1．字音梳理。
一箪（dān）食 一豆羹（gēng） 蹴（cù）尔
乡（xiàng）为（wèi）身死 所恶（wù）
得我与（yú） 今为（wèi）宫室之美为（wéi）之
2．重点字解释梳理。
鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的
二者不可得兼 兼：同时
生亦我所欲也 生：生命
所欲者有甚于生者 甚：超过
故不为苟得也 苟得：苟且偷生
故患有所不辟也 患：祸患、灾难 辟：通“避”，躲避
如使人之所欲莫甚于生 如使：假使
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非独贤者有是心也 是：这种
贤者能勿丧耳 勿：不 丧：丢掉、丧失
呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥 与：给
蹴尔而与之 蹴：用脚踢
乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受
万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄 辩：通“辨”，辨别
万钟于我何加也 加：有益
为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽 奉：侍奉
所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激
与：通“欤”，语气词，吗
乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 受：接受
是亦不可以已乎 是：这种做法 已：停止
此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）
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3．通假字梳理。
故患有所不辟也 辟通“避”，躲避
万钟则不辩礼义而受之 辩通“辨”，辨别
所识穷乏者得我与 得通“德”，恩惠，句中为“感激”
与通“欤”，语气词，吗
乡为身死而不受 乡通“向”，从前、先前
4．一词多义梳理。
而 呼尔而与之 而，表修饰
由是则生而有不用也 而，表转折
于 所欲有甚于生者 于：比
万钟于我何加焉 于：对
为 乡为身死而不受 为：是，动词，读wéi
今为宫室之美为之 前为，介词，为了 后为，动词，做、接受
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凡可以辟患者何不为也 为：动词，做
得 二者不可得兼 得到、获得，动词
所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激，动词
5．古今异义梳理。
一豆羹 豆 古：古代盛东西的器皿 今：豆类名称
是亦不可以已乎 是 古：这 今：常用作判断动词
6．课文理解梳理。
①本文开头提出了“舍生取义”的观点，那么你认为“义”是什么？
答：“义”就是羞耻之心，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感到厌恶。
②从这篇文章中看出《孟子》散文的语言上有什么特色？
答：第一点，明白晓畅，通俗易懂，极少使用生僻词汇；第二点，大量使用排偶句，这样文章读起来节奏感强，并且富于气势和文采；第三点，善用比喻，既使文章所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。
附《鱼我所欲也》全篇译文：
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鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果两者不能同时得到的话，只好舍弃鱼而选熊掌了。
生命，是我所喜爱的；大义，也是我所喜爱的。如果两者不能同时得到的话，只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但是所喜爱的有超过生命的，所以我就不做苟且偷生的事了；死亡是我所厌恶的，但是我所厌恶的还有超过死亡的，所以有的灾难我就不躲避了。
假如人所喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以求得生存的什么手段不可以用呢？假使人所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可躲避灾难的什么不可以做呢？
采用这种手段就能生存但有的人却不采用，采用这种手段就能躲避灾难但有的人却不做。由此可见所喜爱的有超过生命的，所厌恶的有超过死亡的。
不是惟独贤人有这种本性，每一个人都有，只是贤人不会丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，得到就能活命，不吃就会饿死。可是呵斥着给别人吃，过路的饥民不会接受；用脚踢给他，连乞丐也不屑于接受。
高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那高官厚禄对我又有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，所认识的穷人感激我吗？
先前（有人）宁肯死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；先前（有人）宁肯死也不接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉而接受了；先前有人（有人）宁肯死
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也不接受，现在（有人）为了所认识的穷人的感激自己而接受了：
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫失去了他的天良（羞耻之心）。
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