先秦诸子学的发端与演变——从《庄子·天下》到《汉书·艺文志·诸子略》

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———从《庄子·天下》到《汉书·艺文志·诸子略》

刘美英

（济南大学文学院山东济南２５００２２）

先秦诸子学的发端与演变

　　摘要：先秦诸子学的形成可分为三个阶段：战国时期以人论学的发端期；秦汉时期学派概念的形成期；《汉书·艺文志》九流十家的定型期。在这一构建过程中，先秦诸子学的学术划分意识不断加强，并逐渐形成开放包容的立场。

关键词：诸子学《庄子·天下》《论六家要旨》《汉书艺文志·诸子略》

中图分类号：Ｂ２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９－５３４９（２０１８）０３－００６７－０２　　先秦为中国文化的源头，诸子学为中国学术思想的开端，是我国古代学术体系的重要部分。先秦诸子学，即先秦诸子百家之学术，包括历代诸子思想著作研究。正如章炳麟所说，诸子学不限于先秦，后学也可列入，但必然以先秦为主。［１］诸子百家，我们所熟知的，主要是以儒、道、法、名等为代表的“九流十家”。然而，诸子百家不是一个既定的概念，诸子学的形成是一个逐渐定型的构建过程。本文主要立足于《庄子·天下》《论六家要旨》《汉书艺文志·诸子略》等著作，分析诸子学的构建过程。

步，这也是对《天下》篇以来的因人论学阶段性的总结与突破。”［３］《韩非子·显学》虽已体现出学派意识，但是仅涉及儒、墨两家，其涉及的范围较小，未对诸子百家进行系统划分，具有一定的历史局限性。

以上诸篇，对先秦诸子百家的评价都是以人为主的评论，是一种因人立论的评价，为后世诸子学派的划分划定了基本的范围。虽也涉及简单的学术归纳和比较，但人物选取随意性较大，分类标准不明确，没有形成确定的流派意识和学派的概念。先秦诸子学在这一时期还未成型。

一、战国发端期：以人论学

战国时评价先秦诸子的著作主要有：《庄子·天下》《荀子·天论》《荀子·解蔽》《荀子·非十二子》《荀子·不苟》《荀子·儒效》《荀子·富国》《韩非子·显学》以及《吕氏春秋·不二》等。［２］

（一）《庄子·天下》

《庄子·天下》为目前已知的最早学术史著作，其对战国时期诸子百家学术思想进行了总体的描述。其开篇追溯古之道术，继而对道术和学术进行分析。具体而言，庄子把百家之学分成了六类：第一类为墨翟、禽滑厘；第二类为宋钘、尹文；第三类为彭蒙、田骈、慎到；第四类为关尹、老聃；第五类是庄周自己；第六类是惠施、桓团、公孙龙等辩者。《庄子·天下》的特点是以人论学，即对学术的分类是因人而分。其对不同人物进行了归纳、分析和比较，大体涉及后世之儒、道、法、墨、名诸家，但尚未形成明确的学派意识。

（二）《荀子·非十二子》

《荀子·非十二子》是荀子批驳战国百家学说的著作，他系统分析了诸子学，对它嚣、墨翟、陈仲、魏牟、慎到、邓析、史鰌、宋钘、田骈、子思、惠施、孟轲等十二人进行了批驳、归纳，两两并举而攻之，批判的矛头直指要害，提出要“一天下”“齐言行”。《荀子·非十二子》再次对先秦诸子学进行了总结，但是其对先秦诸子的评价仍是以单个的人为主，仍未形成学派的意识。

（三）《韩非子·显学》

《韩非子·显学》主要对孔子和墨翟进行了评论。它论及的学术范围比较狭窄，只限于孔墨，但其在诸子学派的形成上具有很大意义。其所谓“世之显学，儒墨也”“皆自谓真孔墨”“儒分为三，墨离为三”体现出一定的学术体系和学派特质。“从这个角度讲，学派意识的真正成型乃是始于《显学》，以学派系人无疑是学术史上的一个进

二、秦汉形成期：学派概念的形成

现存秦汉时期关于先秦诸子的著作主要有：《淮南子·要略》、司马谈的《论六家要旨》以及班固据《七略》而成书的《汉书·艺文志》等。

（一）《淮南子·要略》

《淮南子·要略》对诸子的起源问题进行了分析，并认为诸子百家起源于“应时拯乱”。《淮南子·要略》对诸子学的产生背景进行了分析，并对其儒者之学、管子之学、墨家之学、纵横之学、刑名之学、商鞅之学作了分析。《淮南子·要略》对不同学派及其起源的论述已具有初步的学派意识，但还未形成后世诸子学各派的面貌。

（二）司马谈的《论六家要旨》

汉初司马谈的《论六家要旨》对先秦诸子学进行了分析，体现出了明确的学派划归意识。司马谈将先秦诸子分成了儒、道、法、名、墨、阴阳等六家，并对每家的学说进行了评述，建立了学派意义上的六家，其六分法基本形成了后世先秦诸子学的框架。

《论六家要旨》讲各家学术，虚陈六家，对各家长短都有所分析。但其局限于学理层面，各家的具体内涵，如人物、典籍等尚不明确，也未说明分立六家的标准。但有一点可以肯定，《论六家要旨》有自己的基本立足点，即道德家，也就是汉初流行的黄老之学。司马谈认为黄老之学顺应阴阳之道、兼采众家之所长，且因时而变，因此，《论六家要旨》表现出明显的道家倾向。

秦汉时期，诸子学雏形初步形成，形成脉络较为清晰的学术体系，一改战国时期以人论学、学派意识模糊的状态，其研究也逐渐清晰化。［４］在论及各家学术的时候，开始以更全面的态度待之，优劣并举，视角更加全面，也更加宽容。

《汉书·艺文志》是东汉班固根据刘向、刘歆父子的

三、《汉书·艺文志》：“九流十家”的定型

　　作者简介：刘美英，济南大学文学院，硕士，研究方向：中国语言文学。

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《七略》简编成的目录学著作，是我国现存最早的目录学著作，在诸子学的构建过程中有十分重要的意义。《汉书·艺文志》将历代书籍做了分类，在“诸子略”一节中将先秦诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，即后世所熟知的“九流十家”。班固对各家做了考镜源流、辨章学术的描述，并以“某某家之流出于某某之官”推阐其学术渊源。［５］由此，《汉书·艺文志》，确立了先秦诸子学“九流十家”的框架，先秦诸子学的体系基本确定。

《汉志·艺文志》从目录学的角度为各家附以具体的典籍与人物，将司马谈虚陈的学派概念坐实、定型，诸子的内涵得到明确和充实。班固还对诸子的源流及其学派特点进行了考察，提出“诸子起于王官说”的观点。最后，他指出“今异家者各推所长……亦六经支与流裔”，认为六经为各家思想之渊源，与诸子百家是源与流的关系。由此，可知他对儒家的推崇。

现代交际·２０１８年３期

点及中国古代学术发展的趋势。首先，学术主体的评判由个体转向学派，学术划分自觉意识加强；其次，在对诸子学术的认识上，由偏执于一家之说转向客观评价诸家优劣，并形成开放包容的立场。

从先秦到两汉，先秦诸子学经历了“以人论学”的萌芽期、学派概念形成期以及“九流十家”的学派定型期的构建过程。研究先诸子学的发端与演变，对了解诸子学及其构建过程、了解中国学术思想的发展具有重要意义。但是，诸子学的流变并不是诸子思想的流变，而是后人思想的流变。我们在研究先秦诸子学时也应打破固定的分类观念，还原诸子学本来面貌。

参考文献：

［１］章炳麟．章太炎选集［Ｍ］．上海：上海人民出版社，１９８１．

［２］［４］刘昕．先秦诸子学的发端与形成［Ｊ］．东岳论丛，２０１６（６）．

［３］杨新宾．诸子学术的构建：从《天下》篇到《汉书·艺文志》［Ｊ］．燕山大学学报，２０１５（４）．

［５］班固．汉书［Ｍ］．北京：中华书局，１９６２．

责任编辑：刘　健

四、先秦诸子学的构建特点

先秦诸子为后世留下来弥足珍贵的思想，从《庄子·天下》到《论六家要旨》，再到《汉书·艺文志》，先秦诸子学经历了一个逐渐定型的构建过程，从他们对诸子百家及其特点的归纳总结中，我们可以看到不同时代的学术特（上接第６９页）

那木都鲁氏在有清一代人才辈出，在众多人才中最为有名的当属赖塔。最初，赖塔并无官职，仅为“废员”而已。此后在战争中立下诸多功勋，并逐步成为前锋侍卫。“攻新城，高阳，霸州，寿光，博兴，皆先登，身中五创。被赏赖，授前锋侍卫。”此后随多铎转战河南、陕西，克扬州，下江宁，又随吉尔哈朗取全州。在平定三番的战争中立下汗马功劳，受封平南大将军，与赵良东平定云南。康熙二十三年卒，谥襄毅。雍正念赖塔不朽之功，加封号为褒绩公，并祀贤良祠。赖塔在平定吴三桂的战争中，为保护地方治安，击败吴三桂余部多次，并全歼临安土匪。东山土司官为感谢赖塔的功绩，把平南大将军赖塔的画像挂在宗堂中央以示怀念，让后人永远铭记赖塔的功德。

值得注意的是，满族自入关以来受儒家文化影响，使得满族人在伦理生活方面有了很大改观，而那木都鲁氏可以为代表。如《桃园诗文集》所记载：“成魁死，那木都鲁氏殉。成芳不能语，数含泪视烈妇。烈妇泣日：天乎！君乎倘不讳，妾请从君，从君姒报吾祖父恩也。成芳且额泪且堕，成芳死烈妇，首抢柱，血涔涔发间滴，凝地如脂。家人相戒那木都鲁氏，尽藏室中刀剪，带巾诸物，环守之。烈妇视含毕，杨饮食如平时，守者懈。也四鼓，皆寐，猎妇裂襟为缳窗柩间，旋而揣其肮喉中，声啯啯然。一小婢惊觉，急呼守者，解救之，气已绝。死以乾隆二十四年正月十八日，去那木都鲁氏仅三十五”。夫死妻殉情的做法虽然过度，但是却足以看出那木都鲁氏受到儒家文化影响而作出的改变。在文化方面，木都鲁氏的后代亦有才人辈出，岳礼是其中佼佼者。他在康熙五年（１６６６）的科举中中了举人，曾在朝中任职多年，后创办汉南书院，工诗文和绘画，有《蓝雪堂集》留世。

人，副都统一人，参领八人，其余分支亦有多人在清廷任高官。那木都鲁氏虽没不如另外几大姓氏地位显赫，但他们亦为国家的开创和稳定贡献了自己的一份力量。

注释：

①八旗满洲氏族通谱，第二十一卷。②《清朝通志》第二卷，氏族略二。③《满族姓氏寻根辞典》。

④参见杜家骥：清初两白旗主多尔衮与多铎换旗问题的考察。

⑤参见杜家骥：清初旗人之旗籍及隶旗改变考。⑥《八旗满洲氏族通谱》，第２７２页。⑦⑧《清史稿》，卷二百二十七。

⑨《清太宗实录》，卷一，天命十一年九月丁丑。⑩《清史稿》，卷二百二十七。􀁓《清史稿》卷二百五十四。􀁉􀃊

􀁔《桃园诗文集》，第５３页。􀁉􀃊参考文献：

［１］清朝通志［Ｍ］．杭州：浙江古籍出版社，２０００．［２］赵力．满族姓氏寻根辞典［Ｍ］．沈阳：辽宁民族出版社，２０１２．

［３］杜家骥．清初两白旗主多尔衮与多铎换旗问题的考察［Ｊ］．清史研究，１９９８．

［４］杜家骥．清初旗人之旗籍及隶旗改变考［Ｊ］．民族研究，２０１３．

［５］弘昼．鄂尔泰．八旗满洲氏族通谱［Ｍ］．沈阳：辽海出版社，２００２．

［６］赵尔巽．清史稿［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．［７］清太宗实录［Ｍ］．北京：华文书局，１９８５．

责任编辑：韩　丹

四、结语

那木都鲁氏为清代开创和巩固的安定立下犬马之劳。从努尔哈赤到乾隆时期，那木都鲁氏其中之一康古礼及其分支的五世４４人中就有一等公一人，尚书两人，都统两