天理教是怎么回事
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发布时间：2022-04-22 08:39
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时间：2023-07-07 00:43
天理教：白莲教的一个支派，是18世纪中叶白莲教武装失败后，由部分教徒组织起来的，曾在北京、河南发动。又称八卦教。
嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成 。主要首领为河南滑县人李文成、冯克善和京畿大兴县人林清等。教内以八卦为分支名目，各有掌卦教首，而震卦为七卦之首，兼理九宫，统管八卦。主要经卷为《三佛应劫统观通书》等。传习“真空家乡，无生老母”八字真言。崇拜太阳，信奉“三极”说，即认为世界的发生发展经历过去、现在 、未来3个时期，“过去”称无极，“现在”称太极，“未来”称皇极 ；倡言“红阳劫尽 ，白阳当兴” ，该由“十八子明道”、“孝姓应世”。天理教冲破了八卦教世袭传教家族敛钱自富的传统，提出了入教者缴纳根基钱(或称“种福钱”)，起事之后给与地亩官职的主张，具有发动武装，推翻清王朝统治的*目的。嘉庆十八年（1813），天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒，京师的一支并曾攻入紫禁城。后在清军*下先后失败。
另外，还有日本天理教
日本新兴宗教之一。大和国山边郡庄屋敷村（今奈良县天理市三岛町）妇女中山美伎创立。天保9年(1838)10月23日，中山美伎在为其患病的长子祈祷时自称“真神”降临，要她传达神意，解救世人；这种状态持续到26日,后天理教定此日为创教日,奉中山美伎为教祖。中山美伎创教后，借咒术、神符为人医病、助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰，遂名天理教。到明治24年(11)，天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到*的压制和日本佛教等的反对。明治32年起,天理教五次进行“*”,终在41年得到当局承认，作为教派神道的一派而取得地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。第二次世界大战时，天理教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的*，也在当地建立"天理村"等。战后,天理教在日本相当活跃。1952年成为宗教法人;1970年退出神道教派联合会,以宗教的面貌出现。到1984年底，该教有教会16000余，布教所21000余，宗教职业者17万人，信徒约176万。在世界各地还设有近200个海外教会。“天理王命”是天理教信仰中10个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作,相互亲爱,消释前生宿业,实现“康乐生活”,最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》（记“神示”的1711首和歌,与前书同出自中山美伎之手）、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集),以及为适应战后的新情况而由天理教总部于1949年编定的《天理教教典》。天理教以继承教祖血统的"真柱"为最高领导人，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部—大教会—分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里，内建神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿*筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世（被称为“隐身”）的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆（博物馆），还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。
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时间：2023-07-07 00:43
天理教
(2001年04月10日)
天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一。1838年由农妇中山美伎在日本大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市)创立，信仰父母神“天理欧诺弥格多”(天理王命)，主要教义认为，父母神创造世界和人类，人的身体是向父母神借来的，必须按照神的意愿支配，通过奉行“圣舞”和拜领“神授”，涤除“灰尘”，净化心灵，愉快地将日常劳作视为“圣劳”，从所有的因缘中了悟天理，最终实现父母神佑护的“康乐生活世界”。天理教的基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(圣舞时的歌词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手)和《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集，被视为“启示录”)，以及为适应战后新情况而由天理教总部于1949年编定的《天理教教典》(1956年译成中文)。
该教初创时受到日本警方压制，但以中山家族为中心顽强存续，并于16年随日本移民传入，在台北、嘉义等地活动，信徒多为日本人，且同样遭到日本占领当局取缔；直到1908年，天理教在日本获得*许可设立正式教会，在台天理教方被解禁，但当地人入教甚少。光复后，日本信徒被遣返，天理教在台活动一度中止。1962年，日本人再度来台，恢复传教工作，渐有中国人加入。1971年12月，获准成立“财团法人中国天理教总会”。1997年12月底统计，天理教在有教会、布教所145个，信徒22000人，教职人员420人，其中外籍人员30人。日本天理教总部在设有“传道厅”，出版《传道厅通信》月刊，*从日本派遣，负责教务，“中国天理教总会”董事长负责会务。天理教信徒均视中山美伎为教祖，把日本奈良县天理市三岛町中山美伎故居当作圣地，经常有信徒前往日本“归参”，1986年中山美伎“百年祭”期间达600人。中国文化大学与日本天理大学缔结为姊妹学校，互派教授讲学。
天理教
清代白莲教支派之一。又名“天理会”。嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教(九宫教)、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合、统一而成。主要首领为河南滑县人李文成、冯克善和京畿大兴县人林清等。教内以八卦为分支名目，各有掌卦教首，而震卦为七卦之首，兼理九宫，统管八卦。主要经卷为《三佛应劫统观通书》等。传习“真空家乡，无生老母”八字真言。崇拜太阳，信奉“三际”说(即认为世界的发生发展经历过去、现在、未来三个时期，“过去”称无极，“现在”称太极，“未来”称皇极)，倡言“红阳劫尽，白阳当兴”，该由“十八子明道”、“孝姓应世”。天理教冲破了八卦教世袭传教家族敛钱自富的传统，提出了入教者缴纳根基钱(或称“种福钱”)，起事之后给与地亩官职的主张，具有发动武装，推翻清王朝统治的*目的。嘉庆十八年(1813)，天理教曾组织发动京师、河南、山东等地
教徒，京师的一支并曾攻入紫禁城。后在清军*下先后失败。
参考资料：http://www.unitedcn.com/01ZGZZ/18QING/new_page_1466.htm
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时间：2023-07-07 00:44
天理教：白莲教的一个支派，是18世纪中叶白莲教武装失败后，由部分教徒组织起来的，曾在北京、河南发动。又称八卦教。
嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成 。主要首领为河南滑县人李文成、冯克善和京畿大兴县人林清等。教内以八卦为分支名目，各有掌卦教首，而震卦为七卦之首，兼理九宫，统管八卦。主要经卷为《三佛应劫统观通书》等。传习“真空家乡，无生老母”八字真言。崇拜太阳，信奉“三极”说，即认为世界的发生发展经历过去、现在 、未来3个时期，“过去”称无极，“现在”称太极，“未来”称皇极 ；倡言“红阳劫尽 ，白阳当兴” ，该由“十八子明道”、“孝姓应世”。天理教冲破了八卦教世袭传教家族敛钱自富的传统，提出了入教者缴纳根基钱(或称“种福钱”)，起事之后给与地亩官职的主张，具有发动武装，推翻清王朝统治的*目的。嘉庆十八年（1813），天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒，京师的一支并曾攻入紫禁城。后在清军*下先后失败。
