改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论

改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别⾼，⼀般主要考查理论流派、⼈物、观点的匹配。因此我们在这⾥只需要能够把他们⼀⼀对应就可以了。今天我们⼀起来学习知识中⼼课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中⼼课程论。之所以将这三者放在⼀起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。

19世纪末⾄20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的⾃然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实⽤主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导⼉童个性的⾃由或“⼉童中⼼”。但是，1929年爆发的⾦融危机，对当时的进步教育产⽣了严重的影响，加上⼆战后的冷战爆发，朝鲜战争等⼀系列问题，特别是1957年苏联发射第⼀颗⼈造卫星，使当时进步教育遭受了⼴泛⽽激烈的批评。在对进步教育运动及其理论基础实⽤主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，⽽改造主义则从实⽤主义教育以及进步教育中分化出来，成为⼀种独⽴的教育思想。⼀、改造主义

改造主义代表⼈物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的⼀个分⽀，同时也是它的修正者。改造主义者对进步教育过分强调个⼈经验的做法不满，主张达成“社会⼀致”作为教育的主要⽬的，强调教育应该成为“社会改造”的⼯具，提倡以“社会问题”为中⼼的课程，认为教师的职责是对学⽣进⾏劝说。⼆、要素主义

要素主义代表⼈物有莫⾥森、巴格莱等。要素主义教育具有浓厚的保守主义⾊彩，认为教育就是传递⼈类⽂化遗产的要素与核⼼，就是帮助⼈实现道德和理智的训练，其课程论观

点与杜威本⼈的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极⼒反对实⽤主义教育强调的⼉童中⼼论，强调⼈类传统⽂化在教育过程中的作⽤，重视教师的主导作⽤，主张学⽣在教师的指导下系统学习⽂化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学⽣的智能。

要素主义强调要以⼈类⽂化的共同要素作为课程设置的核⼼，围绕这些⼈类⽂化的共同要素来编排教材内容，加强数学、⾃然科学、外国语等基础学科的教学。要素主义强调教师在教育教学过程中的核⼼地位，学⽣只有服从教师的管教，在教师的指导下学习，才能确保教育教学活动的质量和效率。为了实现教育⽬的，必须恢复各门学科在教育课程过程中的地位，并按照严格的逻辑系统编写教材。课程应提供给学⽣分化了的、有组织的经验，⽽给学⽣提供这种经验的最有效率和效能的⽅法就是学科课程。三、永恒主义

永恒主义教育是⼀个传统的教育流派，也称新古典主义教育。主要代表⼈物是美国的赫钦斯等。永恒主义教育猛烈地抨击了实⽤主义课程论的弊端，倡导名著课程，追求永恒理性，⾯对新旧⽂化的冲突，永恒主义者采取了复古主义的态度，显⽰出明显的保守主义倾向。永恒主义认为，为了实现教育⽬的，学校应该设置具有理智训练价值的传统的“永恒学科”，这些“永恒学科”的价值⾼于实⽤学科的价值。赫钦斯在《美国⾼等教育》⼀书中说：“课程应当主要地由永恒学科组成。我们提倡永恒学科，因为这些学科抽绎出我们⼈性的共同因素，因为它们使⼈与⼈联系起来，因为它们对于任何进⼀步的研究和对于世界的任何理解是⾸要的。”他紧接着说：“永恒学科⾸先是那些经历许多世纪⽽达到古典著作⽔平的书籍。”永恒主义认为没有读过他们提出的100部名著的⼈就是没有受过教育的⼈。