【原⽂】
⼆⼗有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世⼼、卫北宫喜、郑游吉、曹⼈、邾娄⼈、滕⼈、薛⼈、⼩邾娄⼈于黄⽗。
有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？⾮中国之禽也，宜⽳⼜巢也。
秋，七⽉，上⾟，⼤雩。季⾟，⼜雩。⼜雩者何？⼜雩者，⾮雩也，聚众以逐季⽒也。
九⽉，⼰亥，公孙于齐，次于杨州。
齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季⽒，告⼦家驹，⽈：“季⽒为⽆道，僭于公室久矣，吾欲弑之，何如？”⼦家驹⽈：“诸侯僭于天⼦，⼤夫僭于诸侯，久矣。”昭公⽈：“吾何僭矣哉？”⼦家驹⽈：“设两观，乘⼤路，朱⼲，⽟戚，以舞⼤夏，⼋佾以舞⼤武，此皆天⼦之礼也。且夫⽜马维娄，委⼰者也，⽽柔焉。季⽒得民众久矣，君⽆多辱焉。”昭公不从其⾔，终弑⽽败焉，⾛之齐。
齐侯唁公于野井，⽈：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公⽈：“丧⼈不佞⒇，失守鲁国之社稷，执事以羞。”再拜颡。庆⼦家驹⽈：“庆⼦免君于⼤难矣。”⼦家驹⽈：“⾂不佞，陷君于⼤难，君不忍加之以铁锧，赐之以死。”再拜颡。⾼⼦执箪⾷，与四脡脯，国⼦执壶浆，⽈：“吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。”昭公⽈：“君不忘吾先君，延及丧⼈，锡之以⼤礼。”再拜稽⾸，以衽受。⾼⼦⽈：“有夫不祥，君⽆所辱⼤礼。”昭公盖祭⽽不尝。景公⽈：“寡⼈有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢⽤，敢以请。”昭公⽈：“丧⼈不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱⼤礼，敢辞。”景公⽈：“寡⼈有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢⽤，敢固以请。”昭公⽈：“以吾宗庙之在鲁也，有先君之服，本之能以服；有先君之器，未之能以出。敢固辞。”景公⽈：“寡⼈有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢⽤，请以飨乎从者。”昭公⽈：“丧⼈其何称？”景公⽈：“孰君⽽⽆称？”昭公于是噭然⽽哭，诸⼤夫皆哭。既哭。以⼈为菑，以幦为席，以鞍为⼏，以遇礼相见。孔⼦⽈：“其礼与其辞⾜观矣。”
冬，⼗⽉，戊⾠，叔孙舍卒。
⼗有⼀⽉，⼰亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘者何？宋之⾢也。诸侯卒其封内不地，此何以地？忧内也。
⼗有⼆⽉，齐侯取运。外取⾢不书，此何以书？为公取之也。
【译⽂】
鲁昭公⼆⼗五年，春季，鲁国⼤夫叔孙舍去宋国。
夏季，鲁国⼤夫叔倪在黄⽗这个地⽅与晋国上卿赵鞅、宋国⼤夫乐世⼼、卫国⼤夫北宫喜、郑国⼤夫游吉、曹国⼈、邾娄国⼈、滕国⼈、薛国⼈、⼩邾娄国⼈会晤。
有⼋哥到鲁国来筑巢。为什么记载这件事？记载怪异现象。有什么怪异之处呢？⼋哥不是中原地区的鸟类，它本来是⽳居，现在却筑巢⽽居。
秋季，七⽉，上旬天⼲是⾟的这天，鲁国举⾏⼤规模的求⾬祭祀活动。下旬天⼲是⾟的这⼀天，鲁国⼜举⾏求⾬祭祀活动。⼀⽉之内不应该举⾏两次求⾬祭祀活动，这⾥为什么⼜举⾏求⾬祭祀活动呢？⼜⼀次举⾏求⾬祭祀并不是为了求⾬，是鲁昭公借此聚众驱逐权势⽇重的季⽒。
九⽉，⼰亥这天，鲁昭公逃亡到齐国，暂住在齐国的杨州这个地⽅。
齐景公闻讯后到野井这个地⽅来慰问鲁昭公。为什么要慰问鲁昭公呢？鲁昭公想要除掉季⽒，他对⼦家驹说：“季⽒为政暴虐，超越⾝分，冒⽤国君的职权⾏事已经很久了，我想杀死他，你看怎么样？”⼦家驹说：“诸侯冒⽤天⼦的职权⾏事，⼤夫冒⽤诸侯的职权⾏事，由来已久了。”鲁昭公不解，问道：“我在哪些地⽅超越⾝分，越权⾏事呢？”⼦家驹说：“您在宫门前建⽴两座望楼，乘坐⼤路车出⼊，⽤红⾊的盾牌和⽟饰的斧头来表演⼤夏这⾸乐曲，⽤六⼗四⼈的舞蹈队来表演⼤武这⼀⾳乐，这些都是天⼦才能有的礼仪。况且像⽜马这些牲畜还要受缀绳的束缚，顺从喂养⾃⼰的⼈，季⽒得民⼼已经很久了，您不必去找更多的羞辱了。”鲁昭公不听从⼦家驹的话，最终还是领兵去杀季⽒，但却失败了，只好逃到齐国。
齐景公在野井这个地⽅慰问鲁昭公。齐景公问昭公：“您为什么抛弃鲁国的社稷呢？”鲁昭公说：“我这个亡国之⼈没有出息，未能守住鲁国的社樱，在下给您带来羞耻了。”说完，鲁昭公就向齐景公两次⾏叩拜⼤礼。齐景公⼜向昭公⾝旁⼦家驹庆贺，说：“祝贺您使您的国君免于⼤难！”⼦家驹⽴即谦让说：“为⾂没有才能，才使国君陷⼊⼤难之中，我的国君不忍⼼对我施以刑罚，赐予死罪，甚幸。”说完，⼦家驹也向齐景公⾏了两次叩拜⼤礼。齐国⼤夫⾼⼦拿着⼀箪⾷物和四条⼲⾁，齐国⼜⼀⼤夫国⼦捧着⼀壶汤，对鲁昭公说：“我们的国君听说您在外，还未就餐，让我们⼤胆地把这些⾷品送给您的随从。”鲁昭公感激地说：“你们的国君不忘我们的前代国君，并把这种情义推及我这个亡国的⼈，还赏赐我这么隆重的礼仪啊！”于是鲁昭公⼜向齐国⼤夫⾼⼦和国⼦⾏了两次跪拜礼。并⽤⾃⼰的⾐襟接住了他们赠送的⾷物。齐国⼤夫⾼⼦急忙说：“⼈⼈都会遇到不吉利的事情，您不必向我们⾏这种有辱于您的⼤礼。”鲁昭公⼤概先要祭祀。所以没有吃这些⾷物。齐景公对昭公说：“我有先君留下来的不怎么好的⾐服，⾃⼰还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，⾃⼰也不敢⽤，现在⽃胆地请您⽤这些东西来⾏礼吧。”鲁昭公说：“我这个亡国的⼈没有出息，不能守住鲁国的社稷，在下给您带来了羞耻，我不敢有辱于您⾏⼤礼，⽃胆推辞了。”齐景公⼜说：“我有先君留⼘来的不怎么好的⾐服，⾃⼰还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，⾃⼰也不敢⽤，现在我⽃胆地坚持请您⽤这些东西来⾏礼吧！”鲁昭公再次推辞说：“因为我的宗庙在鲁国，有先君留下来的⾐服，没有能够穿上它；有先君留下来的器具，没有能够把它带出来，我⽃胆地坚持辞谢了。”齐景公⼜说：“我有先君留下夹的不怎么好的⾐服，⾃⼰还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，⾃⼰也不敢⽤，请允许我⽤这些东西来招待您的随从吧！”鲁昭公说：“我这个亡国之⼈⽤什么来称呼呢？”齐景公说：“谁作为国君还能没有称呼呢？”听了这话，鲁昭公放声⼤哭起来。跟随昭公的鲁国⼤夫们也跟着哭起来。鲁国君⾂哭完以后，让⼈围起来当墙，⽤车上的帷席作席，⽤马鞍作⼏，鲁昭公与齐景公以诸侯相遇的礼仪相互拜见。孔⼦说：“他们的礼仪和他们的语⾔很值得⼀看啊！”
冬季，⼗⽉，戊⾠这天，鲁国⼤夫叔孙舍死了。
⼗⼀⽉，⼰亥这天，宋公佐在曲棘这个地⽅死了。曲棘是什么地⽅？是宋国的⼀座城⾢。诸侯死在⾃⼰的封地内是不记载地点的，这⾥为什么记载地点呢？这是因为宋元公在为鲁国发⽣的事情忧虑。
⼗⼆⽉，齐景公率兵占领了运这个地⽅。鲁国以外的国家夺取城⾢是不记载的，这⾥为什么记载呢？这是因为齐景公是为鲁昭公占领运这个地⽅的。
扩展阅读：《公⽺传》千古名⾔
1.饥者歌其⾷，劳者歌其事。
出⾃《公⽺传·宣公⼗五年》。饥饿的⼈⾃然歌唱出他们要吃饭的愿望，劳累的⼈⾃然歌唱出他们艰苦的劳动。
2.寡⼈⽆良，边垂之⾂，以⼲天祸，是以使君王沛焉，辱到敝⾢
出⾃《公⽺传·宣公⼗⼆年》。这是郑襄公投降时候说的话。⼤意是：我是⼀个镇守边⾢的没有才能的⼩官，由于得罪了上天，降下了灾祸。让您余怒未消，屈尊降临，从很远的地⽅来到我们这个偏僻⼩国。
3.戊申，纳于⼤庙。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于⼤庙，⾮礼也。
出⾃《公⽺传·宣公⼗⼆年》。戊申这⼀天，将部国的⼤⿍，送进了鲁国的太庙。《春秋》为什么要写下这件事情呢？为了谴责。谴责什么呢？这是为了谴责鲁桓公趁乱收取贿赂，并将贿赂搬进了太庙，这是不符合礼法的。
4.君⼦见⼈之厄则矜制之，⼩⼈见⼈之厄则幸之。
出⾃《公⽺传·宣公⼗五年》。君⼦见⼈受困了⼈会感到悲悯，⼩⼈见⼈受困了只会幸灾乐祸。
5.拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。
出⾃《公⽺传·哀公⼗四年》。拨正乱世，使乱世回归正道，没有⽐得上《春秋》这本书的了。
6.易⼦⽽⾷之，析骸⽽炊之。
出⾃《公⽺传·宣公⼗五年》。粮⾷柴草断绝的时候，百姓交换孩⼦当⾷物吃，剖了⼫骸当柴烧了来做饭。
7.杀⼈以⾃⽣，亡⼈以⾃存，君⼦不为也。
出⾃《公⽺传·桓公⼗⼀年》。通过毁灭别⼈换得⾃⼰的⽣存，这种事君⼦是不做的。
8.君⼦见⼈之厄则矜之，⼩⼈见⼈之厄则幸之。
出⾃《公⽺传·宣公⼗五年》。君⼦看见别⼈有难的时候就会表⽰⾃⼰的同情，⼩⼈看见别⼈有难的时候就会幸灾乐祸。
9.贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。
出⾃《公⽺传·隐公七年》。贵与贱不厌恶称号相同，美与恶不嫌弃说法⼀致。喻指看实质不重名称。
10.始有⼤夫，则何以不⽒？许夷狄者，不⼀⽽⾜也。
出⾃《公⽺传·⽂公九年》。为什么不去称呼⽒呢？因为他是蛮夷啊。古代的楚国被视为蛮夷之地，他们的⼤夫不被中原⼈们所承认。
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