《千字⽂》有句⽆篇，章法⽐较松散，现依据清⼈汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字⽂》的内容作⼀⼤致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字⽂释义》将《千字⽂》分为四个部分，他们称之为四章。
从第⼀句\"天地⽞黄\"开始，⾄第三⼗六句\"赖及万⽅\"为第⼀部分;从第三⼗七句\"盖此⾝发\"开始，⾄第⼀百零⼆句\"好爵⾃靡\"为第⼆部分;⾃第⼀百零三句\"都⾢华夏\"起，⾄第⼀百六⼗⼆句\"岩岫杳冥\"为第三部分;⾃第⼀百六⼗三句\"治本于农\"起，⾄第⼆百四⼗⼋句\"愚蒙等诮\"为第四部分。
最后还有两句\"谓语助者，焉哉乎也\"，没有特别含义，将其单列出来。
《千字⽂》第⼀部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了⽇⽉、星⾠、云⾬、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕⽣于⼤地的⾦⽟、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼;天地之间也就出现了⼈和时代的变迁。在此，《千字⽂》讲述了⼈类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即⽂中所说的\"坐朝问道，垂拱平章。爱育黎⾸，⾂伏戎羌。遐迩⼀体，率宾归王。鸣凤在树，⽩驹⾷场。化被草⽊，赖及万⽅\"。
《千字⽂》的第⼆部分重在讲述⼈的修养标准和原则，也就是修⾝⼯夫。指出⼈要孝亲，珍惜⽗母传给的⾝体，\"恭惟鞠养，岂敢毁伤\"，做⼈要\"知过必改\"，讲信⽤，保持纯真本⾊，树⽴良好的形象和信誉，\"信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔⽺\"及以下四句讲的就是这个意思。接着⽂中对忠、孝和⼈的⾔谈举⽌、交友、保真等⽅⾯进⾏了深⼊的阐述。
《千字⽂》的第三部分讲述与统治有关的各⽅⾯问题。此章⾸⾔京城形胜，极⼒描绘都⾢的壮丽，\"宫殿盘郁，楼观飞惊\"。京城之中汇集了丰富的典籍和⼤批的英才，\"既集坟典，亦聚群英\"，这是第三部分的第⼆层意思，重在叙述上层社会的豪华⽣活和他们的⽂治武功。这部分最后描述了国家疆域的⼴阔和风景的秀美：\"九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。\"
《千字⽂》第四部分主要描述恬淡的⽥园⽣活，赞美了那些⽢于寂寞、不为名利羁绊的⼈们，对民间温馨的⼈情向往之⾄。汪啸尹、孙谦益的《千字⽂释义》认为这部分是讲\"君⼦治家处⾝之道\"，其观点有⼀定道理，但显得牵强，所以不加采⽤。
《千字⽂》与\"三、百\"相⽐，基本不存在被后⼈反复修改增补等问题，因⽽版本清楚，⾯貌原始，这给我们的阅读，带来了许多⽅便。
《千字⽂》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝⼈周兴嗣所作。它是四⾔长⽂，句句押韵，⽂笔优美，辞藻华丽，朗朗上⼝，涵盖了天⽂、地理、⾃然、社会、历史等多⽅⾯的知识。
《千字⽂》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，⽤四字韵语写出，很适于⼉童诵读，后来就成了中国古代教育最早、最成功的启蒙教材。《千字⽂》问世1400多年来的流传表明，它既是⼀部流传⼴泛的童蒙读物，也是中国传统⽂化的⼀个组成部分，《千字⽂》在中国古代的童蒙读物中，是⼀篇承上启下的作品。它那优美的⽂笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都⽆法
望其项背。
《千字⽂》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数⽬众多，这些作品在通俗性和知识性⽅⾯，都做了很多努⼒，各有长处，但它们的⼀个共同缺点就是⽂采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这⼀问题，它们都⽆法与《千字⽂》的⽂采相⽐。章太炎曾说《三字经》与《千字⽂》⽐较，有两个不⾜，即\"字有重复、辞⽆藻采\"。《千字⽂》在⽂采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
千字⽂与幼⼉蒙学的关联
《千字⽂》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天⽂、地理、⾃然、社会、历史等多⽅⾯的知识。其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，⽤四字韵语写出，很适于⼉童诵读，后来就成了中国古代教育最早、最成功的启蒙教材。《千字⽂》问世1400多年来的流传表明，它既是⼀部流传⼴泛的童蒙读物，也是中国传统⽂化的⼀个组成部分。
《千字⽂》⼀则内容精、⽂辞美，⼆则是皇室⽤书，知名度⾼，所以，《千字⽂》渐渐地成为⼀个突出的童蒙读物。
《千字⽂》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数⽬众多，这些作品在通俗性和知识性⽅⾯，都做了很多努⼒，各有长处，但它们的⼀个共同缺点就是⽂采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这⼀问题，它们都⽆法与《千字⽂》的⽂采相⽐。章太炎曾说《三字经》与《千字⽂》⽐较，有两个不⾜，即“字有重复、辞⽆藻采”。《千字⽂》在⽂采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
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