论简爱的女性主义

学 士 学 位 论 文

论文题名： 论简•爱的女性主义 专 业: 汉语言文学 年 级: xxxxxx 姓 名： xxxxxxx 学 号: xxxxxxxxxxxx 指导教师： xxxxxxxx

2013年 9月 20 日

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中 文 摘 要

《简•爱》是英国现实主义女作家夏洛特·勃朗特的代表作品，是英国文史上深远影响的一部小说。小说的女主人公简·爱，具有强烈的自尊和高度的反抗精神，她追求自由，争取平等与独立，以她不屈服捍卫着女性应有的尊严与地位。简•爱这一女性形象体现了强烈的女性主义，使其成为那个时代最具有代表性的全新的女性。

关键字：简·爱；女性主义；反抗精神；平等；独立

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Abstract

“Jane Eyre” is the representative work of British realistic female writer -----Sherlock Bront.It is a novel that has a far-reaching impact in British literary history, The heroine Jane Eyre has a strong self-esteem and a high rebellious spirit, and she pursuit freedom, equality and independence all her life time. she didn't yield to defend the dignity and the position of women should be. Jane Eyre reflects the feminist strongly, making her become the most representative women of the new female.

Key word: Jane Eyre , feminist, Independence, Equality Self-respec,

The spirit of resistance

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目 录

引言 ....................................................... 1 一、作者的生平经历简介 ...................................... 1 二、《简•爱》中女性主义的体现 ................................ 3 （一）强烈的反抗精神 ..................................... 3 （二）追求平等的意识 ..................................... 6 （三）自我独立意识 ....................................... 7 （四）爱情与婚姻自主的意识 ............................... 9 结 论 ..................................................... 11 注 释 ..................................................... 11 参考文献 .................................................. 12 致谢 ...................................................... 12

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论简·爱的女性主义

薛亚婧

（内蒙古师范大学 法政学院 2010级 行政管理一班 20101104023）

指导教师：张冰月

引言

《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品。在这部被喻为作者“诗意的生平写照”的小说中，作者讲述一位寄人篱下，出生低微的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难,却始终以自己令人肃然起敬的人格尊严，顽强追求着自己的理想爱情。她追求个性独立自由，主张男女平等，不向命运低头的新女性形象，表达了新时代女性对男权社会的抗争，宣告了女性独立意识的觉醒。这些意识不仅是19世纪英国女性先进意识的超前发端，同时也是今天的女性应具备的先进意识，有着永不凋谢的美。

《简•爱》创作于19世纪中期维多利亚女王统治时期，男权主义居于独占统治地位，妇女的社会地位很低。女人在政治上、经济上、法律上和文化习俗上的深受男人的全面压抑，她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。“这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现出一种无名又无言的状态。”简•爱创作于这样的历史背景，体现了开始觉醒的十九世纪英国妇女强烈女性独立意识。她以自己独特的性格抨击了不合理的社会制度和腐朽的传统观念，宣扬了受压抑的妇女的反抗意识，同时也展现了女性应有的经济独立意识、人与人之间的精神平等意识、婚姻自主意识以及自然、朴素、纯实的审美观和注重内在美的审美意识趋向等。

一、 作者的生平经历简介

19 世纪的英国处于完全的男权统治之下，女性作为男性的附庸，无论在家庭还

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是社会中，都无什么地位和权力可言。“不仅在贫寒人家，而且在富贵人家，整家整家的女儿们坐待出嫁”，当妻子和母亲是她们人生的全部内容和唯一选择。19世纪英国严酷的现实，使得夏洛蒂·勃朗特这样一位自身也处于这种困惑境地的女性，去选择塑造一些具有真正女性意识的新女性。

《简•爱》一直被广大读者认为是作者“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。作者夏洛蒂·勃朗特1816年出生于英国北部的一个经济困顿、多灾多难的牧师家庭，居住在一个远离尘嚣的穷乡僻壤。母亲早逝，她和姐妹们被托付给一位苛刻的舅妈照顾。她曾和其他姐妹一起被送到一家教规严厉的寄宿学校读书，由于条件恶劣，第二年学校里就流行伤寒，夏洛蒂的两个姐姐都染病死了。此后，父亲不再让夏洛蒂和艾米莉去那所学校，但那里的一切已在夏洛蒂的心灵深处留下了不可磨灭的伤痕。后来，她在创作《简•爱》时，饱含痛切之情对此作了描绘，而小说中海伦的形象，就是以她的姐姐玛丽亚而原型的。夏洛蒂曾担任过教师，也曾在有钱人家做过家庭教师，后来她和艾米莉进了布鲁塞尔的一所法语学校，学习法语和古典文学。学校创办者埃热先生学识渊博，充满智慧，他的直率、爽快给夏洛蒂留下了深刻的印象，夏洛蒂从心里爱上了这个有妇之夫，但她始终没有明确表露，只是把这种微妙的感情一直压在自己心里。而后这一切，都被她诗意般地写进了小说《简•爱》。

虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公及其他许多人物的生活、环境的描写却是取自作者及其周围人的真实经历，具有强烈的真实性和感染性，表达了作者的真情实感。家庭女教师的卑微生活使她深恶痛绝，倍感屈辱。于是她拿起笔，通过文学创作来抨击贵族阶级的腐败奢靡、传教士的丑恶嘴脸，鲜明地表现出妇女不甘于做男人的附属品，而要在工作以及婚姻上独立自主，被平等地看待。同时她一直深切关注英国妇女的命运，提出“要改善妇女的处境，全靠我们自己。”①这一超前的时代主张。正是夏洛蒂本身具有强烈的女性意识，才使得《简 • 爱》这一小说的女性意识典型而鲜明。

作者将她真实的情感倾注于《简爱》这部小说中。简爱犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者特别是女性读者的共鸣。简爱这一形象变得高大而不同凡响，她闪现出的强烈的女性意识像暗夜中的火把，为广大妇女点燃了希望之光。

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二、《简•爱》中女性主义的体现

（一）强烈的反抗精神

简•爱从小就生活在不幸与苦难之中。她自幼父母双亡，唯一爱她并领养她的舅舅又因疾病过早的撒手而去。舅母排斥她，傲慢骄横的小姐少爷们欺凌她，甚至连仆人们也对她态度冷漠。在盖茨里德府，年幼简•爱忍受着肉体上的伤痛和心灵上的折磨。但是，这个孱弱幼小的孩子并不是逆来顺受的，这不公平的一切，早已在她的心里埋下了反抗的种子。终于，当她的表兄小里德又一次拿起书朝简•爱扔去时，简•爱再也无法控制她那沉积已久的愤懑，她竭力地反抗，与小里德对打。这是她对生活不平的反抗，是多年怒火的宣泄。简•爱用她的反抗来维护着她的尊严，她并不认为她寄人篱下就应该低人一等。面对使女和保姆纷纷指责她不该和“主人”对打时，她立即反驳道：“主人，他怎么会是我的主人？难道我是个佣人吗？”②她怒斥里德太太的那番话也表现了这一点：“你以为我没有感情，不需要一点爱、一点友善就可以活下去？那样活不下去，可你连一点怜悯心都没有。”从此，她的反抗精神逐渐在心里扎下了根，并懂得要维护自己的人格和尊严。

对寄养家庭的反抗导致了简•爱被送进孤儿院，那是一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构。如果说简•爱在舅妈家萌发了她反抗性格的话，那么在罗沃德学校，她的反抗性格则得到了进一步发展。海伦是简•爱在罗沃德最好是我朋友，她善良而有智慧，却总是受到心存偏见的老师的责难和体罚，简•爱对此满腔悲愤。她对海伦说：“要是换了我，我会讨厌她，反抗她。假如她用那根鞭子打我，我将把它夺过来，并且当面折断它。”“如果我们无缘无故地被打，我们就应该狠狠地反击，我坚信我们应该反击，狠狠地反击，以教训教训乱打我们的人，让他永远不敢再打。④这一举动是对男权统治下的不平等社会的反抗，也是对自己人格尊严的维护。简•爱由此逐渐获得了主体意识的生发根基，开始一步步建构自我选择的生活。简•爱使得女性本相和生命熠熠生辉，女性意识的初步觉醒使得长期处于失语状态的女性放开喉咙，发出了专属于女性的独特声音。

进人桑菲尔德,与罗切斯特交往后,简·爱的反抗性格进一步加强。在粗暴、专横的罗切斯特面前,简·爱始终显得不卑不亢、落落大方。她不因自己低下的家庭教

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师身份去攀附凤,也不因自己未见过大世面而在高傲的主人面前张皇失措、俯首帖耳。简•爱以她的勇敢，坚定和忠诚博得罗切斯特的爱，而这种爱是以完全平等的地位，独立的人格为基础。简•爱不顾她当时近乎仆人的家庭教师身份，鄙视资产阶级的门第观念，大胆与罗切斯特相爱，这无疑是对等级森严的资产阶级社会的一种抗拒与挑战。

简•爱的反抗精神还体现在对女性不平等的婚姻家庭地位的挑战。维多利亚时代是男性中心的时代,男性支配一切。女人在政治上、经济上、法律上和文化习俗上的深受男人的全面压抑，她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象。女性在文学作品中被描写成“家庭的天使”，在婚姻方面，她的一切都属于她的丈夫，妇女在家庭中以服从丈夫作为美德。而然，简•爱的出现使英国小说中传统的“家里的天使”的形象遭到了彻底的颠覆。当罗切斯特希望简•爱婚后成为一个以侍奉男人、照顾孩子、操持家务为已任，一个为了他而牺牲自我，没有人格尊严的家庭天使时，简•爱大声说：“我可不是天使，”“直到我死，我也不会成为天使，我就是我自己！罗切斯特先生，你不要指望也不要要求我这里有什么天堂里的东西——因为你得不到的！”⑤这无疑是对以男性为中心的英国社会的公开挑战，也是为捍卫女性人格和尊严的呐喊。只有如简•爱这般具有强烈、自尊意识的女子，才会意识到人与人之间是平等的，女性不再是男性中心社会一个可怜的玩物，更不是盲目而自得其乐的家庭附庸——“家里的天使”。简•爱的这种自尊自爱和平等意识是英国文学中女性意识的又一大进步。她使得女性意识从对女性特点的强调转到对女性作为一个人的价值的强调，从对女性修养、尊严等的强调，转到对女性真挚、坦诚和独立人格的强调，从对女性的社会认知度等外在价值的强调，转到对女性内在情感价值的强调。简•爱的出现杀死了“家里的天使”。

（二）追求平等的意识

在简•爱看来，虽然人的地位有高低之别，财产有多寡之分，长相有丑俊之异，但在人格上却都是平等的。这从她和罗切斯特先生的第一次谈话中就可以体现出来。当罗切斯特问道：“你认为我漂亮吗？”她脱口而出：“不，先生。”这回答着实让这位贵族先生吃了一惊，他不得不承认，“这种直率诚恳的态度是不常见的”⑥。在这次谈话中简•爱没有因为自己家庭教师的身份就去奉承她的主人，简•爱的不卑不亢

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来自于在她心里她认为她们的地位是平等的。这不是一般男人和女人的对话，而是一场真正意义上的人与人之间的对话，简•爱朴实和坦率的性格在此暴露无遗，这是她所能体会到的第一次真正平等、真诚的对话和交流。

维多利亚时代是男性中心的时代，将自由平等视若生命的简•爱向传统观念发起了前所未有的挑战，其中最为经典并流传千古的是她那段有力的爱的自白。在一个景色宜人的黄昏，罗切斯特试探简•爱，说他要与英格拉姆小姐结婚，还要求热烈地爱着他的简•爱继续留下来当家庭教师，简•爱立即反驳道：“你以为，因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？——你想错了！——我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样！要是上帝赐予我一点美貌和一些财富，我就会让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。我现在跟你说话，不是通过习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯——而是我的心灵在同你的心灵说话；就像两个人都经历过死亡，将同样站在上帝的面前，彼此平等——因为我们生来就是平等的！”⑦在这里，简•爱认为她的自尊心受到了伤害，纯洁的感情受到了传统观念的捉弄，因此她发出了在男权文化压抑下妇女要求男女平等的愤怒呼声。在这段爱的自白里，我们可以感受到，简•爱既没有穷人的卑贱意识，没有受雇者的奴仆意识，也没有传统妇女在男人面前的屈服意识，有的只是对爱的追寻，对人格平等的坚决维护！

简·爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简·爱重视的是平等!她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。

（三）自我独立意识

恩格斯说过：“任何社会中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，没有经济的独立，女性解放运动便无从谈起。追求女性解放首先追求经济上的独立，然后才是人格，政治上的独立，还必须有思想上感情上的独立。”⑧没有独立的经济意识，就没有被人尊重的人格独立。要改变受压制的地位和生存现状，必须首先争取平等的经济地位，从依附状态中解放出来。夏洛蒂勃朗特通过简·爱的形象向广大女性发出了呼喊：人格的独立必须建立在经济独立的支柱上,只有在经济独立的基础上,女性才觉得有自己的人格和尊严,才觉得自己是实实在在的人。

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简•爱的经济独立意识从小说一开始就有着明显的体现。简•爱的童年因为父母双亡,且“父亲没有给她留下一个钱”,不得不寄人篱下,受尽侮辱与虐待。但她发奋努力,终于在寄宿学校取得了优异的成绩从而谋到一份工作——到罗切斯特家做家庭教师,经济上得以自食其力。

她对经济的要求非常强烈，即使是在和罗切斯特热恋时也没有让她丧失理智，让她忘记维护人格与尊严。罗切斯特先生任何一种用财物表示爱意的方式，都使她产生烦恼，感到自尊心受到伤害。她敏锐地感觉到罗切斯特的笑容“像苏丹在充满幸福与温情的时候，赐给那些用金银和珠宝抬高身价的奴隶的微笑。”于是她对罗切斯特说:“你不用摆出那样的神情，否则，我将永远只穿我的劳渥德的旧衣服。”当罗切斯特问她到底想要什么时，她回答道：“只想求得内心的平静，一颗不被过多的恩惠压碎的心。”她一直期望能有一份自己的财产，那样，“和罗切斯特先生在一起就会好过很多”⑨。当罗切斯特要求她放弃家庭教师的工作时，她执意不从，“我将继续当阿黛尔的家庭教师，这样我就能挣得自己的食宿费，还有一年三十磅的薪金。我要用那些钱来添置衣服，你什么也不要给我，除了——”“你的敬爱；如果我也用敬爱回报你的话，那么这笔债就算抵偿了。 ”⑩至此，简•爱的形象定格了，升华了，在她身上自我独立的色彩比以往任何时代的女性都更为浓烈，这也是她形象中最为闪光的一环。简•爱明确意识到，经济的独立是她人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。

在简•爱身上有一种不可战胜的内在人格力量，她正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。清醒的头脑和坚强的意志使她得以时时刻刻牢牢地把握住自己，正因为如此，当简•爱发现罗切斯特已有妻子时，毅然离开了他。简•爱的出走并不是过分看重所谓的名分，而是看重爱情，她是在向命运抗争，她要做自己人生的主人，把自己的命运紧紧掌握在自己手中。当罗彻斯特的爱在很大程度上威胁着简•爱的人格独立时，她宁愿痛苦地放弃。在离开桑菲尔德和她所深爱的男人后，简用自己的双手和辛勤的汗水换来了一份新的生活。她承担了圣约翰为他介绍的艰苦工作— — 为穷人服务，做一名乡村教师。同时，这份工作也给了她很大的精神安慰：她可以自己养活自己，不需要依附任何人。

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简·爱追求经济上的独立自主,但她没有把获取金钱作为唯一目标。当她意外获得大笔遗产,一夜暴富后,她又把大部分财产转赠给了她的表兄妹。在她心目中,亲情比金钱更重要。遗产的意外获得使简·爱成了一个富有者,取得了和罗切斯特平起平坐的地位,她满怀深情重新走进了桑菲尔德庄园，她感到有力量有勇气地投入罗彻斯特的怀抱了。这种力量和勇气不仅来自于她继承了一笔遗产，来自于她一直苦苦追寻的“强烈的经济独立意识”的实现，同时还来自于她缜密的思考和高尚的人格，简•爱由此彻底解构了“依赖”、“自我牺牲”等天生的“女性特质”，解构了陈旧的男女两性关系，加速了妇女对父权制的反叛。在小说的结尾，简•爱宣布：“读者啊，我嫁给了他”，而不是“他娶了我”11，凸现了简•爱掌握自我话语权力的独立意识。

（四）爱情与婚姻自主的意识

简·爱平等的爱情观是她独立人格的闪光点。在《简·爱》之前的英国小说中，恋爱中的淑女从来都是封闭的、被动的。而《简·爱》大胆坦率地描写了简·爱的感情世界，描写简与罗切斯特的爱情，使得“在英国小说史上，简是第一位女主人公，为强烈的感情所驱使，主动向她爱慕的男主人公表达爱意，而又如此率真感人。”她与罗切斯特的爱情既不是女性对男性的诱惑，也不是男性对女性的征服，而是在平等交流基础上的情感沟通、心灵契合和精神的交融，是一种“灵魂呼唤着灵魂”的爱情。她说过：“我不需要任何陌生人——与我毫无共同语言、格格不入的外人，我需要的是与我同类型的人，我和他们在一起可以得到感情上的完全共鸣。”12身材瘦小、毫无姿色的简，用她的高尚的人格和独立的精神赢得罗切斯特的爱情。她的坚强勇敢，智慧聪颖和深刻的思想，深深吸引了罗切斯特。简•爱与罗切斯特之间的爱情超越了年龄、姿色、财产、门第的世俗观念，是心灵与心灵的相印，精神与精神的相通。心灵与精神相互呼应与吸引，才是男女平等的真正爱情。

在一场社会地位如此悬殊的爱情中，简•爱表现的是如此不卑不亢，彻头彻尾她都遵循着那条神圣的原则——自尊、自重、自爱。当她得知罗切斯特有一位活着的妻子时，她也毅然只身离开，而不愿做罗切斯特的情妇。这其中，内心世界所承受的痛楚虽然让她苦不堪言，但她得到了自我，得到了自小在逆境中所形成的对现实的叛逆以及做人的自尊。她的出走不是逃避现实，而是对世俗观念的大胆蔑视，是

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在更高层次上的选择！

出走后的简·爱,一路流浪到了北方,被圣约翰牧师兄妹收留。后来在与圣约翰的交往中,圣约翰发现了简·爱率真、单纯、富有激情,特别能吃苦耐劳,有毅力。圣约翰认为这些是非常适合作传教士妻子的有力条件,所以向简·爱求婚,要她以妻子与助手的身份随他一起去印度传教。他对婚姻的理解并非出于爱情,而是出于工作,即殉道。他对简·爱说:“把你那些复杂的兴趣、感情、念头、愿望、目标简化归纳,把你所有的思想活动都融合到一个目标上—卓有成效地、充满力量地完成伟大的主的使命。”圣约翰完全是围绕他自己的目的来谈简·爱的爱情。至于简·爱作为一个人,一个女人的个性、需求则完全不在他考虑的范围内,他根本不承认简·爱自己有选择生活道路的权利。对于这毫无感情可言的使命婚姻是简•爱所不能接受的。简•爱了拒绝圣约翰的求婚，她不肯抛弃自己的独立人格去屈从圣约翰，做他的传教工具。她对圣约翰说：“我看不起你的爱情观，你的感情不真实。你虽然愿意奉献，但我看不起你。”13简·爱对圣约翰的拒绝是女性对宗教的反抗,更是对建立在不平等基础上的婚姻的反抗,也是对男性中心社会的反抗,充分体现了简·爱的女性主义意识。

故事的最后，简·爱重新回到罗切斯特身边。尽管一切都已经发生了改变。桑菲尔德庄园在一场大火中成为一片废墟，疯女人死了，罗切斯特也由一个富有的绅士变成了一个残疾人。而简却继承了叔叔的遗产，成为了有钱的小姐。面对这样的情况，简选择不顾一切的回到了罗切斯特身边。她宁愿做他的胳膊和眼睛，在她看来，爱情不是以金钱，容貌，年龄来衡量的。她认为：“只要他没有丧失生活的理想和生活的勇气就不是一个残废人。”14即使罗切斯特一贫如洗，简·爱也不认为自己做出了牺牲，在这样的条件下，简·爱获得了爱的同时也不失尊严。

《简•爱》结局非常圆满,在女主人公简•爱精心照料和爱情甘露的滋润下，罗切斯特终于复明了，真可谓爱情感动了上帝。在他俩婚后的第十个年头上，简是这样回忆的：“现在我结婚已有十年了……我认为自己无比幸福——幸福到语言难以形容，因为我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样，没有哪个女人比我更加亲近自己的爱侣，更加彻底地成为他的骨中骨，肉中肉……我全部的依赖都交付给了他，他全部的信任都奉献给了我，我们的性格恰好相会—结果自然是完美的

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和谐”。15无须多言，简•爱在婚后第十个年头上对往事的回忆，就足以说明她与丈夫的结合不仅在精神上、人格上都是平等的，同时也达到了心灵上的契合和相通。

结 论

夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》自出版以来，它的魅力始终不曾消逝，世界各地的女性读者从这个相貌一般，饱尝人生辛酸但始终勇敢面对生活的简·爱身上寻找自己的精神寄托。那个从苦难中走来女人——简·爱，最终凭借其自尊、自强、自主、自立的精神赢得了自身的幸福以后后世万千女性的崇敬。《简•爱》宣告了19世纪中叶英国妇女自我意识的觉醒，抨击了不合理的社会制度和腐朽的传统观念，宣扬了受压抑的妇女的反抗意识，发出了新时代女性要求平等的呼声。

注 释

[1]杨静之.夏洛蒂•勃朗特书信[M].上海：生活•读书•新知 三联书店，1984,305. [2]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第二章.6页 [3]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第四章.20页 [4]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第六章.34页 [5]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第二十四章.146页 [6]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第十四章.78页 [7]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第二十三章.140页 [8]张京媛：《当代女性文学批评》.北大出版社.1992年版

[9]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第二十四章.150页 [10]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第二十四章.150页 [11]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第三十七章.234页 [12]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第三十六章.229页 [13]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第三十四章.216页 [14]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第三十七章.231页 [15]夏洛蒂·勃朗特:《简爱》.陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版.第三十七章.234页

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参考文献

[1] 夏洛蒂 勃朗特：《简爱》陈林秀译.哈尔滨出版社2007年版. [2] 张京媛：《当代女性主义文学批评》，北大出版社1992年版

[3] 陈圆圆：《论<简爱>中的女性意识》，《湖北经济学院学报（人文社科版）》2007年第1期

[4] 彭媛媛：《因为我们是平等的——论<简爱>中的女性意识》，《语文学刊（高教·外文版）》2006年第6期

致谢

感谢张冰月老师对我的论文进行了精心的指导,给予我很多鼓励与支持,提出很多新的看法,拓宽了我的写作思路.在此表示由衷的感谢!

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