论《西游记》的悲剧意蕴

论《西游记》的悲剧意蕴

作者：马青

来源：《群文天地》2012年第11期

摘要：《西游记》几乎是用喜剧的手法，写了一个本来应该是悲剧的故事，或者说作者就是用一种游戏的态度来看待人世间的这种悲剧。文章就《西游记》的悲剧意蕴进行了深入的探讨，具有一定的参考价值。

关键词：《西游记》；悲剧意蕴；信仰 一、前言

《西游记》作为中国四大古典名著之一, 所蕴含的深刻内涵和所塑造的人物形象影响着一代代的阅读者。《西游记》几乎是用喜剧的手法，写了一个本来应该是悲剧的故事，或者说作者就是用一种游戏的态度来看待人世间的这种悲剧。唐僧几乎是个小丑，最终当了最大的官（四个之中）；孙悟空才是真正的主角，结局却只是个“能打胜仗的佛爷”。大闹天宫的威风，被一个金箍、一段行程、一个正果，彻底抹杀了。本文就《西游记》的悲剧意蕴进行探讨。 二、孙悟空：英雄的悲剧

《西游记》在孙悟空这个人物身上集合了许多人类的美德。如：诙谐幽默、见义勇为、坚忍不拔、嫉恶如仇等等。纵然，天上有许多神佛的本领都比孙悟空大，但他们都生活在天庭“体制”之内，没有像孙悟空一样自由的心，他们很多事情有能力去做，但是不敢去做，不愿去做，没有孙悟空身上所谓的“妖气”，但正是这种 “妖气”使孙悟空超越了一般神佛，让众人艳羡，小时候如果有人问我们，愿意做西游记中的哪个人？绝大多数的孩子会愿意做孙悟空，他给了我们信心，给了我们智慧，给了我们神力，还给了我们勇敢。可想想孙悟空的前世，竟在荒无人烟的断崖之下，被如来生生压迫五百年，来等待上天安排的师徒情谊。这份等待，我们在生活中都曾经历，等待机缘的来临，等待梦想成真，等待生活以理想一点的面目出现，普通人的一生，有多少时间在和悟空一样承受等待之苦？《西游记》写到取经归来，就再也没了下文。孙悟空成了“正果”，不再是个“散仙”，加入了真正的“神仙”行列。我不知道孙悟空会如何，但是，孙悟空决计得不到他想要的“幸福”。修成正果，意味着他“体制化”了，意味着他不再拥有自由。一个佛爷，怎么能领着一帮猴子精作威作福？一个真神，怎么能同那一帮妖魔称兄道弟？五行山没了，金箍儿也退了，但是，他再也不是“齐天大圣”了，他叫“斗战胜佛”。孙悟空终究玩不过如来佛，因为他看不透，看不透天地之间，五行之内的这个“局”。就像哈利波特与伏地魔，你死我活，打得轰轰烈烈，最终不过是邓布利多的几个棋子；孙悟空与那仙界众神，也不过是如来佛的几个棋子而已。 三、取经：信仰的悲剧

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唐僧从小无父无母，但是他能够在取经途中历经劫难，最大的支撑力量应该是取经的信仰，然而小说在最后却消解了人类的这一努力。唐僧在最后获得神圣的取经事业之后，尽管修成正果，但他也发觉那不过是天地神佛的一场游戏。那些阻挠唐僧神圣取经事业的妖魔皆与神佛有亲，被孙悟空打败的妖魔们最后都被其主人们收去照样为神，在天国里享受永恒的幸福。这里就包括得多了哦，观音院的黑熊怪，红孩儿，还不是观音说带走就带走，金角银角，黄袍怪等等等等，全都是链子没锁好跑出来耍的，难道天上一天地上一年，过了两三天，这些主子都不问一问他们到底去哪里了么？怕不尽然，既然天上无趣，不如就睁只眼闭只眼让他们到地面上耍子去。 无论是从天仙配还是牛郎织女，我们都知道王母的法令甚严，不许天仙私自下界，但这些丢了坐骑，丢了童子的大仙们丝毫都不着急，非得要悟空同学找上们问：这是不是你的狗，这才有所行动，难道这不能说明一些问题么？

就是在最后，如来的佛殿，仍然需要送礼、仍然有着严格的等级差别，米勒佛笑说，笑天下可笑之人，是否也在告诉我们，唐僧所努力追求的真经，并不像他心目中那般神圣。 四、猪八戒和沙僧的无奈

猪八戒是一个有着自嘲气质的幽默达人，喜欢嫦娥，喜欢高老庄的高小姐，喜欢媛媛、爱爱和莲莲，于是被贴上“好色”的标签，八戒的身上，有着中国小农经济的氛围中成长起来的农民脾气，虽然他曾经是天蓬元帅，可取经途中，八戒的表现，无不让我们看到一个本无心取经的小户人家的乡人，渴望过安稳生活而不得的辛酸。

沙僧的命运似乎要平坦一些，和沙僧一起，远远不会有背叛，不会有隔膜，因为沙僧让我们看到了忠诚，看到了真正的平实和宽厚，可在沙僧的性格中，其悲剧性就在于过于“平”的性格，也许因此，他会错失许多梦中情人，更重要的是，他的人生似乎缺乏一种飞扬的气质。他在为别人活，而常常忽略了自己，这是多少身边众生在人生中不可避免的辛酸之举。 参考文献：

[1]姚衡.《西游记》是一部悲剧小说[J].福建商业高等专科学校学报，2007（01）. [2]孙苏.解读《西游记》的“钥匙”[J].名作欣赏，2005（15）.