查慎行别称：查嗣琏、查初白、初白先生。字号：字夏重，一字悔余号查田，一号他山。所处时代：清代。民族族群：汉族。出生地：浙江杭州府海宁县。出生时间：顺治七年五月七日（1650年6月5日）。去世时间：雍正五年八月三十日（1727年10月14日）。主要作品：《寒夜次潘岷原韵》《青溪口号》《三闾祠》《青溪口号》《青溪口号》等。主要成就：位列“清初六家”之一。
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一、查慎行的诗词 点此查看查慎行的详细内容
《早过大通驿》、《自湘东驿遵陆至芦溪》、《寒夜次潘岷原韵》、《晓过鸳湖》、《渡黄河》、《渡百里湖》、《中秋夜洞庭湖对月歌》、《雨过桐庐》、《早过淇县》、《舟夜书所见》、《中秋夜洞庭对月歌》、《三闾祠》、《初入黔境土人皆居悬岩峭壁间缘梯上下与猿猱》、《邺下杂咏》、《青溪口号》、《度仙霞关题天雨庵壁》、《秦邮道中即目》、《邺下杂咏》、《青溪口号》、《绣山岩》。
二、生平
5岁能诗，“始入小学”。6岁“通声韵，工属对”10岁作《武侯论》。曾就学于黄宗羲，研究经学，对《周易》尤有心得。19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，20岁补诸生，出门远游，遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作，名噪一时。曾在纳兰明珠府中教授其幼子。23岁应童子试康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》的国恤张乐事件，遭革职，驱逐回籍。后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田，籍贯改作钱塘。康熙三十二年(1693)始中举人。四十一年（1702），康熙帝东巡，因大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房。康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。康熙五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述，人称初白先生。雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，世宗知其端谨，特许其父子返回田里。次年放归，不到两个月即去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士、叔侄五翰林”。
三、藏书之家
查慎行好游山水，喜蓄典籍，73岁时退居里中，贮书万卷，坐卧其中。卒之日，惟手勘万卷书。家有“得树楼”，藏书甚富。管庭芬《拜经楼藏书题跋记·跋》称其“国初吾邑东 南藏书家，首推道古楼马氏，得树楼查氏，盖两家插架多宋刻元抄，而于甲乙两部积有异本，其珍守已逾数世，不仅为充栋计也”。查氏兄弟均有藏书之好，查慎行家有“得树楼”，藏书甚富；次查嗣僳，筑“查浦书屋”藏书；季查嗣庭（1664～1727）字润木，有“双遂堂”藏书。后查嗣庭以文字狱戮尸，亲族子弟，均受株连，慎行以年老放归，三弟则遗留关西，藏书散失无存。所藏书钤有“查氏初白”、“南书房史官”、“希古”、“得树楼藏书”、“海宁查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等印。至乾隆时，孙查岐昌仍以得树楼命藏书之所。藏书散佚后，吴骞曾得其残帙数种。著有《得树楼杂抄》、《经史正伪》、《随猎日记》、《周易玩辞集解》、《苏诗补注》、《黔中风土记》、《人海记》、《敬业堂诗集》等。
四、时代背景
清兵入关以后，江南一带士人抗清斗争前仆后继。至查慎行成年时代，清建国之初的那种反满复明的斗争已先后被扑灭或压制，除西南、西北边隅以外，大规模公开的反清斗争已成过去，清政权已相当稳固，政局已趋于平稳。康熙等一方面继续实施高压政策，残酷镇压汉族的零星反抗，大兴文字狱压制汉族士人；一方面则大事“稽古右文”，以怀柔手段笼络人心，特别是笼络汉族士人。这种双管齐下的政策，对当时士人确实产生了巨大的影响。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求。 当时湖州庄氏史案的广事株连虽也曾震动一时，但它给查慎行们的更大影响，只是造成他们对政治的恐惧感，从而促使他们更加小心翼翼地为人。所以，在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。对查慎行这一代诗人诗歌思想成就的评价，似乎不必再拘泥于他们对亡明的态度而滞留在满汉问题上做文章了。对查慎行这一代诗人的诗作，似可转换视角，把着眼点落到他们反映当时现实和指陈时事的态度与深度上来。查慎行的诗，在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处，这一特点当引起我们注意。