（人教版）
第一单元主题是“人一辈子感悟”。五篇文从不同的角度说明了人一辈子的哲理。
《文言文两那么》表达了学习应该用心致志和看待事物应该有不同角度的道理；《匆匆》表达了作者对光阴飞逝的可惜和无奈，渗透着珍爱时刻的意识；
《桃花心木》借物喻人，说明人的成长应该经受考验，学会独立自主。
《顶碗青年》包括着“失败乃成功之母”的哲理。 《手指》说明“团结确实是力量”的道理。 第一《文言文两那么》 一、背诵文，默写。 二、知识点：
《学弈》选自《孟子告子》，《学弈》那个故事，说明了学习应用心致志，不可三心二意的道理；
《两小儿辩日》选自《列子汤问》，那个故事表现了两小儿擅长观看，说话有理有据和孔子实事求是的态度，同时告知咱们看待事物能够有不同的角度和学无止境的道理。 3、注释 （１）字、词：
弈：下棋。通国：全国。诲：教诲。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教诲）。 鸿鹄：天鹅。援：引，拉。俱：一路。
弗：不。矣：了。为：因为。其：他的，指后一个人。 重点文中几个“之”的意思
辩斗：辩论，争辩。以：以为。去：离。 日中：正午。及：到。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：严寒的意思。 探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。汤：热水。 决：判定。孰：谁。汝：你。 （２）句子：
为是其智弗假设与？曰：非然也。
（译）莫非是因为他的智力不如他人好吗？我说：不是如此的。
我以日始出时去人近，而日中时远也。
（译）我以为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。 孰为汝多知乎？
（译）谁说你的知识渊博呢？ （３）译文：（略） 第二《匆匆》（散文）
（写作特色：作者运用设问、比喻、排比、拟人等句式将不易发觉的光阴匆匆，一去不复返写得形象生动，富有感
染力）
１、背诵文。 ２、知识点：
《匆匆》的作者是闻名散文大师朱自清（本文是他24岁时所写），他的散文名篇有《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等。本文紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时刻无声无息、转眼即逝、一去不复返，表达了作者对光阴流逝的无奈和可惜。
３、明白得句子：
（１）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。可是，伶俐的，你告知我，咱们的日子什么缘故一去不复返呢？
用排比的句式，说明大自然的枯荣是时刻飞逝的痕迹。“咱们的日子什么缘故一去不复返呢？”看似在问，事实上表达了作者对光阴逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深迷恋。
仿写：太阳落了，有再升起的时候；月亮缺了，又再圆的时候；潮水退了，有再涨的时候。
（２）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时刻的流里，没有声音，也没有影子。
比喻句。把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的一滴水，把时刻的流比喻成浩瀚的大海。写出了时刻消逝得那么
快，无声无息，无影无踪，表现出作者十分无奈的愁绪。 仿写：像一粒细沙躺在茫茫的沙滩上，我的日子落在时刻的流里，没有声响，也无法找寻。
（３）洗手的时候，日子从水盆里过去；用饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 排比句。作者从人们日常生活的细节，展现了日子在生活的不经意中来去匆匆。
仿写1：谈天的时候，日子从嘴边过去；写作的时候，日子从笔尖下过去；思索的时候，日子从紧皱的双眉前过去。 仿写2：玩耍的时候，日子从手里过去；睡觉的时候,日子从枕边过去；看电视的时候，日子从屏幕前过去。 仿写3：散步的时候,日子从我懒惰的步伐间跃过；写字的时候,日子从我的笔尖跨过；抚琴的时候,日子从我的指间轻轻地流过。
（４）过去的日子如轻烟，被轻风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？
比喻独特，联想新奇。日子确实是如此稍纵即逝。 仿写：过去的日子如露珠，被阳光蒸发了，如春水，被大海包容了。
过去的日子如彩虹,被白云遮挡了,如昙花,被白天送走了。 （同步练P4）
在逝去如飞的日子里，我能做欢乐的飞鸟,我能做自由的
蝴蝶,我还能做嬉笑的精灵。
在逝去如飞的日子里，我能做的是回忆曾经的幸与不幸，我能做的是展望以后的美好与欢乐，我还能做的是把握有限的今天。
在逝去如飞的日子里，我能做一棵献给人们一片阴凉的大树，我能做一朵点缀世界的漂亮花朵，我还能做一片默默无闻的小草。
4、背诵《明日歌》。
、关注形容时刻过得快的词语：
白驹过隙、日月如梭、流星赶月、斗转星移、稍纵即逝、白驹过隙
转眼间、眨眼间、一刹时、霎时刻、一霎时、弹指间、瞬息间
六、有关珍爱时刻的成语：惜时如金、分秒必争、只争旦夕、分秒必争
一刻千金、见缝插针
7、有关珍爱时刻的名言警语：
（1）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 （2）一年之计在于春，一日之计在于晨。 （3）黑发不知勤学早，白首方悔念书迟。 （4）少壮不尽力，老大徒伤悲。 （）盛年不重来，一日难再晨。
第三《桃花心木》（写作特点：借物喻人） 一、熟读第４、１３、１４自然段。 二、句子的明白得：
（1）奇怪的是，他来得并无规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不必然，有时浇得多，有时浇得少。
这句话写种树人的奇怪做法。有两点奇怪：一是来的时刻不确信，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量不确信，时多时少。作者借树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方式，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依托性对人成长的重要意义。
（2）不只是树，人也是一样，在不确信中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。 那个地址的“不确信”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为顽强的人、有作为的人。
（3）种树的人再也不来了，桃花心木也可不能枯萎了。 因为种树人来的目的确实是让树木适应环境，把很少的养分转化为庞大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮成长。如种树人所愿，此刻桃花心木也可不能枯萎了，说明他种树成功了。
第四顶碗青年
《顶碗青年》描述了一场惊心动魄的杂技演出，包括着“失败乃成功之母”的哲理。 第五手指
《手指》描述了五根手指的姿态和“性格”，说明“团结确实是力量”的道理。 《回忆拓展一》
一、日积月累：人一辈子哲理的格言 （1）人非生而知之者，孰能无惑？《师说》 （说明了人人都有不懂的地址。）
（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》 （说明做情形应一气呵成的道理。） （3）甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》 （说明了任何事物没有十全十美的道理。）
（4）种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》 （说明浇树浇根、育人育心的道理。）
（）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》 （说明了多实践才能出真知的道理。）
二、邯郸学步——比喻一味仿照他人，不仅学不到本领，反而把原先的本领也丢掉了。
第二单元主题是“中华民风风俗”这一专题编写。五篇文从不同的角度介绍了各具特色的民风风俗，反映了中华文
化的博大精深。
《北京的春节》刻画的是节日风俗。 “藏戏”被称为藏族文化的“活化石”。
《各具特色的民居》偏重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。 《和田的维吾人》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特点和饶有趣味的风俗。 第六《北京的春节》
（写作特色：按时刻顺序、有详有略） 一、熟读第一、二、7、1一、12自然段。
二、老舍。原名舒庆春，满族人，代表作《骆驼祥子》、《我这一生》、《四世同堂》、《正红旗下》等。老舍的语言风格：北京韵味，通俗明白，幽默诙谐。
3、《北京的春节》是按时刻顺序写的。再现了老北京人过春节的喧闹与喜庆。
时刻自然段风俗适应详略安排 腊月初旬
到年末1——6熬腊八粥；泡腊八蒜；吃糖；大扫除；购买年货略写
除夕7家家灯火通宵，炮声不绝，吃团聚饭，守岁详写 初一8——9男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会详写
初六10店铺开张；伙计连番去逛庙会、逛天桥和听戏略写
元宵节11——12观花灯，放鞭炮，吃元宵详写 正月十九13春节终止，小孩上学，大人忙活略写 写作特色：详写了腊八、除夕、初一和元宵这四个部份，像如此有详有略地介绍老北京过春节的风俗，益处是点面结合，重点突出，主次分明，使北京的春节给人留下的印象更深刻。
各节日的特点能够如此归纳： 除夕：喜庆、团聚； 初一：悠闲、欢乐； 十五：红火、漂亮。
4、作业本P11造句（用带点词打例如造句） （1）下雨了，人们撑着伞在街上行走，从高处往下看，这不是伞，而是一片流动的彩色蘑菇。
（2）过年了，我送给爸爸一些礼物，差不多确实是一些心意。
、阅读链接：
《北京的春节》里“做年饭”和“吃团聚饭”都只写了一句话，而梁实秋和斯妤却写得很详细。
《过年》采纳了反话的写法，淋漓尽致地写出了年的忙碌与喧闹，将各类风俗适应融于其中。
《除夕》以较浓的抒情色彩写出了喜庆与喧闹的气氛。 三篇略读文
《藏戏》写作特色：以事物的不同方面为序，采纳比喻、反问、象征、夸张的手法生动形象地说明事物。“藏戏”被称为藏族文化的“活化石”。
《各具特色的民居》偏重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。写作特色:抓住事物特点进行表达的说明方式。
《和田的维吾人》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特点和饶有趣味的风俗。
说明方式：举例子、列数字、打例如、作比较等 《回忆拓展二》 一、日积月累
（1）《元日》宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（2）《天竺寺八月十五日夜桂子》唐皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今可不能天中事，应是嫦娥掷与人。
二、《元日》写的是春节时的情景，《天竺寺八月十五日夜桂子》写的是中秋节时的情景。我国的传统佳节还有清明节、端午节、元宵节、乞巧节、重阳节等。
描述我国传统佳节的诗句有：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”等。 3、百里不同风，千里不同俗。
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