古诗词鉴赏 赠花卿

古诗词鉴赏 赠花卿

唐·杜甫

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

【今日美文】 ☆ 你造吗？让你拉开与别人距离的，正是你行动的脚步啊 ☆ 感谢天，给了我们一个不“空”的天空！一个没“顶”的天空！ ☆ 家，是你的起点，也是你的终点 ☆ 你硬要说，是“病”带给了我们不幸和死亡——你这也是“病” ☆ 我是蔡志忠，我的人生中从来就没有走过什么崎岖的道路 ☆ 再不联系的话，那些沉睡在通讯录的人都要变成陌生人了 ☆ 每个人身上都有疤，但千万别让一时的伤，成了一生的痛 ☆ 假如人生是一场变幻莫测的风景，我们就做一棵点缀的树 ☆ 总会有人让这个庸俗不堪的世界变得高贵并且不同寻常 ☆ 做苹果，那就做一只永不生虫的苹果！一只大大的苹果！ ☆ 母爱，是一根永远牵扯不断的线 ☆ 有伟大而善良的心，就能把琐碎的日子砌成澎湃的生命 ☆ 所谓快乐的诀窍，其实就是多看看人生如 意的十之一二 ☆ 每棵大树都曾是种子，但不是每粒种子都能长成大树 ☆ 一点点地涂染，把人生的每一片枯黯都染成娇艳的花瓣 ☆ 能让自己生机勃勃的唯一动力，就是来自你内心的沸腾 ☆ 人生就是排队走，不用着急往前跑：做永远努力的一个人 ☆ 别以为上帝没有给你什么，他只是没有让你坐享其成 ☆ 关于风的哲学：风是在动的空气，空气是不动的风 ☆ 有些所谓的“努力”，其实是毫无意义无价值的生命消耗 ☆ 既然没法躲过风雨，那就做一棵迎着暴风雨歌唱的树 ☆ 养一朵雪花，藏一段岁月，暖一份天长，续一份地久 ☆ 其实，我只是想要和你谈一场永不分手的恋爱 ☆ 假如生活是一本书，你就是永远跑不掉的第一作者 ☆ 苹果之香，原来就是从被上帝咬了一口的伤口飘出 ☆ 想要什么就有什么？呵呵，天下哪里会有这样的好 事！ ☆ 你的眉目之间，锁着我的爱恋 ☆ 有妈的孩子像块宝——我要像妈妈那样照顾妈妈 ☆ 昙花一现，成就了昙花的一生 ☆ 云水禅心，清静如莲：放下执着心，你就是解脱的佛 ☆ 一路挫折，一路小结——竹子就是这样刺穿了天空！ ☆ 带上一把宽容的钥匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 [作者简介]

杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。

杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。

所有这一切，确立了杜甫在

三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。

[注释]

花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，即此花卿。 卿：是对男子的美称。

锦城：四川省成都市。成都旁有锦江，所以称成都为锦城。 丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。

纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。

半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。“半入”并非各半。

天上有：以仙乐比之。

几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。 闻：听到。

[译诗、诗意]

（一）

锦成里日日飘荡着美妙乐声，一半江风吹散一半袅袅入云。这悠扬曲调

莫非是神仙演奏，在凡俗的人间能够几回听闻。

（二）

锦城(今四川成都)的弦乐声每日纷纷不断，随江风直上云天，声高传播远。这些曲子应是天宫(暗示皇宫)才有的，人间哪里能够听得到几次呢？

[赏析]

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看：

“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）（崔 闽）