谁知道屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决的现代文翻译??
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发布时间：2022-04-22 08:38
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时间：2024-02-10 23:49
意思是：屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻，沉迷太久的人一但振作必定有所作为。
出自清代魏源的《默觚·学篇七》。
原文：
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难得之者，斯能兢业以守之。
译文：
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑，相反的东西，互相转。屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻，沉迷太久的人一但振作必定有所作为。不如意的事情，会有如意的事情在其中，快意的事情，也会有不如意的事情在其中。事物的消亡和生长都聚集在一个地方，人生的祸与福都出自一个根源。
这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去。
扩展资料
《默觚》一书的题目“默”取之于魏源的字“默深”，觚为古代木简，所以取“默觚”为篇名。这部著作是魏源于清道光十五至十九年（1835～1839）居扬州“洁园”时所撰，其中包含了作者的哲学思想。分《学篇》和《治篇》两大部分，学篇14篇，治篇16篇，编入《古微堂内集》。
光绪四年（1878）淮南书局刻本《古微堂集》、宣统元年（1909）国学扶轮社印行的《魏默深文集》和1976年中华书局出版的《魏源集》等书，均收录。
《默觚》反对“生而知之”说，也反对脱离实际的“心性迂谈”和“玄虚之理”，认为人的知识是通过习行取得的。
《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。它认为矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。
据此，作者得出结论说：“变古愈尽，便民愈甚”，这是他主张改革的主要理论依据。但是，他又认为，封建社会的 “道”是永远不变的。
《默觚》哲学思想的基本观点是唯心主义的。它夸大心的作用，认为人之心即天地之心，包容和支配宇宙万物，万物皆备于我。因此在认识上，“回光返照，则为独知独觉；彻悟心源，万物备我，则为大知大觉。”
参考资料来源：百度百科--默觚
热心网友
时间：2024-02-10 23:49
语出清·魏源《默觚·学篇七》。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑.相反的东西，互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中。快意的事情,也会有不如意的事情在其中。（指有祸中之福,有利中之害.）.天下的事物没有单独存在的，必然包含着对立的方面；而且对立的双方必然有主次之分，这难道不是世界事物的物理特征吗？学问的道理，得到它其实不难，但失去它必定很容易，只有能坚持不懈的人，才能小心谨慎，认真负责并且不会失去！！！
