佛教的了生死是什么意思
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发布时间：2022-03-16 09:08
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时间：2022-03-16 10:37
不刻意追求生死，但也不反对生死，而是要以有形的生命去证悟无限的生命，不以色身为真实的我，只求以善行来*生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。
人生了必然会死，这是恒古不变的定律。任何人都一样有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一样有生老病死。
积极的佛教生死关能够促进人们坦然面对死亡，能够升起一颗平常心，不在执着于生死，从而做到超越生死。所以当今，佛教的生死观，仍然可以为构建和谐社会而服务，为提高人们从善生存意识而起到有益的助力。
扩展资料：
一、佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回。
二、那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。
三、佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，它能帮助我们戒掉不良的习气、不好的行为，帮助我们遵守一定的人生规则，使我们获得幸福；定，就是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。
四、戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，是我们求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。
参考资料来源：百度百科-生死轮回
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时间：2022-03-16 11:55
不刻意追求生死，但也不反对生死，而是要以有形的生命去证悟无限的生命，不以色身为真实的我，只求以善行来*生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。
人生了必然会死，这是恒古不变的定律。任何人都一样有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一样有生老病死。
积极的佛教生死关能够促进人们坦然面对死亡，能够升起一颗平常心，不在执着于生死，从而做到超越生死。所以当今，佛教的生死观，仍然可以为构建和谐社会而服务，为提高人们从善生存意识而起到有益的助力。
扩展资料：
佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法*而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。
当有佛教持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他（她）们进入涅槃或圆寂。
学佛的最终目的之一就是要解决生死大事，了生脱死！彻底明白生从何来，死后何去。
佛经中描述得最多的两条了生死的归属是涅槃和往生极乐世界。
说起佛教，很多人认为那是封建迷信，是事业失败、婚姻破裂的一种寄托，是逃避生活的一种方式。我们学佛的意义是宇宙人生的*，是教人认识自己的真心本性，断除烦恼、了脱生死、跳出轮回，并且帮助其它有情众生一起觉悟，一心向善。
参考资料来源：百度百科-涅槃
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时间：2022-03-16 13:30
了解了生与死的区别、了解了生与死的意义、了解了生与死的轮回，面对生无欲、无求、无奢妄，面对死无惧、无悔、无牵挂。也知道什么时间该来（出生）什么时间该走了（涅槃）。
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时间：2022-03-16 15:21
就是脱离轮回，回归到真实永恒的生命
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时间：2022-03-16 17:29
见佛性，见法性，见性成佛。
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时间：2022-03-16 19:54
佛教 生死：
今天跟大家讲明心见性、成就佛果。我们天天都在讲明心见性、成就佛果，明心见性就是说，你明白了这个世界上的一切真谛，那么这个世界上的一切我们到底明白了什么？首先告诉大家，物质是有生灭的，我们今天住的房子，现在造好了，它总有一天会坏掉；我们今天拥有的汽车、别墅等所有的一切物质，全部都会灭掉，用佛法来讲，叫归于空，所以，我们做人最后是梦幻一场。我们凡人在名利中打滚、出不来，天天为名为利很痛苦地活着，只有修佛法的人，因为他明白了这个道理，他才能不生不灭。所以，要心中无事无心，心中没有什么事情是对的、错的，那么就会产生出无心无非。
要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得了悟，就是我知道了，生死都是没有的，他要看破生死。第二，要知道因果导致轮回。因果是什么呢？就是种因得果。导致轮回是什么呢？就是什么事情都会轮回，今天有了，明天没有，后天又有，轮轮回回。就像一个家庭一样，今天好了，明天吵了，所以业障紧随我们的身体，不会离开的。
很多人说：“我没有业障啊。”那是不可能的，因为业障紧随你的身体不会离开，如果你是个不修行的人，它就会越积累越多。为什么很多人的身体会越来越不好？因为他没有修行，业障就会越积越多。所以要用正思维把人间所有的事物反过来看，反过来看是什么意思呢？就是业障会越积越多，但是我越没有修好，这就是反过来看问题；我越修越好，我的业障会越来越少，这就是正思维。如果你的思维不正，就是说，我不修，反正业障会越来越多。就像很多人还房贷一样，利息越来越多，我一辈子还不完，越积越多，这就是负面的思维。所以，要忏悔自己的业障，念经可以去除很多的业障，但是不能再造新业，福慧才能增长。
*告诉大家，有业障的人智慧会越来越少，这一点你们一定要记住啊。当一个人业障很重的时候，他的智慧越来越少。当一个人天天吵架、难过、伤心的时候，实际上他的智慧已经没有了，什么事情都想不出来了。所以，怎么样能够让自己的业障少呢？最简单的方法就是守好自己的身口意，不要让嘴巴、行为、思维的那种恶业增长，就是说你今天知道自己还有业障，你不能让它长得太快，你不能让它一直这么长下去，否则的话，菩萨是不能加持到你的，*神也加持不了你，因为业障太多，障碍了你的慧命，所以要控制住它。
*上次说，见闻觉知对学佛修行最后的果是没有用的。见闻觉知就是大家在社会上看到的、听到的、感觉到的和知道的，其实这些知道的都是人间的东西，你知道和不知道对你来讲根本没有任何意义。*问你们，你们离开人间的时候，很多东西都不知道，就像一个人说，我离开的时候，我很多国家都没去过，但是你还是要死，这就叫道理，你去过多少国家对你的生死不起任何的作用。
学佛人要实修，才能有真智慧，不要让自己的心动得太厉害。实修就是实实在在地修，一切修为一定会相应，这句话的意思就是说，你今天修什么，你就会有什么来；你是一个很纯洁的孩子，你就会有很纯洁的好事来；你今天布施，法布施、财布施、无畏布施，你就会得到别人对你的布施，这就叫相应。你今天很纯洁，心像菩萨一样，那么菩萨就能够很快地感应到你的慈悲，菩萨会用更大的慈悲能力来帮助你，所以就相应了。一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉，散掉是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了，散掉是这个概念，并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。
所以做人学佛要学会控制好情绪，要懂得尊师、重法、真愿、实心，就是要尊重自己的*，要尊重自己学的佛法，要有真正的愿力，还要有实实在在的心，所以有一句话叫“实心是道场”，实心就是实实在在的心。这个世界天天在变化，幻化就是无常，我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”，这十六个字是什么意思呢？就是说，我们出生到这个世界当中，我们虽然有本性，但是我们在人间迷失了方向，我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来，这就是“无中生有”，这个词不一定是贬义词；第二句“有中化无”，“有”是有什么呢？就是人间的那些贪瞋痴慢疑，我们要慢慢地把它化掉，化成没有，生出菩提心，化去瞋恨心。
然后“转化意念”，就是把所有的想法都要学会转化，今天你不开心了，你一定要转换情绪，今天想吵架，你一定要学会转化，一切都要学会转化。“借假修真”是什么意思呢？我们今天假的身体只能活八十岁到九十岁，我们要借这个身体，赶快来做好的事情、做功德，让自己学到真正的佛。如果我们没有这个身体，我们就是一个灵性，灵性不能做实事，而我们拥有有肉有血的身体，它可以做很多实实在在的事情。
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