浅谈满族音乐的体裁与音乐特点

浅谈满族音乐的体裁与音乐特点

作者：邢博琳

来源：《戏剧之家》2019年第18期

【摘 要】满族是满洲族的简称，共有一千多万人，主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、河北、北京等省市。满族人民80%以上从事农业，散居城市的满族人，大多从事工业和其他职业。满族在历史上是一个能歌善舞的民族，民间音乐丰富多彩，源远流长。 【关键词】满族;音乐;体裁

中图分类号：J607 ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）18-0048-02 近百年来，满汉两族长期杂居，文化相互融合，由于语言和生活习俗的改变，目前能够见到的而又能判明族属的满族民间音乐作品不多。满族民间音乐包括民歌、歌舞、说唱、器乐、戏曲五类.

一、满族文化的历史背景

满族有自己的语言、文字。满语属于阿尔泰语系满洲——通古斯语族满语支。满文有无圈点和有圈点两种，俗称老、新满文。老满文是在1599年根据回鹘字母创制的，17世纪初又在老满文基础上加圈、点，创制出新满文。清朝迁都北京后，大量满族人入关，普遍习用汉语;同时汉人大批移居关外，东北的满族人也逐渐习用汉语。到目前，除黑龙江省某些边远乡村尚有少数老年人还会说满语外，其他地方的满族一般都通用汉语、汉文了。

满族有悠久的历史，其源流可以追溯到兩千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、軚鞫和女真。16世纪末，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤统一女真诸都，l635年10月，清太宗爱新觉罗·皇太极废除女真的旧称，定族名为满洲，“满洲”是满语“吉祥”的意思。

满族曾信仰萨满教。“萨满”是满语，意为“疯狂的人”，汉译为巫师。萨满教是一种相信万物有灵的原始宗教，有动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。直到目前，在东北一些农村，满族仍然保留有萨满教。 二、满族音乐体裁

（一）民间歌曲。目前搜集到的用满语演唱的民歌有摇车曲、子孙万代歌和哭丧调等几种。摇车调也叫“悠悠调”，是满族妇女哄孩子入睡时唱的催眠曲。摇车调流传很广，各地唱法不同，但都保留着浓郁的民族风格，在满族人民中世代传唱。悠悠调一般没有固定歌词，大多是随当时情境而发的即兴演唱，有满语，也有汉语，还有满汉语兼用的。这种形式的民歌在民间非常流行。满族人哄孩子时，由祖母或母亲唱着《悠摇车》儿歌，歌词不固定，多为信口编

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唱。其基本内容和作用是“抚慰”——适合于不大懂事的婴儿;“吓唬”——适合于稍懂事的儿童;“祝愿”——满族妇女对孩子所寄托的期望。

在满族小唱中，用满语传唱的数量很小，如为老人祝寿时而唱的《子孙万代歌》、娶媳妇办喜事所唱的喜歌《拉空齐》等。而绝大多数的小唱，则是用汉语演唱得以流传的。因此，事实上满族民歌不限于满族一个民族唱，有些汉族也很喜欢它。可惜的是，许多具有鲜明民族特色的满族民歌，旋律已经失传，无人会唱，遗留下来的歌词，只好作为民间口头文学流传下来。这样有词无曲的满族歌谣，作为民族文化遗产，仍有相当重要的研究价值。

（二）满族歌舞音乐。萨满教歌舞主要是祭祀跳神歌舞。满族过去每逢春节和丰收，都要请萨满到家里跳神，以告慰祖先并祈求神灵保佑。分独唱、对唱、一领众和等几种形式。目前已搜集到十几种曲调，七十余首歌词。萨满跳神一般只用打击乐伴奏，不用管弦。

（三）满族说唱音乐。满族曲艺有“子弟书”和“八角鼓”两种。“子弟书”是清乾隆年间，由北京满族八旗子弟参照汉族民间的鼓词形式所创造。清代震钧《天咫偶闻》载：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。西调尤缓而低，一韵萦纡良久。此等艺，内城士大夫多擅扬，而瞽人其次也。”子弟书的内容多取材于《三国演义》《水浒》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》等古典小说，以及传奇、戏曲中的故事。子弟书的东城调，又叫东韵，曲调粗犷、沉穆，善演唱慷慨激昂的历史故事。西城调又叫“西韵”或“石韵”，曲调低缓萦纾，善唱委婉抒情的爱情故事。子弟书兴盛时间不长，清末已衰落，但对后来兴起的京韵大鼓、梅花大鼓、奉调大鼓等曲种颇有影响。“西韵”也作为曲牌被吸收到单弦牌子曲中。

满族在关外牧居时期，常在行围射猎之余弹起八角鼓自歌自娱，这种民间歌曲入关后发展为曲艺，最初由艺人手执八角鼓自弹自唱，乾隆年间发展为坐唱形式，并有单唱、拆唱、群唱等。唱腔由四句板、数板、若干曲牌和煞尾构成。现在山东流行的聊城八角鼓与满族八角鼓有渊源关系，河南大调曲子、兰州鼓子、青海平弦等曲种，也都吸收过八角鼓的曲牌。 （四）满族民间器乐。目前存留的满族乐器不多，大部分是打击乐器。流传最广泛的是八角鼓，其次还有抓鼓、大拾鼓、扎板、幌铃、牛角号、口弦等。

八角鼓是满族曲艺“八角鼓”的主要伴奏乐器，现用于单弦伴奏。相传原为满族八旗首领各献一块木料镶嵌而成，象征满族八旗的团结，八木相拼为八角形，故名。

左手执鼓，鼓面竖立，演奏时，以右手指弹击鼓面而发声;摇动鼓身而发声;以手拍打鼓面而发声;以拇指搓蹭鼓面而发声。

口弦，满语为“墨克纳”，是满族妇女喜爱的乐器，满族的口弦为铁制单簧，最容易发出Do、Re、Mi三个音。满族的器乐曲目前能看到的只有《律吕正义后编》所记录的《庆隆舞乐谱》。

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三、满族音乐特点

满族民间音乐采用中国音乐体系，它的音乐特点表现在音阶调式、节拍节奏、旋律线条和装饰音等方面。

（一）音阶调式。宫、商、角三音小组是满族民间音乐的核心音调，也是构成满族民间音乐调式的骨干音和基础。胡伊辛格说：“主题是持久的，而且世代相传。”宫、商、角三音小组是满族民间音乐的“基本形式、基本类型”，也是代代相传的“持久主题”。

满族民间音乐中常用以宫、商、角三音小组为核心的四音音列和五声音阶。而在宫、商、角三个音中，由于低音更加趋于稳定，所以满族民间音乐作品以采用宫调式的最多，商调式、角调式次之，羽调式和徵调式则较少见。

由于宫、商、角二种调式最常见，因此在同宫系统的调式转换中也常用这三种调式之间的转换。又因为突出微升的清角音，所以“变徵为角”的大二度转调也是经常采用的。另外，满族民间音乐有时也用“清角为宫”“变宫为角”的旋宫手法，造成五度关系的转调，这在本质上和“五度结构”是相同的。

（二）节拍、节奏。满族民间音乐的节拍分散板和有板两大类，有时一首作品就包括这两种节拍形式。其结合方式有共时的（新城戏中的“紧打慢唱”）和历时的两种。

（三）旋律线条。因为强调宫、商、角三音小组，所以满族民间音乐的旋律是以级进为主的，有许多旋律只用级进，而不出现一次跳进。更常见的情况是级进的旋律加入一些三度或四度的跳进，增加旋律的活力。

根据现存满族民间音乐的特点，总的看来，满族民间音乐的旋律音域较窄、旋律线起伏不大，平稳、庄重、简单、朴素。 四、结语

应当承认，由于满汉文化融合和历史的原因，目前很难从现存的田野工作资料中概括出满族音乐的“统一”特点。将来是否能够，尚难断言。无论以“满族唱”作为甄别是否满族民歌的标准，或以“唱满族的”作为判断是否满族民歌的尺度，对于满族这个“特殊”的族群来说，都难免有失偏颇。也许我们这一代的学人所能够做到的，也就是如此了。因而，所谓“基本特点”难免挂一漏万，这是一个值得继续深入探讨的学术难点。 参考文献：

[1]陈丽娟.试论满族民歌的体裁划分及音乐特征[J].东北电力大学学报，2010，30（3）：99-102.

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[2]张溢娜.满族民歌音乐特征初探[J].当代音乐，2015，（7）：64.