一：传统文化

（一） 中国传统文化的概念：指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化 。 特性：民族性、时代性、地域性、传承性（最具特征） 四种形式的文化内容（四种文化形式的具体表现）： 物质、行为、制度、精神 。

（二） 中国传统文化六大特色

1.时间视角：历史悠久、传承连续而完整； 2.空间视角：地域的多样性和民族的多元性； 3.主体：儒家、道家和佛家文化的融合； 4.范围和深度：内容广泛、内涵精深；

5.开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄； 6.世界地位：世界古代东方文化的代表。 二、中国古代思想流派 （一）简述

夏以前：尧舜 “禅让” 公天下——夏开始“家天下（经商代延续到西周）” 三易：夏代“连山易” 、殷代“归藏易”、 西周“周易” 夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系；

其一: 八卦易学体系 八卦—传伏羲创: 乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽 自然事物和现象: 天、地、水、火、山、泽、雷、风 其二：阴阳五行体系 一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常； 五行为： 金、木、水、火、土 相克：金→木→土→水→火→金 相生：金→水→木→火→土→金 儒易：春秋时儒家学派继承的易学；

道易：道教产生后以太极八卦图为其标记。

研究流派：“学理易” 探究易理； “ 术数易” 发展占筮（shi）之术 传：伏羲创八卦、《易传》孔子所做

墨家 春秋时 墨翟 1、“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等

2、代表了以手工业者为主的下层百姓利益。

兵家 春秋时 孙武 《孙子兵法》十三篇 战国时 孙膑 《孙膑兵法》

“不战而屈人之兵”“知己知彼百战百胜”，被日本学者称为“世界古书第一兵书”

法家 战国中期 韩非子《韩非子》、楚国-吴起、秦国-商鞅

韩非子“法治”法与国家治理的理论，法、术、势三位一体

农家--农耕安身立命 名家—“白马非命” 纵横家—“连横、合众” 阴阳家--阴阳五行说 杂家—吕不韦 杨朱学派—“为我” 齐国稷下学 （二） 儒家思想流派（2000多年来传统文化思想的主流） 1 、孔子(圣人)学说（春秋末期）

（1）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治不不(己欲立而立人，己欲达而达人、己所不欲，勿施于人) （2）“礼治”观：“礼”是“仁”的外在表现，“礼治”观，礼是社会制度和礼节仪式,其功用是“整民”，“政之舆” （3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”； 教育观：“有教无类”、“因材施教”等；

修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下 2儒家流派的发展演变

（1）战国 孟子（亚圣）

“仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁” “ 民本” 民为贵，社稷次之，君为轻

“性善” 人之初，性本善；“仁、义、礼、智”

修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）； “苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）

（2）汉代 董仲舒

“ 谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化； “ 罢黜百家，独尊儒术” （3）宋明理(心)学

两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学）为代表 周、程、朱主张宇宙本原是“理”——天理，也叫“道”，故称为理学、道学。“格物致知”、“知行合一”的 认识论；提出“存天理、灭人欲”“饿死事小失节事大”的封建礼教。

张载主张“气”为宇宙本源，是理学中唯一的唯物思想。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

明代 王阳明(心学）

“ 心即理”心即理、吾心即宇宙、心外无物、心外无理、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物） 宋明理学融儒、释、道为一体

（4）现代新儒学

20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰

以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学， 尤其借助西方科学思想和方法所构建 （三）道家思想流派 道家：

春秋时期 创始人 老子道家思想核心《老子》，老子学说的核心——“道”字 ，（无为而治。祸兮福所倚，福兮祸所伏。正复为奇，善复为妖。无为无不为）

p19：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。 治理国家应“无为而治”。

战国时期 以庄子为代表：玄思奇想，旷达高越，追求个性，恣肆无羁（天地与我并生、万物与我为一、返璞归真。自恣适己、无用之用、庖丁解牛、庄生梦蝶、超世、顺世、游世）

魏晋时期“玄学”“

贵无”派——以何晏、王弼 ：

“贵有”派——郭象 裴頠：认为世界本原是有，“物各自造”“名教即自然”的主张。p22 （道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学） （四）佛教思想流派

西汉哀帝元寿元年（公元年2年）传入

魏晋开始，佛教与中国固有文化相通融①鸠摩罗什译经三百卷-中国史上第一次大规模翻译佛经

②鸠摩罗什所译的《中论》为佛教宗派创立奠定基础

东晋 佛教派别开始出现，如慧远“莲社”，般若学“六家七宗”，开中原佛教立宗的先声。 隋唐 中原佛教鼎盛时期，学派——宗派，宗教派别的出现是佛教完成中国化进程的标志。 宋元明清 中国封建社会后期最为主要的社会思潮——宋明理学 1、（隋唐）中原佛教的八大宗派 天台宗 隋代 智顗 《法华经》《中论》《大智度论》 ① 确立定（止）、慧（观）双修原则，一心三观进

而发展空、 假、中三谛 ② 一心三千 重点：最早创立的一个宗派。祖庭.天台国清寺 三论宗 隋代 吉藏 《中论》《百论》《十二门论》 也称空宗，以真俗二谛（空有二谛）为总纲，色、空。

中道：一切无所得。祖庭：江苏南京栖霞寺，陕西西安的草堂寺

唯识宗 玄奘 也称法相宗、瑜伽宗、慈恩宗 宣传“万法唯识”。基本理论：1、唯识无境2、重“转 依”3、不承认众生皆有佛性。祖庭：西安大慈恩寺

华严宗 法藏 《华严经》也称贤首宗，理论为：四法界说（事、理、事理无碍、事事无碍） 祖庭：西安华严寺

律 宗 道宣 《四分律》 也称四分律宗、南山律宗 主要学说：心识戒体论。祖庭：西安净业寺 密 宗（密教）善无畏、金刚智、不空。理论：1、“色心不二，金胎唯一”2、即身成佛。祖庭：西安大兴善寺 净土宗 善导 以专修往生阿弥陀极乐净土世界为宗旨，该宗有完善的宗仪和行仪。祖庭：西安香积寺 禅宗 菩提达摩 以禅定概括佛教的全部修习，故名禅宗 南能北秀（慧能、神秀） 慧能一派主张“不立文字、直指心性，见性成佛”的顿悟， 重点：完全中国话的佛教，流传时间最长。 祖庭：河南少林寺 2、净土宗和禅宗的要义

净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。 禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。 3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局p22

三、中国戏剧

（一）中国戏剧的产生、发展 ●起源于上古原始社会的民间舞蹈 ●奴隶社会：祭祀性歌舞，“优孟衣冠” ●封建社会：汉代“百戏”

盛唐：“参军戏”、“歌舞戏”、训练艺人的组织—梨园(梨园，中国唐代训练乐工的机构) 宋金：多种形式歌舞杂戏融合产生“宋杂剧”，中国戏剧基本形成。 元代：戏剧史上的黄金时代，元杂剧也称“元曲”。 明代：南戏发展成为传奇。

清代：四大徽班进京，形成京剧。 （二）京剧（p29）

1、形成：四大徽班进京、徽汉合流

清乾隆五十五年，三庆班、四喜班、春台班、和春班进京。徽班以唱徽调（以二黄调为主腔调）为主。 清嘉庆道光年间，以唱西皮腔为主的湖北汉调艺人进京，与徽班演员同台演出，出现徽汉合流。 道光十四年前后，皮黄腔即京剧形成。（湖北艺人余三胜、谭志道） 2、虚拟性的程式化特点（p30） 规律性；规范性 3、流派、名家（p32）

●咸丰同治年间：“老三鼎甲”：程长庚（余三胜、张二奎）等 ●光绪年间：“后三鼎甲”：谭鑫培（孙菊仙、汪桂芬）等 ●民国初年：“四大须生”：余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良

●海派：王鸿寿、盖叫天、周信芳、汪笑侬、潘月樵、夏月润、冯子和、林树森、李春来、金少山。 著名京剧传人：梅葆玖、李维康、叶少兰、侯喜瑞、袁世海、尚长荣、孙毓敏。 京剧的角色、脸谱等（p31） （1）角色：

生——扮演男性角色的行当

旦——表演女性人物的行当（正、花、武、彩、老旦）

净——演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物（花脸）（正净（大花脸）、副净（二花脸）、武净） 丑——在鼻梁上抹以小块白粉，扮演人物种类繁多, 又称小花脸与正、副净合称三花脸.

（2）脸谱（主要用于净角）

面部化妆的一种程式，主要用于净角，用夸张的手法表现剧中的人的性格、心理和生理上的特征，为剧情服务。红表示忠勇；黑：粗直；白：奸诈。 （3）“四功五法” 四功——唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打） 五法——手（手势）、眼（眼神）、身（身段）、步（台步）、法（上述四种技艺的规格和方法） （4）四大名旦

梅兰芳：嗓音圆润,唱腔流畅大方扮相典雅,世称“梅派”，《贵妃醉酒》《霸王别姬》。 程砚秋：唱腔幽咽婉转、回肠荡气，世称“程派”，《琐麟囊》《荒山泪》。 荀慧生：扮相俏丽娇媚，做派活泼洒脱，世称“荀派”，《红娘》《杜十娘》。 尚小云：嗓音宽亮，行腔刚健峭拔，吐字清晰爽利，世称“尚派”，《梁红玉》《昭君出塞》。

主要地方剧种的产生时代、流行地区、代表剧目、著名演员和唱腔特点（Ｐ３５－Ｐ４０） 1 2 剧种 昆剧 黄梅戏 产生时代 明初 清乾隆末期 明代 清道光末年 流行地区 昆山 安徽和湖北、江西等省的部分地区 河南及邻近各省的部分地区 浙江、上海以及许多省区的大城市 代表剧目 《十五贯》 《打猪草》《天仙配》《女驸马》 著名演员 俞振飞 严凤英、 黄新德 韩再芬 腔调特点 曲调舒徐婉转 受青阳腔、徽调影响，一歌舞并重为特色 梆子击节，板胡为主要伴奏乐器 3 4 豫剧 河南梆子 越剧 《穆桂英挂帅》、 常香玉、 《朝阳沟》 马金凤 《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《祥林嫂》 《关汉卿》、《搜书院》 袁雪芬、 尹桂芳 傅全香、茅威涛 千里驹、马师曾 红线女 5 粤剧 清初 广东、广西南部和香港、澳门等地 以梆黄（西皮、二黄）为主，“广东梆黄” 音调激越高亢 表演细腻幽默完整程式 6 7 8 秦腔 川剧 汉剧 明中叶以前 清乾隆末期 清 陕西、甘肃、宁夏、《血泪仇》《赵氏 青海、新疆 孤儿》 《三滴血》 四川和云南、贵州的部分地区 湖北及河南、湖南、陕西、四川都分地区 山西、内蒙古和冀北、陕北等地 《柳荫记》、夫妻桥》 《宇宙锋》 9 晋剧 清咸丰、同治 清末 《打金枝》 《三上桃峰》 10 湖南花鼓戏 11 江西采茶戏 湖南、湖北、安徽、采茶戏、花灯戏、 陕西、广东等省 秧歌 江西和湖北、湖 南、安徽、福建、广东、广西等部分地区 西藏和青海、甘肃、四川、云南的《朗莎雯波》、《文成公主》、《诺桑王 清末 12 藏 戏 14世纪末、 伴奏以鼓、攃为主，唱时有帮腔 15世纪初 13 评 剧 9世纪末 部分地区 河北 子》 《马寡妇开店》、月明珠、 《老妈开嗙》、《黑金开芳 猫告状》、《杨三姐 告状》 四）话剧

舶来的西方戏剧品种，“五四”之后，欧阳予倩、田汉、洪深等人将西方现代戏剧经验引入国内，为中国话剧奠定基础。

田汉：中国现代戏剧奠基人独幕剧《获虎之夜》、多幕剧《名优之死》 曹禺：中国现代杰出戏剧家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》

四、中国书法

（一）汉字书体及其演变（P42） 1、汉字的起源：图画与契刻

2、古文字（甲骨文—金文—小篆）和今文字的涵盖范围（草书、隶书、楷书）： （二）中国书法的特色p44

汉字体式是构成书法视觉形象美的基础； 笔墨笔韵是书法形象美的重要因素；书法艺术的情感性和个性是书法艺术的灵魂

（三）中国书法流派、代表人物及书法作品 （p47-50） 篆书 小篆.李斯《峄山碑》《泰山石刻》画如铁石，字若非动，字体结构严谨，笔画秀劲圆健 吴昌硕、邓石如 隶书 东汉为成熟鼎盛时间 《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《华山碑》《石门颂》 楷书 唐代楷书高峰 《黄庭经》《洛神赋》、欧阳询《九成宫醴泉铭》、虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良

《萌发时被》《雁塔圣教序》。颜真卿《多宝塔牌》《颜勤礼碑》

行书 王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》，宋行书代表如下：

苏 轼 用笔圆润、精致、结字自然生动，以气韵见胜 《前赤壁赋》《寒食诗》《答谢民师论》 黄庭坚 结字作中紧外松的“放射状”，气势开张 《松风阁诗》《寒食诗跋》《伏波神祠诗》 米 芾 结字侧倒多姿，有“风樯陈马，沉着痛快” 《蜀素帖》《多景楼诗》《虹县诗》 蔡 襄 温淳婉媚著称

草书 张 旭 号称“张颠” “裴昊剑舞”“李白歌诗”“张旭草书”三绝 怀 素 号称“以狂继颠” 字体达到“折钗股”“万岁枯藤”故称“藏真妙于瘦”。 《自叙帖》《苦笋贴》《食鱼帖》《论书帖》 黄庭坚 《诸上座帖》 毛泽东 《娄山关》《满江红》 怎样欣赏中国书法？ 欣赏书法把握三“性”：1、书法作品的抒情性2、欣赏进入的同步性3、书法感受的双重性 欣赏书法把握五“美”：1、书法作品的线条美（圆厚的立体感、笔力的力量感、节奏的节奏感） 2、书法作品的结体美（和谐自然美、流转变化之美、）

3、书法的章法美（阴阳调和，气血贯通、计白当黑，虚实相生） 4、书法的墨法美 5、书法作品的神韵美 中国绘画

（一）中国绘画的特点

一、中国绘画的艺术形式： 一般以卷轴式展现，现存卷轴画多为魏晋南北朝以后的作品。（P59） 二、中国画的艺术特征和基本技法 （1）艺术特征：

“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先”、“画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动；

书画同源，绘画同书法、篆刻、诗文相互影响，使诗、书、画、印相彰相益，形成了独有的绘画艺术。 （2）基本技法

1.运用线条点簇和墨色的变化等描绘对象，抒发情怀。 2.不受空间、时间限制的构图方法。 3.高度概括，突出主题的表现手法。

4.不断吸收外来艺术的精华，经过汲取、净化丰富自己。 5.中国绘画与诗、书、印的有机结合。

三、中国绘画的题画诗 （始于唐代）郑板桥《竹石》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，󰀀󰀀 任尔东西南北风。󰀀 中国绘画的画款书 书画同源 诗情画意󰀀

（二）绘画的分类：

1．中国绘画的基本画科：（人物、山水、花鸟、界画）

人物画 力求传神，气韵生动，形神兼备 两种描法： 吴带当风，曹衣出水。春蚕吐丝 山水画 讲究经营位置和表达意境

界 画 （也称宫室画、台阁画） 李重润《阙楼阁》（我国最大的界画）、宋《黄鹤楼》《滕王阁序》 花鸟画

中国绘画的基本技法：工笔、写意、勾勒、设色、水墨。（设色：金碧、大小青绿、没骨、泼彩、淡彩等画料） 唐.李思训父子 金碧山水画代表着中国传统绘画极盛时代的豪华典丽的风格 2.文人画 “士人画”“墨戏之作”。文人画要素：人品、学问、才情、思想 苏轼、文同、米芾 3.院体画 “院画、宫廷画” 张择端《清明》、宋马远《雪图》《寒江独钓》、宋夏佳《长江万里》、清王

《康熙南巡图》、清懂诰《御制诗意图》

4.水墨画（重要一派） 基本要素：单纯性、象征性、自然性 以笔法为主，充分发回来墨法的功能。

墨分五彩：焦浓重淡清或浓淡干湿黑。万维“水墨为上”、唐出现“水晕墨章”、元“如兼五彩”

5.壁画 中国壁画起源很早，如东汉王充《论衡•订鬼》云：黄帝时“门户画神荼，郁垒与虎”。有白描、勾勒设色，水墨写意，青绿重彩、堆金沥粉等法。如秦咸阳宫殿建筑遗址出土的壁画残片；西汉卜千秋墓及洛阳王城公园墓，则为完整的墓室壁画。陕西乾县唐永秦公主、章怀太子墓室壁画，山西永济永乐宫壁画等则极为著名 6.年画 年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快、场面热闹。年画体裁（或形式）有门画（独幅或对开）四屏条和横竖的单开独幅等。

7. 风俗画 始于汉代，绘制在墓室墙壁上或刻制于砖石上。唐代韩氵晃 《田家风俗图》、五代李群《孟说举鼎图》、北宋张择端《清明上河图》、南宋左建《农家迎妇图》、朱光普《村田乐事图》、苏汉臣《货郎图》等，均为一代名作。

8. 画像石与画像砖 其中山东的武氏祠石刻、孝堂山孝堂山郭氏画像、沂南画像石墓最为著名。

中国绘画的主要流派(p70) 历史上著名画派：

元四家 黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇 江南山水为主 吴门画派.明 沈周、文徵明、唐寅、仇英“明四家”，后董其昌、陈继儒继起

清代四僧和四王(创新四僧：石涛、八大山人、髡残、弘仁)（古墓四王：王时敏、王鉴、王翚、王原祁） 扬州八怪：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。 海上画派 赵之谦、虚谷、任熊、任熏、任颐、吴昌硕等人 岭南画派 始于居巢、居廉，完善于高剑父《雨景图》、高奇峰、陈树人三人

2.20世纪中国画坛上的流派 （传统派：写意派黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石、唐云、程十发.。传统派. 吴

湖帆、谢稚柳、于非厂、陆俨少、溥儒

中西融合派：写实派以徐悲鸿代表。现代派以林风眠，刘海粟为代表）

3.20世界50-60年代两个画派（傅抱石“江苏画派”《井冈山黄洋界》《烟雨莽苍苍》《千峰送雨烟》 赵望云“长安画派”《转战南北》）

（四）怎样欣赏中国画（P74） 1、如何评价中国绘画

•评价绘画的基本功（造型、用墨、构图、技法） •评价绘画的画面语言（选题、气韵、意境、格调） •评价画家的档次（人品、学识、才情、思想） 2、如何欣赏中国绘画

•气韵(超越神貌的神气、韵味) •意境（意趣、境界）

•笔墨（与情感结合，线条凭借其活力，赋形象以生命）

•画法（正规画法形神兼备；写意画法不求形似，以无法为法；商品画法无雅可言）

•诗、书、画、印（画中题诗，诗意如画，画境如诗，抒发心境；以书入画，产生神采；画上盖印，画印同辉 •留虚（计白当黑，是绘画语言）

3.中国古代绘画的名品杰作（P77）

西汉《厚墓主生活图》 东汉《乐舞百戏图》 东晋.顾恺之《女史箴图卷》《洛神赋图卷》 隋.展子虔《游春子卷》 唐.阎立本《历代帝王图卷》 唐.吴道子《释迦降生图卷》 唐.王维《雪溪图》 五代.顾闳中《韩熙载夜宴图卷》 五代.董源《溪山旅行图轴》 宋.范宽《雪山萧寺图轴》 宋.赵佶《听琴图轴》 宋.张择端《清明上河图》 宋.王希孟《千里江山图卷》 元.黄公望《天池石壁图轴》

（五）中西绘画的比较p78

•西画产生于公元15世纪前后，又分为古典油画、近代油画和现代油画三个阶段。受当时社会环境的影响，其绘画题材各有侧重：古典油画题材多为宗教、神话故事，或者现实生活。 •散点透视与焦点透视 •写意与写实

•“点线结构”与“块面结合” •墨分五色与色彩世界 •西方重视光影与透视 •构图：留空与全部着色

•中国讲究诗、书、画、印结合；西方仅签名、留日期 •中国画形式多样，西式画多镜框、形式较少；题材也不同 •中国注重笔墨功夫