成吉思汗如何得到耶律楚材
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发布时间：2022-04-20 08:14
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时间：2023-10-06 15:09
一、成吉思汗初遇耶律楚材
耶律楚材是契丹贵族的后裔，辽朝东丹王突欲的八世孙。其父耶律履在金章宗时位至副宰相--尚书左丞，死后"谥日文献"，其汉化程度已经很深。直到耶律履花甲之年，楚材降生。深通"术数"、会相面算命的耶律履曾对亲人说："吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用于是他根据《左传》"楚虽有材，晋实用之"的典故，给自己的子起名为"楚材"，字为"晋卿"，似乎他早已看到金朝必亡，自己的小儿子则会成为异国的名臣①。实际上，这不过是修史者为楚材降蒙辩护，故意将他投靠成吉思汗看做是天命安排。耶律履作为金章宗时的宰相，他很难预见几十年后金朝会灭亡，即使他看到一点苗头，也不会对别人讲这种大逆不道的话。其实耶律履的话也可以从另一个角度理解：契丹族的后裔为金朝所用，也可看做是楚材晋用。
楚材三岁丧父，"母夫人杨氏诲育备至。稍长，知力学。书无所不读，为文有作者气。"②成吉思汗建国称尊的l206年，耶律楚材十七岁。"金制，宰相子例试补省掾。"楚材不愿靠父亲的特权做官，希望与其他士人一样参加科举。"章宗诏如旧制。问以疑狱数事，时同试者十七人，楚材所对独优，遂辟为掾。"③二十四岁时被授为开州同知。在他二十五岁那年，金宣宗南逃，蒙军围攻中都。楚材之兄辨材、善材皆扈驾。楚材奉命留中都，
①②(元)《湛然居士文集》附录一，《中书令耶律公神道碑》，北京：中华书局，1986。 ．
③《元史》卷l46，《耶律楚材传》，第3455页。
被丞相完颜承晖选拔为尚书省左右司员外郎。楚材从小博览群书，尤通经史，旁及天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。在童年和青年时代，他目睹了连年战乱给人民带来了巨大的苦难，因此在中都被围期间他拜万松老人为师，皈依佛教，企图从佛教理论中寻找精神寄托。正如他事后在文集中所说："予既谒万松，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁寒大暑，无日不参。焚膏继晷，废寝忘餐者几三年。误被法恩，谬膺子印，以湛然居士从源目之。"①二十七岁"受显诀于万松老人"②，成为一个佛门教外弟子，自称"湛然居士"，法号"从源"。万松老人主张"以儒治国，以佛治心"③，这一主张恰恰符合耶律楚材的思想实际。楚材长期接受儒家的思想教育，即使学佛之后，在他的思想深处依然保留着儒学的阵地，希望用儒家的*主张治理国家，用儒家的伦理道德影响人民。因此有人说他"迹释而心儒，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒"④。应该承认，耶律楚材是一个崇佛宗儒的彻底汉化了的地主阶级知识分子。l215年，蒙古军队占领中都，耶律楚材同其他金朝*一起投降了蒙古。l218年，素有吞并天下之志的成吉思汗听说楚材有学行，而且善于占卜，于是下诏召见他。二人初次见面，成吉思汗大概是为了争取同盟者，
① (元)《湛然居士文集》卷8，《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容巷录序》。
② (元)《湛然居士文集》附录二，《耶律文正公年谱》。
③ (元)《湛然居士文集》卷13，《寄万松老人书》。
④ (元)《湛然居士文集》后序二，芳郭无名氏，北京：中华书局，l986。
⑤(元)《湛然居士文集》附录，宋子贞：《中书令耶律公神道碑》，北京：中华书局，1986。
对耶律楚材说："辽与金为世仇，吾与汝已报之矣。"⑤耶律楚材不仅没有感谢成吉思汗为契丹人报仇，反而表示了对金朝的一片忠贞："臣父祖以来皆尝北面事之，既为臣子，岂敢复怀贰心，仇君父耶?"①表示他忠于金朝的国君，不敢要求成吉思汗替他报契丹族的亡国之恨。没想到这短短的一句话正中成吉思汗下怀，使他发现耶律楚材是一位忠于所事的人，是一位可以依赖的人，"上雅重其言，处之左右，以备咨访。"②从此，耶律楚材受到成吉思汗极大的信任和尊重，成为成吉思汗的亲臣和近臣。耶律楚材丰姿长髯，蒙古语称长髯人为"吾图撒合里"，于是成吉思汗亲切地称呼耶律楚材为"吾图撒合里"而不直呼其名③。
几年之后，当耶律楚材与丘处机吟诗唱和时，他曾回顾了自己当年北上谒见成吉思汗时的心情，其中说："乍远南州如梦蝶，暂游北海若飞鹏。""一圣龙飞德足称"，"良平妙算足依凭。...'华夷混一非多，浮海长桴未可乘。""安得冲天畅予志，云舆六驭信风乘④尽管他乍离中都，不免有如庄子"梦蝶"之感，但他仍对自己的前程充满了信一，希望如大鹏展翅一样遨游北海。他把成吉思汗比做"龙飞九五"的圣人，把自己比做胸怀"妙算"的张良、陈平式的人物，希望协助成吉思汗完成"华夷混一"、统一天下的大业、乘风"冲天"而起，而不愿乘"长桴"浮海而去。佛门寄希望于来世，耶律楚材却想用胸中才学，协助成吉思汗追求当世的丰功伟业，立功北海，名传后代，这正是他
①② (元)《湛然居士文集》附录，宋子贞：《中书令耶律公神道碑》，北京：中华书局，1986。
③(元)《湛然居士文集》附录二，《耶律文正公年谱》，北京：中华书局，1986。
④ (元)《湛然居士文集》卷5，《过闾居河四首》，北京：中华书局，l986。
与避世修省的佛教徒的一个本质区别。
正是在这一思想指导下，耶律楚材参预了成吉思汗的万里西征，而且基本上不离成吉思汗左右，为成吉思汗出了不少主意。比如，l219年，"太祖西征，公从。杩旗之际，雨雪三尺，上恶之。公日：'玄冥之气见于盛夏，克敌之徵也。'①从而坚定了成吉思汗出师西征的信心。"夏六月过金山。""九月望，过松关。"②后来，楚材与丘处机对诗唱和，如实记录了一路的见闻和当时的心情。在《过金山用人韵》中，楚材写道："雪压山峰八月寒，羊肠樵路曲盘盘。千韵竞秀清人思，万壑争流壮我观。"③在和丘处机诗《自金山至阴山纪行》时，楚材又写了著名的《过阴山和人韵》，如实再现了成吉思汗大军横越金山、阴山的壮丽景象，其中说："阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。""云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复直，山角摩天不盈尺。""四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人懔懔生恐惶。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成绮语壮奇诞，造物缩手神无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。"④
在另几首诗中，楚材不仅描写了过阴山的景象，而且抒发了自己当时的壮志豪情，如《再用前韵》一诗写道："河源之边鸟
①②(元)《湛然居士文集》附录二，《耶律文正公年谱》，北京：中华书局，l986。
③ (元)(湛然居士文集)卷l，《过金山用人韵》，北京：中华书局，l986。
④ (元)《湛然居士文集》卷2，《过阴山和人韵》，北京：中华书局，l986。
鼠西，阴山千里号千溪。倚云天险不易过，辅鞴蹋蹙追风蹄。签记长安五陵子，马似游龙车如水。天王赫怒山无神，一夜雄师飞过此。盘云细路松成行，出天人井实异常。王尊疾驱九折坂，此来一顾应哀惶。峥嵘突出峰峭直，山顶连天才咫尺。枫林霜叶声萧*，一雁横空秋色寂。西望月窟九泽重，嗟呼自古无英雄。出关未盈十万里，荒陬不得车书通。天兵饮马西河上，欲使西戎献驯象。旌旗蔽空尘涨天，壮士如虹气千丈。秦皇、汉武称兵穷，拍手一笑儿戏同。堑山陵海匪难事，翦斯群丑何无功。"①在另两首诗中楚材又写道："武皇习战昆明上，欲讨昆明致犀象。吾皇兵过海西边，气压炎刘千万丈。""关山险僻重复重，西门雪耻须豪雄。定远奇功正今日，车书混一华夷通。"②在这里，楚材是站在西征的积极拥护者和支持者的立场上来描写和颂扬成吉思汗的西征的，因此他不仅将西征描写为惊天地、泣鬼神的壮举，而且毫不掩饰地透露了他崇拜成吉思汗、蔑视秦皇、汉武的思想感情。在他看来，号称穷兵黩武的秦皇、汉武，与一代天骄成吉思汗相比，也不过如同儿戏一般，只值得拍手一笑而已。他希望自己能像定远侯班超那样，立功异域，"车书混一华夷通。"这正是他跟随成吉思汗西征初期真实思想的写照。
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