京派作家的人性关怀

文史哲　京派作家的人性关怀　曾锦华　（重庆师范大学文新学院重庆沙坪坝４０００４７）　摘要：京派是活跃在３０年代的一个特定的文学流派，他们在创作中表现出追求人性关怀的文学价值。本文就试图就该派的代表作家在其作品　中所表现的人性关怀的价值倾向进行个例阐析和探讨。　关键词：京派；人性关怀；文学流派　京派是以沈从文、废名、凌叔华、林徽因以及后来的汪曾祺　细致，然而绝不琐碎：真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿：美　为代表的３０年代活动于北平的作家群所形成的一个特定的文学流　丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠　派。他们并未正式结为文学社团，也没有共同发布过任何文学宣　玉。”ｌ２　沈从文的文学信仰是供奉人性、崇尚生命的淳朴自然。　言，但他们有相似的文化观——自然人性观。在艺术和生活审美　京派小说的男性作家那种诗性的书写，那种唯美的追求的笔　中追求人性关怀的文学价值。　下，乡村是一个美好的人性所在，是一片为被现代文明侵染的纯　这个文学流派，将自己对生活的理解和对民族苦难的悲悯，　美的土地，一切是和谐而自然的。他们对与纯美的人性的讴歌是　蕴涵在他们的创作中，试图用审美的艺术力量来洗涤人性异化的　悠长而令人神往的。对于下层人们的生活朴素真情的反复咏叹。　黑暗和扭曲，抵制现代文明所带来的弊端和伤害。他们把对生活　这种对于眼睛向下的视角，对与下层人们的感情同样存在与京派　的审美情怀和生命的积极乐观，灌注在自己细密而蕴藉的作品文　女性作家的书写中。　字里，赋予文学诸多优美和深沉的东西。他们温婉平和地对人情　林徽因是“京派”最有影响和才情的女作家，家境优越的她　美、人性美的追求、对人性的关怀和对文学纯真的热爱。　也同样关注到与自己生活不是一个层面的下层人民的生活，对他　在京派小说里呈现的给人们的世界是宁静美好的生活画面，　们寄予的真挚同情。在她诗歌《茶铺》：　“一天一整串辛苦／此　人性的自然纯美。他们都以一种赞赏的眼光来看待这一切。人性　刻才赚回小把安静／夜晚回家，还有远路／白天，谁有工夫闲看云　自由和美好是“京派”作家追求的准则，而对人性的关注是他们　影／不都为着真的口渴／四面窗开着，喝茶／跷起膝盖的是疲乏　比较一致的价值取向。　／赤着臂膀好同乡邻闲话／也为了放下扁担同肩背／向命运喘息　废名的小说重在描绘宁静的乡村生活，在这当中淳朴的民　，倚着墙／每晚靠这一碗茶的生趣／幽默估量生的短长……”把　情。尤其是对小姑娘的善良淳朴给予了更多的情感关注。如《竹　下层人们生活的辛劳疲乏，作了真切的描绘，真不能不说是难能　林的故事》，讲的一户姓程的人家，日子过得清平而宁静，一家　可贵的。同样出身于名门望族女作家凌叔华在其作品中除了温文　人淳朴而勤劳。在写主人翁程家闺女三三“不提防三姑娘果然从　尔雅的女性话题的书写，也有不少涉及下层劳动者作品。　篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里”，她很大度乖巧送一把　京派小说的最后的一位作家汪曾祺，他在晚年谈到文学的社　菜给“我”。这就是善良淳朴的人性之美。在《桃园》里同样描　会价值时说：“我认为作家的责任是给读者以喜悦，让读者感觉　绘一户种桃子的人家闺女——天真的小姑娘阿毛“城上的游人可　到活着是美的，有诗意的，生活是可欣赏的。”　在《岁寒三友》　以随手摘他的桃子吃。他的倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵　中我们看到了相互扶助、相濡以沫的人间真情。　《故乡人》中写　牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。”人家摘　王淡人行医，“看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费　了自家的桃，却也不气恼。从乖巧的三姑娘到天真的阿毛，作者　免收，连药钱也白送了。”表现出一个医生救死扶伤的敬业精神，　以一种隐逸柔和的审美眼光观照乡村生活，讴歌一种宁静的田园　更具有大慈大悲的人道主义情怀。在《七里茶坊》中，作者写自　生活，一种纯真的人性美。后期的《桥》是人性和谐的美好成为　己到张家口一带劳动改造，亲眼看到坝上的人冒着风雪、忍着饥　其牧歌吟唱的主要内容。　饿，急忙赶路给坝下人送牛，为的是“过年，怎么也得叫坝下人吃　沈从文有大量的杰出的人性关怀的乡土描写，他在表达自　上一口肉！”一句话道出了坝上人的仁义与善良。而汪曾祺的诗　己的理想时说过：“这世界上或有想在沙漠上或水面上建造崇楼　意欣赏更多地表现为生活的达观和开朗，但他们都是在对生命的　杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚　理解和体贴中建构艺术，呵护人性的善与真。汪曾祺新时期复出　硬的石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理　后，在乡土叙事中写出最富有生活情趣的人与事。　《受戒》小英　想建筑……”…也就说创造完美环境中完美的人性是他的种追求　子和明海无忧无虑地在这个美好的世界里进行着纯洁之恋。《大　和理想。构建一种不悖乎人性的“完美的人生形式”。在代表作　淖记事》中大淖边的男人和女人在男女关系上也比较随便。姑娘　《边城》中，这样写着翠翠“自然既长养她且教育她，为人天真　可以自己找人，可以未婚生子，媳妇们也可以在丈夫之外再“靠”　活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，　一个，这里的女人和男人好还是恼只有一个标准：情愿。他们是一　从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”她即便是相爱的人　群彻底解放的，自由的人。表现性解禁的的一种人性。他赞赏生　傩送远走他乡，爷爷溘然长世她痛苦悲伤但并没有倒下，等待傩　活的一切，包括自然的性意识观念。　送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美。边　总之，人们在“京派”文学中所见到的乡土特色、人性关怀　城用人性描绘了一个瑰丽而温馨的边城世界，这里人性皆真皆善　追求，是京派作家们一致的追求，他们在相对超然的文学活动中，　皆美，由每个人身上所焕生的人性美人情美营造了这个世界，这　深切观照个体的生命，也观照社会，观照人类的卑微生存，同时还　里看不到邪恶奸诈和贪欲。走领略沈从文笔下湘西世界的美，这　寄托着重建民族精神和文化品格的深远追求。这是我们不可忘怀　种美不仅是湘西边远小城风光秀丽，更是一种人情质朴的原始　的“京派”文学难能可贵的价值和意义。　美　小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然民风和人　京派作家丰富多彩的文学创作，使它成为２Ｏ世纪中国文学史　性的美，描绘了水边船上所见到的风物人情，是一幅诗情浓郁的　上影响最大的文学流派之一，其价值主要是在于“非功利”的审　湘两风情画，充满牧歌情调和地方色彩。尊蘑所有生命的人性关　美追求和人性关怀。　怀，借自然和生命存在的不同形态，表现自己的文学理想与审美情　趣。他赞美人的本能，如诗情画意的《雨后》。他热爱边地生活　参考文献：　的淳朴，同时又忧伤着，如《萧萧》和《丈大》。在人性的唯美描　…丁帆．中国乡土小说史【Ｍ】北京：北京大学出版社，２００７：７２，１０１　写中，有人类永久需要的美好慰藉，像刘西渭说的：“一切准乎自　【２】刘西渭．咀华集【Ｍ】．北京：人民文学出版社，２Ｏ（）１：４５　然，而我明白，在这种自然的气势之下，藏着一个艺术家的心力。　［３１　５￣曾祺．晚翠文谈新编【Ｍｊ北京：三联书店，２００２：７．　［４】汪曾祺晚翠文谈新编［Ｍ】．北京：三联书店，２００２：１１　１　３６　ｑ一