《高唐赋》与先秦的山水审美

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安徽师范大学学报(人文社会科学版)

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【中国文学研究】

《高唐赋》与先秦的“山水审美”

潘啸龙。邹昊

(安徽师范大学文学院．安徽苊湖2t1003)

关键词：山水审美；诗、骚表现局限；《高唐赋》的突破

摘要：古人对山水的审美观照态度和能力，早在《诗经》时代即已具备。但诗、骚对山水审美的文学表现，

均还显示了某种片断性和附属于抒情需要的特点。宋玉《高唐赋》第一次将自然界的“山水”作为整篇赋作

的表现主体扣中心，并以宏伟的整体布局和多层次描绘．创造了。蔚如雕画”的奇境。成为先秦“山水审美”文学中具有突破意义的作品．标志着中国古代“山水审美”文学表现的成熟。先秦的山水审美表现，之所以首先在“赋”体中(而不是在“诗”体中)走向成熟．与古人对诗、赋不同文体的表现功能和特征的认识、时作赋才能的重视以及宋玉自身的创造才华有关。

中图分类号：1206．2Gaotangfu

文献标志码：A

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文章编号：100l一2,135《20l0)06—0664一06

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“宋玉恃才者．凭虚构《高唐》。”[1：宋玉所掺瓣甏高寤》《捧女》等瑰玮奇赋，曾经在“五四”以后的六七十年问．被大彩研究者断为伪作。只是到了20世纪70年代，山东临沂银雀山一号楚墓窭走7《唐勒》赋残筒，至20鬣纪90年代．经过学者们将其与所传宋玉《大言》《小言》赋等作撼进行比较，丽确认此赋与《大言》《小富》等簸均为宋玉掰作着，‘‘伪箨“说才逐激

自然山水(巫山高唐山水)第一次成为文学表现酌主薅对象，薮事美她热以接绘秘赞镶，并量具有了宏伟的整体观照和多层次的形态展现，创造了一个雄丽壮美、可歌可叹的山水奇境。《高唐赋》酶粥璃，标志着“癯求审美”在枣黧吉我豹文学表现中，进入了一个新的时代。

诗骚：先秦“出承审美嚣的确证及其表现进展

在瓣巾雷矗代#由汞审羹”课题瓣研究中。有一部分学者提出；将山水作为客观对象加以观照和表瑰，这只是魏晋时期人们才真正具备豹审

被动摇．所传宋玉的赋作终圣获得了大多学者的

认可。这就为我们讨论《赢唐赋》与先秦的“山永审美”深糕，确立7一个重要蔺撵。

宋玉的《高唐赋》心1，是在先秦文学巾表现“山承审美”的最重要的作品。在这篇赋俸中，

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作者篱奔：溱壤燕{l#{5一)．舞，上毒辔人。毂授．撼士熊尊舞l筝雯(1976一)．男。燮豢藿囊枣人．博士蟹变熊．

第6期潘啸龙．等z《高唐赋》与先秦的“山水审美”

美态度。先秦时代人们对山水的态度，还停留在“以山水比德”的发展阶段，根本还谈不上是一

种“山水审美”。

这种意见是否妥当?我们认为不妥。

什么是“山水审美”?那就是人们在观照山水时，能以客观的“无功利”的态度．去感受和体味它们的美好动人，从而产生身心的愉悦和快感。从这一要求看。我们根本不能相信：那在先秦西周、春秋直至战国的漫长岁月中，人们对自然、社会中各种线条形式、音声、色彩、香气、美味，早已具有了美感，并且在日常生活的宫室建筑、车马服饰、美食品味、宝物玩好、娱乐欣赏中，化为普遍的“美”的追求和体验的状况下，居然还不能发现和感受所见山峦草木、溪流江波之形态、色彩、音响之美，居然还不能对山水之景加以欣赏和品味!先秦时代的人们，诚然

爱以“山水”比“德”，运用山水来比拟人的美

好德行(这在魏晋以后还如此)。但有一点非常

清楚：当人们在进行这种比“德”的时候。恰正

是以对山水的美好“审美”体验为基础的，倘若

他们还不懂f得体味山水之美。又何以会用山水来比拟人之“美”德呢?

那在西周时代．为送辅助周室的申伯荣归封地而执笔“作诵”的尹吉甫．开笔即叹“崧高维岳。骏极于天”。并以此引出“维岳降神。生甫

及申”之句¨]。这正表现着大夫尹吉甫，对雄峻

耸峙的山岳之赞美，并以之比拟对申伯、甫伯的敬仰。倘若他当时对雄山大岳还根本缺乏客观的审美态度．则又何以会用山岳的雄奇之美来赞美这两位贤伯?那在春秋时代，主张“仁者乐山”的哲人孔子，甚至可以品赏最为“抽象”的音乐作品《韶》乐。称之为“尽美尽善”r4，并为之

“三月不知肉味”。又怎么能对他家乡所在、最为

直观而气象万千的泰山，却不具备品赏、体味的客观审美态度?倘真如此。他又何以能生出“登东山而小鲁．登太山而小天下”o的岛远、壮大

的审美感受?

打开表现这-B,-J\"期社会生活的诗歌总集《诗经》，我们能读到许多反映人们赞美和表现山水之景的诗句。如《小雅

斯干》之“秩秩斯干。

幽幽南山。如竹苞矣。如松茂矣”．描绘周宵王

修建宫室的环境．展示丫何其清美的南山、溪涧

之景．以及那茂盛而充满生机的竹从和松林!又如《周南

葛群》之“葛之覃兮．施于中谷。维

叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木。其鸣喈喈”．描摹女主人公采刈葛藤的山符之景。从一碧如染、

蔓延山谷的幽清中，转换出“喈喈”鸣啭的黄

雀，飞集在青翠摇晃的灌木丛上。字I羁行问正表现着女主人公对采刈葛藤的山谷、林鸟的真切审美感受。即使是表现伐木工人劳苦之情的《魏风伐檀》，在描述“坎坎伐檀兮，寅之河之干兮”的繁忙场景时，也不忘记描绘“河水清且涟猗”、“河水清且沦猗”的清波迭荡之景；即使是表现

征伐战争场景的《大雅

常武》，在描摹周王之

师雄壮推进景象时，还插进了“如飞如翰。如江

如汉，如山之苞，如川I之流”的比拟，体现r当时人们对江、汉、山、川那雄壮、澎湃气象的审美体验，从而用以比拟周王之师的气象。

这些都可证明：早在先秦的《诗经》时期，人们已经注意到了生活于其中的山水景物之美．并且对山水具有了观照、品赏的相当真切的审美体验。也就是说，对山水的审美“发现”，早在《诗经》时代即已实现，并不像某些学者所断言

的，要推迟到“魏晋时代”。

当然，确证《诗经》时代人们已经对山水具有观照、欣赏的审美态度，懂得品赏山水之美(这正是我们与某峰研究者的分歧之处)．并不等于说。《诗经》时代对山水审美的文学表现。也

已经达到了相当高度。无须细加考察便可发现：

尽管当时人们已经懂得IJJ水审美。但是在他们的

歌诗创作中，山水之景并没有成为表现重点；诗

中尽管出现了一些描摹山水之景的诗句．但毕竟只是片断或陪衬；而且歌诗作者描述山水之景，主要还是为了引出抒情(这就是朱廉所谓的“先言他物以引起所咏之词)和创造某种情感氛围。对山水景物的表现，显然还缺乏一种整体的观照

和多层次的展开。即以前文所举《斯千》为例。其对周宣王宫室所处南山之景的描绘．虽然颇有

美感。却也止于所举四旬而已．并没有构成伞诗的表现主体。《大雅

崧高》开笔描摹“崧高维

岳．骏极于天”，气象雄伟，但它的出现恰正是作为比拟和象征，以引出接着的“维岳降神．生甫与申”二句．从而将赞美主体转向了宜王的辅弼大臣甫ffI和申伯。就鸭酋诗来说．它无疑小能算作是表现山水审美的作品。IJi是琏了‘IlI水审荚在《}寺经》中的这一表现J‘a限．清人’阼敬在《游罗浮山记》中指}n：“：盯篇奇…水．，l‘简无余

词。”今人钱钟书亦确认：《洚经》的’j景．“涉

安徽师范大学学报(人文社会科学版)20lo年第38卷

笔所及，止乎一草、一木、一水、一石”r6。

山水审美的文学表现．自春秋而到战国，在伟大诗人屈原的楚骚作品中。有厂令人瞩目的进展。这在《九歌》的《湘夫人》《山鬼》．《九章》的《涉江》《悲回风》等作品中，体现得尤为分

明。如《湘夫人》中的“蝎嘲兮秋风，洞庭波兮

木叶下”二句。在一派秋El长天下，展现阵阵秋风掀动洞庭湖之浩淼水波．又转出四岸山林叶落纷纷的苍茫景象。境界凄清而窄阔。《lII鬼》篇表现迎神巫者赴Ilj中接迎神灵．描摹了IIJ路曲折中“终不见天”的“幽篁”，登临山巅时“云容容兮而在下”的飘渺，以及山林穿行中“石磊磊兮葛蔓蔓”、“风飒飒兮木萧萧”的所见所闻，同样是以山水之景烘托主人公心境的绝妙之笔!

特别值得注意的是．《涉江》《悲回风》的山水描绘，已具有了相当的时空规模和气象：

深林杳以冥冥兮，乃猿狄之所居。山峻高以蔽日兮。下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮。云霏霏而承字。……(《涉江》)

冯昆仑以瞰江兮．隐山文山以清江。惮涌湍之磕馐／，、．’彳波涛之汹汹。纷溶溶其

无经兮．罔芒芒之无纪。……漂翻翻其上下兮。翼遥遥其左右。汜淆谲其前后兮，伴张弛之信期。……(《悲回风》)

不多．展现的山林境界却苍凉、幽寂。《悲回风》

r浪漫主

义的想象色彩：辽阔、苍茫，真可将读者带入一

从这螳都Ii丁看到．屈原楚骚的IIJ水审美表的格局。这里不仪有空L三远非《诗经》

人恽敬更赞扬山水描写“至屈左徒而后瑰怪之观。远淡之境。幽奥朗润之趣，如遇于心目之

间”了!

但是，在充分评价楚骚在山水审美表现E的瞩目进境的同时，我们还不得不遗憾地指出：即使是屈原，也还没有将山水作为诗作的表现主体之一，而集中加以描绘。楚骚的。山水审美”表现。从总体上说，还是处于陪衬的地位。服从于主体的抒情需要而被展开的。以至于人们至今也不能不承认：在屈原的创作中，并没有哪一篇诗作，可以被称之为赋咏山水之作。

《高唐赋》：先秦“山水审美”表现的重大突破

从“山水审美”文学表现的全景看，屈原诗作中的“山水审美”表现，还没有获得独立的地位。这个任务对于重视“发愤以抒情”的屈原来说，似乎原本就不必由他来担当的。

这或许正是继屈原而起的宋玉的幸运之处。

宋玉是屈原楚骚的杰出传承者．他的《九辩》，正是在继承屈原抒情长诗《离骚》传统的基础上。又努力有所创造而成的名作。并为他在后世赢得r影响深远的声名。但若从宋玉的文学创新意义而言．我们认为：他的《高唐赋》完全町以压倒《九辩》。而成为他贡献给文学史的独创性成果的一大代表(其他如《招魂》、《登徒子好色赋》等亦如此)。《高唐赋》是中国先秦“山水审美”文学表现中。最具有重大突破意义的作品．

这种“突破”主要有以下两点：

(一)在这篇赋中．自然界的“山水”之景，第一次昂首阔步进入宋玉笔下．成了整篇赋作的表现主体和中心

在《诗经》和屈原的楚骚作品中，均已出现描摹山水之景的内容。但从其在作品中所处地位和所占篇幅看．又均显示了某种片断性和附属于中围绕主体。人”而存在，受。人”所驱使．成为。先言他物”而引出。人”之情思的由头和陪宋玉的《高唐赋》则不然。这篇赋作以“楚

《涉江》一节写深林、峻峰、猿啼、雨雪。笔墨一节展歼登昆仑远眺岷江之景。又融人种无勋：，无尽的悸动和哀愁之中。其中对滚滚江

涛上下、左右极有层次的景象描绘，不禁令人联想到后世枚乘《七发》“观涛”一节的展示方式。

现．已经突破了《诗经》那止乎“一水、一石”

的狭隘范围．而有了一定间上的扩展和景物形态的描绘．高低、远近、峻峰、幽林．勾勒出极有层次的图景．具有了开阔

抒情需要的特点：“山水”毕竟只是“外物”．而诗歌表现的主体，则是“人”。。外物”山水在诗衬。这可以说是从‘诗经》到楚骚“山水审美”表现中的“铁门槛”．没有哪一篇作品突破过这

个限制。

的气象；而且有了时间、景物的更迭和转换，动静之念的变化和映衬：从夏秋的多雨。写到冬末的霰雪；从波涛涌起时的惊骇景象．写到水流潺

谖时的。芒芒”、。溶溶”。这样的描绘方式和表

现气象．无疑是对《诗经》山水审美表现的极大推进．其所创造的山水境界．也所可同兀而语了。所以南朝著名文论家刘勰就欣

喜地称叹楚骚。论山水则循声而得貌”；上引清

第6期潘啸龙．等：《高唐赋》与先秦的“山水审荧”

襄_E与宋玉游于云梦之台。望高唐之观”。见到那“衅兮直．L．忽兮改容”的云气。引出先王(楚怀王)游高唐梦遇“巫山神女”的绮丽传说，而激起楚襄王对巫山高唐山水的向往之情。作为序言。而后在襄王“试为寡人赋之”的要求下．由宋玉以雄奇的辞采，描述巫山高唐山水的“高矣显矣．临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天。下见于渊。珍怪奇伟．不可称论”的奇境。全赋表现的对象。完全撇开了“人”而转向这景象表现得既壮浪雄恣、又多姿多态。这一部分描绘

其气象、声势。简直可与后来枚乘《七

发》对曲江涛的描摹媲美!这样的描摹，虽均出于宋玉的“凭虚”构想，但其整体构思之雄伟，文思之瑰奇．都格外令人惊叹。

宋玉对高唐山水之景的描绘．还特别注意到根据对象特征，而不断改换运笔的力瞧和节奏，显示了精妙的“张弛”变化艺术。当其居高临下俯瞰高唐万壑壮水之时，行文显示着涛浪如雷的了高唐山水l而且赋文对高唐山水的描摹。也不再只是片段或陪衬，而是构成了赋文的主体。像这样从赋题到赋文的铺展。全集中在外在对象“山水”上。并将其作为表现的主体和中心的，《高唐赋》实在是开天辟地第一篇!这难道还不是对诗骚“山水审美”表现对象的重大突破吗?

(二)《高唐赋》的“山水审美”表现，带有

宏伟的整体布局，而且注意在多层次中展开，创

造了“蔚如雕画”的山水审美奇境。这又是在“山水审美”表现艺术境界上的重大突破

诗骚对山水的描绘，完全处于主体抒情的陪衬地位。所以。尽管从局部看，其中的山水景物描绘，也刨造了形象动人的境界(如《诗经》)．甚至带有厂相当的格局和气象(如楚骚)。f_Ei受服务于主体(人)的抒情需要的限制．山水之景在涛骚中还无法展示其宏伟的整体，及其变化多

姿的各个层面。

而《高唐赋》既已将巫山高唐山水作为表现主体和中心，宋玉正可放笔铺写它的全景及其各

层面的特点。他首先以极大的气势，在天地之间大笔勾勒高唐山水那“高矣显矣。临蠼远矣。广

矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊”的无可“仪比”之体貌，令读者一下就置身在“巫山

赫其无畴”的峻岩高处．领略耶奔腾其下的万壤

壮水。接着的“濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并

入”．以萧淡的墨色展开“百谷俱集”前的众溪

交汇之境．妙在寂然“无声”。至“滂洋洋而四施兮．翁湛湛而弗止”——无声的叫聚终于变为浩荡的雄会，并蕴蓄着即将推涌的可怕激荡。当

宋玉写剑“长风至而波起兮．若丽山之孤亩”

时．便琶底挟雷。刹那间雄涛沸怒、万浪如山．“砾碟碟而卡ll摩兮，．搿震天之磕磕”：使寂寂的高唐．陡然笼盖在一派惊天动地的H响之中!但宋玉还／f：肯gE笆．接符义以“沛沛”腾兴的云气映衬．以虎豹、雕鹗的“跳骇”、“伏窜”渲染．将

}而当其笔下转换出曲折崎岖的山间“中为色彩明丽的轻笔点染——

中阪遥望，玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目

精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛．葩华

覆盖。双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波蔺蔼。东西施翼，猗犯丰沛。绿叶紫裹．丹茎白蒂。

色!当读者刚被百谷俱集的气势惊得心悸魄骇之际，徜徉在这清美芬芳的花木之间，该又何其惬

意丽爽心!

到了《高唐赋》之结尾，宋玉义带领读者从山腰升至山之峰巅．去领略高唐观周畔的神妙之一片奇葩——

上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍．芳草罗

生。秋兰苣蕙，江离载菁。青荃射干，揭车苞

并。薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷

嗷。雌雄相失，哀鸣相号。王雎鸸黄。正冥楚

鸩。姊归思妇，垂鸡高巢，其鸣喈喈。这里“秋兰”罗生．

“茼蕙”丛丛。还有“青

荃”，“射千”、“江离”、。揭车”，全都鲜嫩丰茂，相倚相偎．播送着或浓郁、或清幽的芬芳!当人们正陶醉在这一派袭人的花气之中时，耳边忽又传来了干鸣百啭的不尽鸟鸣——那是。王雎”、”鹂黄”在欢叫．。楚鸠”、。垂鸡”之啁啾，其中当然还夹杂着杜鹃鸟、思妇鸟凄凄思归的悲啼。

综观伞赋。宋玉对岗唐山水的描绘．由飘忽在它峰巅的“朝云”之气引出．而后结合着巫山神女梦会楚f的绮丽传说展开．最后又在趁壬

“游猎”的缥缈烟云中收结一使它奔腾百符的

雄奇涛浪，辉映山崖的明Hfi仡树．“蓿生于鬼若出于神”的怪岩叠嶂．以及那峰巅的芳尊奇

震荡坂”，让读者放目远望山山岭岭的草木花树时．运笔即随之改变．一下化解衣磅礴的泼墨挥洒．俯临着澎湃雄涛的。竞有如此繁花似锦的旖旎秀境。这时展开在人们眼间的，又竟是何其蓬勃的安徽师范大学学报(人文社会科学版)20lo年第38卷

葩、百啭吗呜，被表现得宏奇壮丽、旖旎多姿。雄奇处堪心动魄．苍凉处如闻神女幽叹，显示的证足富F南楚情调的瑰奇之思。《高唐赋》对山水之景的壮奇而充满浪漫想象的描绘艺术，真可令千古读者为之惊叹!这样的“山水审美”表现，无疑是对诗骚的重大突破。它所创造的“山水”奇境．恐怕也只有汉代枚乘的《七发》、司马相如的《子虚》《上林》诸赋中对山水的描绘，方町与之分庭抗礼。

余论：

“山水审美\"表现何以在赋中

现上取得了瞩目成就的《诗经》中得到展开．也

没有在崛起于南方，在诗歌艺术的创造中划出了

一个时代的屈原作品中达到成熟，而恰是在继诗、骚而后起的宋玉的赋体作品中走向了成熟。

这究竟是什么原因呢?

我们以为，这大抵与以下原因有关。一是与古人对于诗．赋不同文体的表现功能和特征的认识有关。

自从《尚书舜典》提出“诗言志”～一¨1这一“开山纲领”以后，“诗以言志”(《左传》襄公二十七年)[7：]997、

“诗以道志’’【“、赋诗“明”

首先走向成熟

，fr研究者以为：宋玉《高唐赋》对巫山高唐…水的描绘．全在神奇的虚构和想象中展开，这

tj{、，j0体Jjj水的现实审美显然是不同的。怎么可

志①。几乎成了先秦时代人们对诗之功能的共同认识。歌诗主要足表现人们的情志的。诗中即使对人们的境遇、遭际、生活景象有所描述。但都要围绕抒写人的情志这个中心，而不能“喧宾夺主”。让外在景物成为表现中心。在这种对诗歌表现功能的传统观念支配下，人们尽管在现实生活中对外在的山水之景，颇多美好体验，充满赞赏之情．但一般都不会感到有在“言志”的诗中，将山水之景作为主体．对它们作充分描绘、

展现的需要。只有当外在的山水之景．与表现人之哀乐情思有关连时，才有叮能被片断式地写入

以将它视为足对“…水审美”的一种成熟的文学表观呢?

我们的Ii】l答是：当然可以。因为文学上的虚

构干¨想象，都有其现实经验的依据或凭借。《高

膦毗一对讴LJJ高唐山水的描绘。虽多出于宋玉的

J幢掬嗣J魍象．f}I其中正包含着他对现实山水之景的㈠写审美感受币¨体验在内。宋玉生长在山水雄

；0n0I筒办缝【q，对r“三楚”那雄峻、秀美的青

诗中，作为抒发情志的“比兴”．或情感氛围的烘托。正是这种传统。制约着人们的歌诗创作，使“山水审美”在《诗经》共至屈原的楚骚作品中，并没有得到文学表现上的允分展开。

而在屈原之后，到了“皆好辞而以赋见称”

峰’≯嶂．埘那红…峡中奔腾沸涌的江、汉奇水，

。j然“符K期的观览体验。有着丰富的视觉、听

q¨0妊象积累。当其在创作《高唐赋》的时候，这Ⅱ‘匕脱实山水审荚的体验．当然会伴随着纷纭的

税觉、听觉意象．浮现在他的脑海。奔涌到他的

的宋玉等创制的赋体，其表现功能则逐渐地与歌诗分道扬镳。而更多于H负起了“体物”、“图貌”

的描绘物象功能。正如刘勰在总结“赋”之文体

笔端．并借助神奇的想象，经过汇聚和重组。化为充满冲话意蕴的巫山离唐山水之奇境。这样的文

’7：表现．JE如上文所说，已大大突破r诗骚

“lh水审美”表现的局限。而走向了令人叹为观jj：的成熟。

特征时指出的：“赋者．铺也，铺采摘文．体物

写志也”、

“赋自《诗》出．分歧异派。1j物图

貌，蔚如雕画。吼9由于“赋自qi寺》出”．所以

由此也向人们提出了一个值得思考的问题。从f：艾的考察可知．先秦时代的人们在《诗经》州期L经被确证．他们早已对客观山水之景产生

了美感．具有了观赏、品味山水之美的审美能力。但是通览先秦“山水审美”的文学表现状

在相当一段时间单．人们对赋的认识．总还撩拨不去那重“写志”的传统影响。但是．其“铺采摘文”、“写物图貌”的功能特点，毕竟给赋家们

打开了一扇偏离写志，而以外在物象作为表现中

心和主体的艺术创造之门。宋1三正是在诗、赋分流的初始期，开始了自己的伟大创造。正是宋玉把握了赋之“铺陈”和“写物图貌”的特点．大

况．却町发现：这个时代对“山水审美”的文学表现．却并没有在当时处于主流．并且在艺术表

j

屺轾原t丸章惜诵)：。恐情质之不信兮，故重著以自时．“洪兴祖．楚辞补注．北京：中华书局．1983：127

第6期

潘啸龙．等：《高唐赋》与先秦的“山水审美”

胆地创制有别于诗、骚的“赋”体①。并将其表

现主体由“人”转向了自然外物(如《高唐赋》、

求，同样呼唤着一代“材知深美”的赋家之jfj

现。而宋玉，正是这样一位“休貌闲腑，L]多微

《风赋》、《笛赋》、《钓赋》等)，凭借自己的文学才华，对外物之形态、风貌，作“蔚如雕画”的铺陈和描摹。“山水审美”由此作为宋玉赋作的一大主体。进入了文学表现的新天地。它之能在赋体中首先走向成熟，当然与人们对“赋”体的功能和表现特征的认识有关。

二是与古人对作赋才能的重视。以及宋玉自身的创造才华有关。

古人重视“诗”，但有相当多的资料可以证明：古代的君王、士人，同时重视人们作“赋”的才能。班固曾经指出：“不歌而诵谓之赋，登

高而赋可以为大夫。”[101为什么“可以为大夫”?

词”…1而富有才华的作家。他之能够在与楚襄-f“游云梦之台”的率尔之际，成楚襄王“试为寡人赋之”的要求。不假思索，脱IlI斫诵．将巫Ilj高唐之景，表现得如此雄奇壮美、“蔚如雌㈣”，就不仅凭借了他日常对楚地III水审美的{：寓体验，更凭借着他想象瑰奇、辞采焕发的文学才

华了。

正是有了宋玉，先秦的“山水审美”表现，

得以在《高唐赋》中走向成熟。并在汉代，影响

到枚乘、司马相如、扬雄等赋家。在他们的赋作中，形成古代“山水审美”表现的第一波高潮④。

参考文献：[1][2][31[4][5][61[7]18][9][10][11]

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李善．注．六臣注文选[M]．杭州：浙江古籍出版社。

1999：327．

班固接着解释说：“言感物造端，材知深美，可

与图事，可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫，交

接邻国，以口相感，当揖让之-时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”

班固的解释，有一部分与“赋诗言志”有关，姑且不论。这里值得注意的，是班固提到了“感物造端，材知深美”的问题。这正指明了“登高能赋”，还涉及到人之观览外物。而能随机描摹所见景象的智力和才华的问题。这种智力和才华，不仅可供外交聘问的辞令应对、不辱使命之政治所需。当然还可以供君王、贵族的日常观赏、娱乐所需。这种“可以为大夫”的需求，当然会鼓励士人热衷于作“赋”以显示才华的实践。我们看宋玉赋中，多处描述宋玉、唐勒、景差，在楚襄王面前赋《大言》、《小言》、《御赋》，以比赛才华，并可得“上座”和“奖赏”，即可感受到当时的这一风气∞。

文学史上任何一种文体的兴起及其发展．都不仅与对这种文体的社会需求有关，而且与富有才华的一代创造者(即作家)的出现有关。中国古代对赋体发展和在“赋”中表现山水之美的需

诗经论语孟子

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责任编辑：风文学

①从l|的她到的作品．以赋命篇当自宋于毛始。故刘勰《文心雕龙冷赋》称：“葡况《礼》．《智女．朱K《风》、《钓一．蹬铀；私

号．与诗j瞰j境。”朱ft当在荀况稍前．《史id》称荀况“年五十．始来游学，二齐”．后“适楚”．“春中l}以为’?陵令”。舣}lI；洲术li以赋命篇比铈况早。

⑦

吴J-乎．宋K集[M]．长沙：岳麓书杜．2001：106、lIo．到了汉代．诸侯王和武帝朝．由t二上膳统治肯的爱女，^#呲．奖到r晋宋之际．山水诗的兴起．应是继山水赋后．山水审美在文学表现中出现的第：波高潮。

掖作赋优异青．这种风气尤盛．

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