中国的武圣是谁?
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中国的武圣是关羽。
关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
扩展资料：
威震华夏
建安二十三年（218年），太医令吉本，少府耿纪，司直韦晃等人谋反，但不久事情败露，几人被曹操所杀，曹操于是召曹仁为征南将军，讨伐关羽。曹仁屯樊期间，大肆征调徭役，南阳郡一带军民苦不堪言。宛城太守侯音与卫开于是劫持太守造反，与关羽联合。曹仁率军前往平乱，于次年正月攻破宛城，将侯音斩杀，并屠城。
建安二十四年（219年），刘备军与曹操军相争汉中，魏将夏侯渊被刘备大将黄忠所斩，曹操亲提大军来争汉中，刘备据守，赵云又在汉水劫去粮草，曹操无奈只得退出汉中，刘备遂占据汉中。
同年七月，刘备自称汉中王，任命许靖为太傅，法正为尚书令，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印，关羽闻知黄忠地位和自己一样，愤怒地说：“大丈夫绝不能和老兵同列！”不肯接受任命。
费诗对关羽说：“创立王业的人，所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好，而陈平、韩信是后来的亡命之人；可排列地位，韩信位居最上，没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。如今汉中王因为一时的功劳，尊崇黄忠，而在他心中的轻重，黄忠怎能和您相比呢！况且汉中王与您犹如一体，休戚相前，祸福与共。
我认为您不应计较官号的高下，以及爵位和俸禄的多少。我仅是一个使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜，恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后，大为感动，醒悟过来，立即接受了任命。
当时孙权进攻合肥。曹魏的主力都驻守在淮南。扬州刺史温恢对兖州刺史裴潜说：“此处虽然有贼人，却不值得担忧。现在刚刚涨水，征南将军曹仁却孤军深入，没有长远的准备，关羽强悍狡猾，只恐怕征南将军会有变故。”不久，关羽果然令南郡太守糜芳守卫江陵，将军傅士仁守*，他自己率军向樊城的曹仁进攻。
曹操派出大将于禁率领七军援救襄樊。立义将军庞德与关羽交战，引箭射中关羽前额。其时庞德常乘白马，关羽军皆谓之白马将军，对他甚为忌惮。
到了八月，天降大雨十余日，汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌于禁军，于禁军虽在平地，却被水淹五六丈，于禁七军都被淹没，于禁只与诸将登高望水，无所回避，关羽乘大船进攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常惊异。
关羽乘船进攻庞德军，庞德的军队大多投降关羽，庞德寡不敌众，最后被关羽所擒，庞德的兄长在蜀汉汉中为官，关羽因此想要劝降庞德，但是庞德大骂不肯降，关羽于是将其斩首。
关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水，城墙崩塌，而曹仁的守军也因为多次战败而大量削减，只剩下几千人，樊城被围数重，外内断绝，粮食也快被吃完，众将都惶恐不安。曹仁在满宠的劝说下，与将士们盟誓，以死守城。关羽又派别的将领把将军吕常包围在襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。
同年十月，陆浑民孙狼等苦于徭役，叛上作乱，南附关羽，遥受关羽印号，为之支党，关羽的声势一度威震华夏。
民间信仰
民间所供奉的“关公”又被信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
参考资料：关羽（汉末三国时期蜀汉名将、中国武圣）_百度百科
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中国的武圣是关羽。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。关公的一生是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称，故兵家对其都很推崇。统帅领兵治军，将校率卒打仗，凡争战之事，不论正义的和非正义的，都希望自己的将校兵卒武艺高强，英勇顽强，关公便被树为榜样而尊为武圣。
拓展资料：
关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。
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中国历史上三任武圣。
中国历史上得到官方和民间共同认可的册封和祭祀的武圣只有三个。品定武圣非以万人敌的为标准，而要以忠、孝、义、兵、武、德、仁、智、性各方面都要极为杰出为准则，不仅要得到官方认可所利用，也要得到民间百姓的认同和崇敬。
第一任武圣就是姜子牙太公，他辅佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功和千年基业。是古往今来中国历史上第一位被授予武圣的。而不是有的朋友所说的伍子胥。伍虽然也建下丰功伟绩，但相比姜尚还是小巫见大巫，且伍在德仁方面远不能达到圣的标准，看他扒坟掘墓、鞭尸扬灰的行为可见一斑。在南宋以前姜一直作为武圣被推崇。任期大约为2200多年。
第二任武圣就是岳飞*穆，无论从那一方面*穆都是中华历史上千年不出的英杰，以一己之力扶起大厦将顷的南宋，横扫大金百万雄兵。现在许多人在重新评价武穆，文章我也看到了，不管是翻案也好，哗众也罢，他对中国后世的影响是所有武圣中最大的，以当时的情况看如果没有武穆汉族就可能彻底亡国灭种。汉文化可能就被蛮文化所替代。体会一句话很有必要“周公恐惧留言日，王莽恭谦下士时”不要意会，英雄必然是英雄，他武圣的地位在清以前都是无法动摇的。任期550多年。
第三任武圣就是关羽关二爷，他的武圣的名号很响很大一部分是来自演义和小说的渲染，二爷成名要比岳飞早很多，但一直没有被拿出来作为偶像来推崇，在明末随着小说和典故文章的兴起，二爷的故事就开始广为流传，加上各种评书、说故事的形式在民间迅速流传，加上对他故事情节的渲染和美化，二爷以明星的形象迅速走红，类似今天超女中的李宇春小姐。清*为了强化对汉人的统治，开始塑造二爷最令人称到的“忠义”形象，并在康熙××年我忘记了，因为武穆的*问题被剥夺了武圣名号。在换届选举中正式册封二爷为武圣，具体时间上可能有误差，请大家见谅。从此二爷就正式接任第三任武圣至今。
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我们知道中国五千多年来王朝更替基本都是先靠武力定乾坤，书生文人文化跟在后面治理安天下，所以武力文化具有先决定性，武力弱就不能卫国保家守护自身，几千年来世界上无数的文明古国大国都被武力消灭消失了，这是多么大的生存重要性不能不重视：中国上古时代武力文化祭祀的战神是蚩尤，黄帝尊封的，表彰了蚩尤作战的勇猛和不屈不挠战死沙场不做俘虏的武力精神，尧舜禹夏商周秦汉时代都是祭祀他，历史上记载秦始皇汉高祖每次出征作战前都先祭祀战神蚩尤，后来汉唐时代到北宋的中国武圣是姜太公，从汉武帝时期开始的，«唐六典»里记载了唐军队每次出征作战前都要先去太公武庙祭祀，关羽当时只是太公武庙其中一个武将而已。关羽的地位上升是从宋徽宗时开始的，历史上宋徽宗第一个几次大封关羽地位，关羽生平打仗能力一般，主要是忠心第一，忠心不二的特别代表，人们大都是喜欢忠心的人的，忠心的臣民也最利于皇帝统.治，后来元明清历史的皇帝也多封关羽，最终变成了近代清朝全国都到处建有关帝庙的样子。中国发明文字以来五千多年的武力文化崇拜历史中：崇拜战神蚩尤有三千多年，崇拜武圣太公有一千多年，崇拜关羽武圣的历史到现在只几百年，所以说关羽武圣的历史很短， 崇拜战神蚩尤武力文化信仰的时代是封建诸侯分封制，那时中国雄赳赳的立于全世界，产生的春秋战国文化和西方的古希腊罗马文化相媲美，当时王朝更替战争是因为天子无道*了，各诸侯就打着战神蚩尤的旗号进行争夺领土想当天子。崇拜武圣太公武力文化信仰的时代是封建郡县帝制时代，汉武帝时代开始完成了彻底去除诸侯分封制威胁，实现皇帝权力集中大一统帝制，那后来的汉唐盛世更是领先于全世界，其间要是皇帝无道老百姓就，王朝更替的战争是打着武圣太公的旗号来维护天下，太公说：“天下非一人之天下，天下人之天下也。”人们觉得只有皇帝是贤德的才会利国利民，只有贤德的君主才值得忠心，如果皇帝无道就可以行伊霍之事，或者推翻昏君然后自己做皇帝，像绿林好汉、瓦岗寨英雄就是汉唐时代涌现出来的人杰。后来崇拜武圣关羽武力文化信仰的时代虽然同样也是郡县制帝制时代，但是中国却是逐渐不断的没落，从北宋宋徽宗这个亡国俘虏皇帝开始，中国后来历史是一次又一次的被外敌灭亡统治，最终屈辱成了近代受日本人嘲笑的东亚病夫，彼时日本明治天皇废藩置县也同样是实行郡县帝制皇权集中制度，想当年周秦汉唐时日本人还尊中国人为祖宗，后来呢？中国宋徽宗以后的武力文化就不如日本的武力文化了，日本的历史武力文化代表信玄信长秀吉家康们都比单打独斗的中国武圣强，日本武士道精神绝不会崇拜像中国武圣那样投降过又当俘虏的武将，中国人崇拜既投降又当俘虏的武圣对日本来说反而有好处，因为中国越弱越好侵略征服统、治。武士道精神是战死沙场，战败就切腹，日本的武力文化英雄代表都不是投降做俘虏的血性男儿，源义经少年时读的是太公《虎韬》，武田信玄的军旗用的还是《孙子兵法》名言。南宋时世界上各国同样是冷兵器时代，而且南宋的火炮科技领先世界，经济发达富裕也领先世界，但都没用，战斗力弱得连国家统一都做不到，为何中国人在宋元明清这几百年战争中却没了往日周秦汉唐时的雄风了？为什么？人皮肤身体变了？没变那什么变了？往日那种勃勃向上的民族雄风为什么不见了？我们有些家喻户晓的战争英雄也不讲究皇帝是否要贤德，第一讲究首先是忠心，像水浒传文化那样宋江带领梁山泊英雄忠于荒淫无道的宋徽宗，帮宋徽宗消灭方腊田虎王庆等农民军，宋江保了垃圾皇帝实现了自己的个人忠义，水浒传这种忠义文化其实后果就是害国害民，保不了宋徽宗最后亡国做俘虏。虽然近代社会上各式各样的帮派社团信仰大都是祭拜关公，但武圣关羽的忠心武力文化事实也证明没有过用来打旗号复兴中国的成功事例，看看这几百年来的王朝更替战争是打的什么旗号什么文化：元末朱元璋开始是借助波斯教义兴起的明教，清末太平天国洪秀全是传播*教的，*孙中山先生是传播西方民主制度的，共和国初始的李大钊陈独秀毛周邓等先辈是传播西方马恩列主义的，他们都不是凭着中国当时本土的传统武力文化信仰关羽武圣。今天我们说要继承优秀的历史传统文化，难道武圣关羽宋江文化比蚩尤姜太公文化更优秀吗？但是现在全国到处都是关帝庙和清朝时一样，老百姓大都崇拜关羽和崇拜水浒传英雄，这种思维这种文化教育熏陶和明清时一样，我觉得中国万一*了人们还会重复以往历史，因为中国人的文化精神思想已经继承历史糟粕，就会终归败于没落之中，丘吉尔名言说：‘’不从历史中汲取教训的人，注定重蹈覆辙”。我们宋以后这几百年的历史不就是反复被外敌灭亡统治一直在重蹈覆辙吗？金灭北宋但金也跟着不行，元灭南宋但气数只几十年，明灭元后也没恢复汉唐盛世风采，清最后也一样重蹈元的覆辙，再优秀的游牧民族进入中原统'治后也一样跟着中原文化被同化成没落，因为我们全国上至统'治者下至老百姓受影响的大众武力文化是一种弱化人的文化，周秦汉唐的历史文化精华被丢弃了，所以我觉得中国人要依靠现在的传统文化也就难再重回像古代周秦汉唐那样实现民族的伟大历史复兴，只有依靠发扬共的党领导下的像彭德总、黄继光、董存瑞、邱少云、杨靖宇等等这些战死沙场宁死不屈也不投降做俘虏的血性英雄，让人民大众崇敬学习他们，中国才能实现民族复兴，要依靠投降又做俘虏的中国武圣和水浒传文化传统，中国一定重蹈覆辙。我不是个文弱书生，曾经是嵩山脚下少林武术学校60kg全校散打冠军，到现在去过八个省份工作生活体验，说这么多是因为我喜欢看书读历史想事情。
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唐太宗尊姜太公为武圣；康熙帝尊关羽为武圣。
唐朝，唐太宗李世民尊姜太公为武圣，唐肃宗时期，初设武庙，追封姜太公为武成王，以姜太公为主祀，以亚圣十哲七十二将为配享，宋真宗时，继续加封姜太公为昭烈武成王，仍以姜太公为武圣，主祀武庙。明太祖时期，废武庙，自此武庙绝祀，但在明神宗时期，追封岳飞为岳圣帝君，又同时追封关羽为关圣帝君，武庙虽废，但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人。
清圣祖康熙年间，重设武庙，正式尊关羽为武圣，但不设立亚圣十哲七十二将为配享，只供奉关羽一人。
三国时期，关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君”，从此成为官方认定的“武圣人”，清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣人。
