《愚公移山》文本教学与研究有关的思考

《愚公移山　文本教学与研究有关的思考　◎陈婷　《愚公移山》是一篇短小精悍的经典文言文，自１９３５　衰的价值奠定了其长期立足于教材编制的地位。本文就教　年入选初中国文科教材《国文百八课》以来至建国后，长　学一线教师及教学专家对《愚公移山》这篇文章在文本解　年入选初中苏教版、人教版、沪教版等教材。尽管对《愚　读、教学内容、教学方法等方面进行探讨，以期丰富和完　公移山》这篇课文内容存在诸多争议，但文章背后经久不　善《愚公移山》的教学，为新时期素质教育背景下科学地　学化、合理化的关键就在教师，所有环节的实施和落脚点　我们无法忽略“语文”的本真问题，但是教师的语文　都在于教师。《愚公移山》的教学目标到底该如何定位：征　教学会渗透个人风格和个性，在“语文”本真的趋向和背　服自然？坚持不懈的奋斗精神？真理的相对性？玄学的形　离之外，我们更应该关注教学的出发点和归结点——学生　而上的悟道？……这都需要教师高超的教学素养。而它的　的发展。　最高标准和最根本要求是教学的出发点应该立足于学生发　　展的角度，教学过程元素都应该建立在对学生知、情、意　参考文献：的培养之上，这也是高超的教学素养的内在表现。而其外　［１】王荣生．探求课例的课程论意义一一评郭初阳老师的《愚公移　　在表现主要为教学在教学设计特别是教学目标定位上的对　山》［Ｊ］．教师之友，２００５，（３）．２】余文森．论教学中的预设与生成［Ｊ】．课程・教材・教法，２００７，　文本价值的敏锐直觉，继而通过对文本的感知和材料的搜　ｆ集促成对直觉的辩证发展，以达到对文本意义尽可能地趋　（５）．　Ｍ】．长沙：湖南教育出　于本真。在教学开始之前以及教学过程中为实现教学目标　［３】何自然，冉永平．语用学概论（修订本）［的教学辅助材料和教学设备能否让学生进入情境，教师话　版社，２００２，（６）．　４】马玉琪．教学生成与生成教学…．上海教育科研，２０１２，（ｉ０）．　语是否符合合理科学的教学预设标准，预设、生成在教学　【５］余泽峰．　愚公移山》寓意探源…．中学语文教学，２００９，（５）．　前的分配和教学过程中的控制及转换等等这些问题都需要　【６］顾明远．教育：传统与变革【Ｍ】．北京：人民教育出版社，２００４，　教师进行审视和反思。所以，对于教师个人而言，需要努　【力提高自身水平，形成良好的教育智慧，明确教育目的、　（９）．　９）．　教学目标和个人职责；形成良好的教学机智，在教学过程　【７】张廷亮．论反面教育…．现代教育论从，２００７，（中对信息价值的考量和筛选，为预设与生成提供条件，正　［８】杜威著，赵祥麟，王承绪编译．杜威教育论著选［Ｍ】．上海：华东　　确处理好二者之间的关系，并有意识、有目的地对整个教　师范大学出版社，１９８１．学过程进行审视与反思，充分发挥教师的教育情境设计的　作用。［８　（朱跃林湖南师范大学文学院４１　００８１）　２０１４．０８　ｔ理　解读文本和进行教学提供借鉴性建议。　一情节高度凝练的故事中得到揭示。“故事的主旨并不在于　移山的实践，而在于移山这样的顽强意志”［ｚ　根据对课例的　、　《愚公移山》入选教材的两大价值取向　毛泽东曾在中共第七次全国代表大会闭幕时，借《愚　整理，发现有４１位甚至更多的教师着重从寓言的文体特征　公移山》这个故事，号召全国人民挖掉帝国主义与封建主　入手，在帮助学生们理解文本内容的基础上，理解和领悟寓　义两座大山，实现共产主义。在上世纪６Ｏ——８０年代，　《愚公移山》作为“老三篇”之一，入选为语文课本时，　这里的《愚公移山》带有明显的政治标签，是被作为学习　言所蕴含的道理、意义。这符合大多数教师的文体取向。　２．将文本定义为神话　新教材七年级第一学期将《愚公移山》收编入第八单　共产主义思想和共产主义风格最生动和最深刻的教材，也　元“神话传说”，认为文章讲述的是“用想象和借助想象　可以说是政治教材。这时候的《愚公移山》受到编者的选　以征服自然的故事。以郭初阳为代表的５位老师在教学过程　择和推崇，更多的是为了彰显政治性功能，而忽视了文本　中通过与《夸父逐日》、《精卫填海》两则神话异同的比　内在的丰富内涵与教育性意义。　较，以及对文本最后“夸娥氏”之二子帮忙移山这个传奇　１９８０年代至今，　《愚公移山》入选初中教材与此前已　结尾，让学生们了解神话的基本特点。　有所不同，其教育性价值得到了充分的发挥。　３．将文本确认为文言记叙文　本文即探究作为教育性教材的《愚公移山》，深刻挖　以张广荣为代表的５位教师从语体的角度出发，从文言　掘其课文内部内蕴及人文价值，并结合时代发展，对课文　记叙文的几要素进行教学，分析地点、人物以及移山的起　进行全面、立体阐释，以彰显其教育性价值。　因、经过和结果，来解读愚公这个人物形象。　二、《愚公移山》文本解读关注的焦点及其评析　（二）从历史文化心理视野进行解读　笔者通过对教育研究者的３２篇有关《愚公移山》文本　以吕内巧为代表的３位教师对愚公移山这一举动进行深　解读的文献进行梳理发现《愚公移山》的文本解读经历了　入剖析，认为愚公耗费大量人力、物力、财力选择移山而不　一个从一元、固定到多元、开放的发展阶段。　搬家是由古时候农民背后的历史文化心理——安土重迁决定　进入２Ｏ世纪８Ｏ年代，教师、专家对《愚公移山》的教　的。“土地对于农民来说，是生存的根本与财富的源泉，土　学和文本解读进行了一系列探索和研究。１９８１年，钱梦龙　地给他们安全感与归属感，即使遭遇灾害，也不轻易搬家；　老师在杭州学军中学进行的《愚公移山》教学，拉开了教　其次，人缘也是促使愚公选择移山不搬家的催化剂。愚公已　学改革的潮流。钱梦龙老师进行文本解读时，从课文文体　经形成了以家庭血缘关系为核心，以地缘关系为纽带的稳定　入手，将其定义为一篇寓言。通过分析情节与人物形象，　的生活方式。这种人缘也是愚公不可多得的一笔无形财富，　揭示寓言所要表达的道理：对于利国利民的大事，就要像　并且可以给愚公承担相应的社会保障功能。”［３　愚公那样，充满必胜的信心，不畏难，不动摇，坚持不懈　（三）从时代背景上解读　地干下去。这符合人们对《愚公移山》主流精神的理解，　１．从当时的时代背景来解读，称颂、赞扬、学习愚公　但是，“对于学生批判思维和创新思想，或者学生在更广　精神　阔的历史背景下、文化背景下理解愚公移山精神，钱老师　以陆羽丰为代表的Ｚ位教师根据《愚公移山》这个故　关注并不够。”［　事特定的时代背景来解读愚公移山。“愚公采用这样旷日　１９９０年代后，一些学者则从不同的角度对《愚公移　持久的低效劳作有其时代根据，在生产力水平极低的情况　山》进行了文本解读。可以说，这是教师进行自我独立思　下，坚信人的力量的积聚，不惜人力，建造起现代人也叹　考、个性化解读的表现，展现出鲜明的“教师风格”和　为观止的宏大工程”【４　这种精神值得我们赞扬和学习。对愚　“教师个性”。根据对一线教师的教学实录以及专家的专　公精神的解读绝不能脱离当时的背景，不能以今天的科技　业解读的资料整理和研究，相关解读主要集中在以下几个　进步来看待愚公的“愚”，也不能以今天提倡的科学方法　方面。　来要求愚公。　（一）根据文本的文体进行解读　２．以当今的时代背景，重新看待愚公精神　从文体进行解读就是根据文体的结构模式、文体特征　以吕其憨为代表的９位教师以当今的时代背景来解读愚　（文章图式），去解读文本所携带的信息。在《愚公移山》　公精神，认为“愚公征服自然，坚持不懈的斗争精神值得　的教学中，教师一般将《愚公移山》定义为三类文体：寓　称赞，但方法不可取，非科学的因素隐含在愚公身上。既　言、神话、文言记叙文。　应看到愚公精神的积极方面，主导方面，也不应否定他身　１．将文本确认为寓言　上的确隐含的消极方面。，，［５］　寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个　（四）从文本本身进行解读。　道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。寓　孙绍振、张所帅等教授从文本本身所蕴含着的作者本　言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在　意和哲学思想对文本进行了解读　２０１４．０８　理　ｌ＿《愚公移山》节选自《列子・汤问》，作者写作本意　＇　定模式。钱老师紧扣语义，将问答法贯穿整个教学过程，　《列子》要通过描述世界的无限性来提醒人们不要过　师生通过平等对话，很好地把握了文章主旨。钱老师的这　于依赖自己的经验性，以消除心智和感官对于至道之知的　种摈弃“串讲法”的模式，使语文教学进入了改革的新阶　阻碍。　《愚公移山》就是《列子》中最典型的例子。愚公　段。但是在钱老师的教学过程中对学生批判和创新思维关　名为“愚”，却以貌似愚蠢的方式获得了至道，他那恒心　注不够，没有引导学生在更广阔的历史背景下或者文化背　与专注，符合了忘智凝神、寂然玄照的体道方式的要求。　景下理解愚公精神，教学方法的选用比较简单，没有很好　而智叟依赖于自身的经验，自认为聪明，“聪明”恰恰是　地调动学生的主体性与探究性学习。　求道的大碍，过于理性地认识世界，忽视了人类和世界的　二十世纪八九十年代，随着对教学方法的探究，越　无限发展可能性。列子将这两个字错位地用于两人的名字　来越多的教师开始将多样化的教学方法应用于教学，教师　中，则是采用了反讽的方式，告诫人们勿用自己日常的经　开始关注学生思维的发展与独特的个性。有些老师采用讨　验来认识事物。　论法让同学们自行解决疑难字句，摈弃传统教学法，一定　程度上提高了学生的自学能力和合作意识。有些教师将讨　２．文本本身所蕴含的哲理思想　《愚公移山》首先应是哲学文本，主要体现在愚公看　论法运用于理解性问题，诸如愚公和智叟谁智谁愚？谈谈　待移山这件事情上。愚公与智叟的对话中“虽我之死，有　对“愚公移山”认识等等。教师采取的这种方法很好地调　子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子　动了学生学习的积极性，培养学生的团队合作能力。有些　子孙孙无穷尽也，而山不加增，何苦而不平？”愚公是从发　教师则对学生们提出的质疑：“愚公该挖山还是该搬家”　展的观点来看问题，认识到人类的主观能动性，饱含哲理　展开小组辩论，在辩论过程中教师适时对学生进行引导。　思想，从中我们可以得到哲学上的启蒙。　这种学习活动，既能调动学生的学习积极性，同时又能锻　笔者认为，教师对文本进行多元解读是教师风格和教　炼学生的发散和创造性思维，教师从文本性质与“愚公精　师个性的日益显现，教师的独立性和创新性得到增强。但　神”的现实意义出发，对学生进行引导，这有利于中学生　对文本进行解读要结合文本的文体类型，同时要根据学生　形成正确的价值观。　的学情，选择适合学生认知发展的文本解读内容。　三、《愚公移山》教学内容关注焦点　（二）２１世纪关于《愚公移山》教学方法的再思考　进入新世纪，随着社会对应试教育缺陷的深刻认识，　经过对３８篇教学实践者的教学实录以及教学设计的整理　以及对创新精神和实践能力的呼吁，教学目标的实现面临　和分析发现，主要的教学内容主要聚焦到以下三个方面：　新的挑战。“上海二期课改提出“知识与技能、过程与方　（１）以掌握文言文字词为前提，疏通文意，认识愚公　法、情感态度价值观”三维目标，要求重视学生独立思考　精神；　（２）品词析句，认识人物形象，理解故事寓意；　和主动探究能力”，［６］因此在教学过程中，教学实践者在教　学方法的选择和运用方面更加尊重学生的主体地位，发挥　（３）对故事情节和愚公精神的探讨与质疑：一类赋予　学生的主动性和探究性，培养学生的创造性和发散思维，　愚公精神现实性意义，当今时代仍需愚公精神；另一类则　注重学生语文素养的全面提高。　对愚公的做法和愚公形象提出质疑和批判。　郭初阳老师运用解构主义这种新的思想和方法来带领　《愚公移山》作为一篇文言文寓言，笔者认为其教学　同学们对文本进行另类的解读，发展学生的批判性思维与　内容的确定可以从以下几方面考虑：一是掌握必要的文言　创新能力。郭老师将问答法贯穿整个教学过程，但在师生　知识；二是感受课文蕴含的对比艺术，挖掘文章所表达的　对话过程中，为了实现教学预设，没有关注学生的学习状　寓意，认识愚公这一人物形象；三是开展多种形式的学习　况，使用诱导性和强制性的问题限制学生的真实想法，从　活动，培养学生对愚公精神的批判性和发散性思维，同时　学生的行为：点头：不确定的轻声回应可看出。郭老师与　引导学生认识到愚公精神的现代化意义。　四、　《愚公移山》教学方法的发展变化　根据对３８篇《愚公移山》教学课例的收集和整理，可　学生进行师生对话过程中，并未关注学生学习的状态，忽　视了学生的真实感受。　伴随着素质教育的重视，杜郎口中学教学模式应运而　以看出在《愚公移山》的教学方法上近１０年来经历了一系　生。在《愚公移山》教学中，徐立峰老师的教学方法就体　列发展变化的过程，方法更具丰富性、多样性、科学性和　现着“杜郎口模式”（三三六模式），这种学习模式以学　趣味性。　生在课堂上的自主参与为特色，课堂的绝大部分时间留给　（一）二十世纪八九十年代关于《愚公移山》教学方　学生，老师用极少的时间进行点拨。这种教学方法充分调　法的探究　动了学生的主动性与创造性，受到了社会上许多专家和读　１９８１年，以钱梦龙老师为代表的名师在进行《愚公　者的推崇。当然，还有很多教师也积极探索《愚公移山》　移山》教学时，大胆创新，摒弃了文言文“串讲法”的固　的教学方法。有些教师在愚公与智叟对话那一段，采用分　２０１４．０８　论体育院校的语文教学　一一兼顾人文精神与可持续发展能力　’０曹庆改唐金龙　语文课程在提升学生的思想境界、培养学生的审美能力　和适应社会的能力。国家教育部高教司《大学语文教学大　和人文素养方面起着重要的作用，体育院校往往重视对人才　纲》（征求意见稿）指出：“在全日制高校设置大学语文　的技术培养，而忽视对学生进行人文精神方面的教育。探究　教程，其根本目的在于：充分发挥语文学科的人文性和基　体育院校的语文教学现状及对策，不仅有利于提高体育院校　础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的　学生的综合素质，更有利于深化改革素质教育。　发展趋势，为我国的社会主义现代化建设教育培养具有全　一、语文教学的任务　面素质的高质量人才。”对于体育院校来说，语文课程的　语文是一门基础学科，多种文化观念、思想知识都　教学任务，除了实现语文学科的工具性，还应包括：全面　要借助这一媒介传播，并使学生吸收。文以载道，优秀的　提升学生的人文素质、培养学生可持续发展能力。　作品承载着优秀的文化，要使学生在学习的过程中，不仅　（一）全面提升学生的人文素养　提高语言运用能力，更要在潜移默化中培养其健全的人格　人文素养是指人所具有的文、史、哲和艺术等人文学科　角色朗读的方法，指导学生读出符合人物身份的不同语　出发点和落脚点都是学生，是为了促进学生更好地学，都　气。有些教师指导学生根据对课文的理解，对智叟与愚公　是为了使学生获得更好的发展。　的对话自编一个短剧片断，进行表演。这些活动能够很好　地调动学生学习的兴趣，展现学生的风采，提高学生的自　注释：　信心和表现力。　［１】【６】袁雯．语文教学的限度～钱梦龙、郭初阳．徐立峰　愚公移　可以说，从ｌ９９０年代至今，教学工作者致力于教学方　山》课堂实录比较［Ｄ】．华东师范大学，２０１０．　法的研究，并且取得了一定的进展。笔者认为，好的教学　【２】孙绍振．名作细读［Ｍ］．上海：上海教育出版社，２００６．　效果离不开适切的教学方法。而教学方法的运用要紧紧围　［３】吕内巧．历史文化心理视野下的愚公移山【Ｊ】．语文教学之友，　绕教学内容，教师要深刻反思所采用的教学方法是否能达　２００６，（４）．　成教学内容。同时，教学方法的选取不能脱离学生学习的　（４］陆羽丰．不可剥离时代解读愚公一一《愚公移山＊教学反思【Ｊ］．　具体情况。　中学教学参考２０１４，（４）．　纵观三十多年来专家及其教学实践者对《愚公移山》　［５】吕其憨，思考《愚公移山》【Ｊ】．中学语文教学，２００１，（４）．　的教学和研究成果，我们可以发现，教学的根本目的是一　切为了学生的发展，不管是对文本进行多元解读也好，还　是具体落实到教学内容的确定，教学方法的选择，教学的　（陈婷江苏师范大学学科教学２２１０００）　２Ｏ】４　Ｏ８