①那一轮月亮果然是越来越圆了，
它的圆满就像一个句号，
结束了四季中最好的时光。
春之
蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，
而这敏感又渐渐培养了独特的心理，
这心理
是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人？”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，些，他意识到自己生命的短暂，
一下就追问到了人类的源头。
陈子昂在白天想到过这
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
李白也明白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成，一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，
”世界哪
那
中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。
云动疑是月在行，云破月来花弄影。可以有一丝风的清
凉，但风不能大。恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，也是天意独怜人间燥热，降下这
一片清凉和圆满。最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。
④那一轮月亮确实是越来越圆了。
因其圆满，反而倒惹出伤感。“举杯邀明月，对影成三人”
“月出惊山鸟”是静谧；
“露似珍
是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；珠月似弓”是巧喻；
只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫
无伤感之意，有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，态之下。
⑤中国的古代神话有“射日”之说，
后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；
还有“逐嫦娥奔月，
唐以后，明月愈转华美凄清，“今
心无系处突兀地暴露在典型情
就更将人生的落寞凄凉，
日”之说，夸父追日，中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。玉兔，树是桂树。西方推石不止的西西弗斯神话，
她在月光里无翼而翔升，在这里变成了吴刚伐桂，
裙袂飘然，兔是东西方神话形不
同，神相似。
⑥谁是有心人留意去统计一下呢？千百年以来，那轮“幼时不识月，
有多少古代诗人留下月亮诗篇、
明月佳句？
呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国的
古老文化就是月亮文化。⑦那月亮此刻正高悬夜空，
如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。
光不耀眼而持久，力不扩张而
长存。我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节。⑧“但愿人长久，千里共婵娟。
”人是全人类，千里是全世界。相信中国的月亮文化会被越
月亮是人类的共同语
来越多的人所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮，言。
（取材于周涛同名散文）
9．下面对文章的理解与分析，正确．．的一项是（
）
A．本文开篇以句号作喻，既形象地写出月亮的圆满，又与后面“宣告结束”呼应。B．第②段中引用陈子昂和李白的诗句表明中国人对月亮都十分敏感，了独特的心理。
C．作者在行文中引用大量古今诗句，既丰富了文章的内容，又增强了文学底蕴。D．本文结尾处破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共同的语言。10．阅读第③段，简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？11．作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用？
而这敏感又渐渐培养
【答案】9．10．
A
要点：强调①“放鞭炮”热烈，“手抓羊肉”粗犷；②与静谧的中秋之夜气氛不和
谐。（意对即可）11．
要点：①反衬；②突出自古以来人们对“月亮”的喜爱；
③凸显作者对“月亮”的
赞美。（答出三点即可）
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容