浅谈中国管理哲学视域下“民生”的社会调节功能

堕　Ｎｏ．２　ＴＩＭＥ　ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ　Ｆｅｂｒｕａｒｙ　浅谈中国管理哲学视域下“　民生＂的社会调节功能　张申　摘要：在２１世纪初的今天，急剧转型的社会所面临的许多问题大抵都与民生息息相关。显然，如何充分发挥“民生”在国家管理情　境下的社会调节功能是解决好、处理好这些问题的根本所在。　关键词：中国管理哲学　民生社会调节功能　中图分类号：Ｃ９３　文献标识码：Ａ　１以中国管理哲学维度解读“民生”问题　作为国家管理的对象时，将是一个系统的管理工程。只有把握住　中国管理哲学作为一门新兴学科成学甚晚，但其理论基础及　中国管理哲学中的“合理性”原则，针对民生问题的众多特性逐一　思想渊源却是极为深厚与久远。　分析、综合考察、统筹兼顾、分清主次，才有可能在整个管理过程　“民生”问题作为国家管理、社会管理的主要元素和目标，在　中做到有条不紊、行之有效地最大限度达成管理目标。可以说在　我国漫长的政权更迭、社会形态演变中始终扮演着“天平”的角　民生管理中，管理目标的设定、管理手段的选择、管理过程的掌控　色，调节着统治者与被统治者之间的平衡。而这个不断在平与不　等环节都离不开合理性原则。　平之间转换的过程则悄然推动着时代的进步。　２．３考察“民生”问题应该借鉴中国管理哲学的平衡性　台湾学者曾仕强教授素有中国式管理大师之称，他把以中国　“平衡”思想最早缘起于中国哲学的源头《易经》。《易经・系　管理哲学为统摄、西方管理科学为工具的管理模式称作“中国式　辞》日：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”这句话的　管理”。在他看来，只有当管理与当地风土人情相契合时，管理效　意思是：世界万事万物都是由阴、阳构形的，这一阴一阳的矛盾变　果才能得到最大限度发挥。因此，中国式管理的“中国性”也就体　化，就是“道”（指规律），你能遵循这个规律去做，就能成功，就能　现在了中国管理哲学的指导性上。由是，我们要想最有效地解决　发挥功能，达到目标，并且能成就规律，完成人性的圆满。从而说　中国现实的民生问题，唯有将中国管理哲学的基本要素润物无声　明《易经》向人们展示了一种完美的自然规律，这个规律就是阴阳　地揉人到对民生问题的考察中去，并加以灵活把握。　结合，核心是阴阳平衡原则。《易经》的核心思维主要提示人们：人　２在中国管理哲学视域下关照“民生”问题　类要创造世界、改造世界，必然要与世界的变化频率达成一致，要　２．１考察“民生”问题应该借鉴中国管理哲学的融合性　与世界和谐发展，才能达到目的；否则，就会事与愿违、背道而　中国管理哲学是一门“融合”之学，它集中国传统文化中不同　驰。而与自然发展规律和谐一致的前提条件，是人类自我精神控　时代、不同流派的“治道”思想于一身。而这些珍贵的管理思想资　制，让主观世界与客观世界达成平衡状态。　源除具时代性之外，还具有显著的普遍性，即适应于一切时代的　管理是利用有限的资源为实现预期的目标而进行的以人为　特征。所以，以“融合古今”的原则，中国管理哲学立足当代，从中　中心的协调活动。这些协调活动的核心是平衡，平衡是指实现组　国优秀传统文化中吸取中国古代的管理之道，把“古”与“今”有机　织与环境之间、组织系统各要素之间以及组织行为决策的相互约　地结合起来，使之成为了“熔铸古今”的管理学说。西方的管理模　束和相互协调。一应当说，管理理论和管理实践中时时处处体现着　式除它的民族性之外，还兼备相通性、普世性，即适应于一切民族　管理的平衡思想。发展重在平衡，环境重在平衡，人生重在平衡，　和国家管理的共同原则和普遍规律。这是人类文明的共同财　健康重在平衡，和谐社会的本质就是平衡社会。而人类发展、环　富。所以，以“融汇中西”的原则，中国管理哲学积极向西方学习　境保护、人生经营、健康调理、和谐社会达成的途径又都在于一个　先进管理思想和经验，吸取西方适应于我国现代管理的科学理念　“管理”。管理的过程就是平衡的过程。而上述种种又都是与人　和管理制度，使之达到了“会通中西”的管理境界。　类生存意识及生活需要相关的人类需求，亦即同属民生问题之范　因此，在考察“民生”问题时我们也应以“融合”的态度，立足　畴。由此可见，民生这个抽象的概念化作一个又一个民之具体生　当代、纵观古今、比较中西，全面客观地审视不同的时代、地域、风　存、生活欲求之时，亦必依靠管理这一途径实现。所以，平衡原则　土人情、社会背景下的“民生”问题之间有哪些专属特征又有哪些　或者说平衡之道亦是民生管理之道、之原则。　相通经验；而后，才能一针见血诊断出症结所在。进而才有可能　３结语　把古今中外可为我用的管理理念、管理经验、管理手段引鉴过来　工欲善其事必先利其器，如果可以将中国管理哲学的“融合　“对症下药”，解决问题。　性”、“合理性”和“平衡性”这三大基本元素作为指导原则，因势利　２．２考察“民生”问题应该借鉴中国管理哲学的合理性　导、立美宜人地运用到考察和解决我国当下的民生问题中去，势　中国管理哲学中的“合理性”源于先秦儒家哲学体系中的中　必会使“民生”问题的社会调节功能在保障社会长期稳定、提升民　庸思想。孔子云：“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣”，“中”可以　众幸福感、促进经济稳步增长等诸多方面发挥最大限度的积极作　理解为适中、使之不偏之意；“庸”可以取其恒久，使之不变之意。　用。　简单分析一下中庸的内涵，就是对任何事物在综合评判后取两个　极端的中间，不偏不倚，阴阳正和。左和右都不可取，超出和不足　参考文献：　都是缺憾。中庸就是中和。和，是事物发展表现的最佳状态。有　［１曾仕强．１］中国式管理［Ｍ】冲国社会科学出版社，２００３．　人解释，中，为性之德；和，为情之德。因此中庸就是消除对立，善　［２１黎红雷．人类管理之道ｆＭ】．北京：商务印书馆，２０００．　于调和，求得双赢。中庸之道不是模棱两可而是真理之道，中正　【３】王思义，朱爱军．中国哲学通观【Ｍ】．长春：吉林大学出版社，２００６　之道。中庸思想运用于管理学就是追求管理过程的“合理化”。　民生问题是与人民生存意识及生活需要相关的多方面需求　作者简介：张申（１９８０一），男，辽宁洗阳人，硕士学位，现任辽宁师　的总和。它具有丰富的多元性、紧密的关联性、完整的系统性、连　范大学海华学院教师，研究方向为中国管理哲学，辽宁大连　贯的延续性、强烈的时代性和严格的地域性等特点。当民生问题　１１６０２９　—１　０１　—