导权之后，又花费了一些精力统一了京畿一带的其他秘密教会，形成了一个势力庞大的坎卦教。林清嘉庆十三年曾与人道；“这教本名三阳教，分青、红、白三色名目，又名龙华会。因分八卦，又名八卦会，后又改名天理会。每日朝拜太阳，念诵经语，可免刀兵水火之厄。如遇荒乱时候，并可乘时图谋大事。”由此可见，嘉庆十三年的林清已经有了*野心。天理教之名目也由于林清的活动而日隆。所以，嘉庆十六年他开始了联络直豫鲁三省八卦教的行动，并成功地在河南滑县将冯克善的离卦教、李文成的震卦教招至麾下。后来冯、李二人亦成为天理教*的核心人物。李文成之所以归附林清，全因他的震卦教教首位置乃林清助他夺来，教内骨干秦理事后供称：“梁健忠本系八卦会内九宫卦首，平日吃斋静坐，同教人都信服，帮给银两使用。李文成从前也敬奉他，自与林清结识后，因林清常说梁健忠所传道不真，李文成曾同众人到梁健忠家讲论，争做卦主。梁健忠因势力不敌，始将家存教内经卷、底簿交给李文成掌管。后来，李文成就敛取众人银钱，送林清使用。”林清在助李文成获取震卦教首领位置后，又引用《易经》“帝出于震”之语，令其他诸卦“各听约束”。这样李文成就变成了河南的八卦教总教主。为了报答林清，他又奉其为“十字归一”，遂有“八卦九宫，林李共掌”的局面。这时候统一的八卦教，已经易名为天理教，然教民们却仍然习惯以旧名相称呼。
