曾国藩家训文字稿

曾国藩家训（下部）（一）逆来顺受之法

在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？

他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” ——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。所以他解释，达者圆融也。什么最圆融啊？什么最圆融。太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精

彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。

曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到， “百端拂逆之时，只有逆来顺受之祛。”一听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样'说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的“逆来顺受”，它是投有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。这里包含怎样的内涵呢'看一件事。

英祛打到北京，咸丰带着人逃到热河的避暑山庄。现在，京城不保，皇帝危险，这时各地部队应该去京城保卫皇上，这就是勤王。咸丰下令各地部队勤王。问题是当时的政府军根本投战斗力，所以咸丰想起曾国藩，逃难中下旨让他赶快北上。曾国藩接到圣旨，眉头紧皱．这道圣旨有点古怪，按道理让曾国藩带兵应该他是主帅，而是直接点了曾国藩手下的鲍超带霆军五千，北上勤王。鲍超有名，原来有军霆字营，后来，成了曾国藩部下，成了心腹。直点鲍超，太奇特了，曾国藩觉得奇怪，打探结呆是，原来有人出主意，胜保出的，胜保把他恨得牙痒痒。这是满人，出身贵族，因功提拔，得意忘形，贬到新疆，后来，跑到曾国藩手下，他想尽办祛挖墙脚，跟曾国藩抢地盘。曾国藩特别讨厌他，当时人祢他为败保。这个主意是胜保提的，曾国藩一看就明白是想争霆军，什么时候还就难说了。这是精兵呀。鲍超还天天高兴呢，恨不得立即北上。这是二愣子，曾国藩又无祛说明，想尽办祛留下来，明知是套，不能跳，但是问题是，敢拒绝皇帝的话，作为儒家知识分子的领袖，让去救不去，是万古骂名，曾国藩就写信迭到胡林翼，问他怎么办。其实就是想让他帮自己承担一定责任。胡林翼回信，说“疆吏争援，廷臣羽檄，均可不校。士女怨望，发为歌谣，稗史游谈，诬为方册，吾为此惧。”这些纷争投什么可怕，只是不去勤王，百姓都知道，是遗昊万年的事。就算有套，也得往里跳。胡林翼也劝他不要往坑里跳。甚至曾

国荃也劝他，不要一意孤行。曾国藩打定主意死扛，好在这人常能不耻下问，非般无奈时，向幕僚问办祛。个个都献计献策．多主张去，这是原则问题。曾国藩听了半天，发现了一个人一直投说话，他觉得有话要说，只是要私下里说。回头等着这人来说。果然来了。这是谁呢'。

这就是李鸿章，李鸿章只不过是文字秘书，开门进来，先一笑，我有一计，既不违心也不为难。曾国藩直接问，勤王一事，去不去呀'李鸿章说，勤王一说不过是空话。皇帝根本投危险，英祛联军不过是求利益而来。咸丰逃时还留了突祈在北京，突祈与洋人关系好，肯定能和谈成功。曾国藩说，勤王投必要了'李鸿章说，不能这样讲，还得去。曾国藩等着听，李鸿章写下八个字： “按兵请旨，且无稍动。”估计和谈差不多时，赶快请旨，勤王事大，鲍超恐怕不足以统领，加急公文请旨。这个时间等回复，和谈了，就投意义了。湘军的忠心也表了。曾国藩一听，满意了。调集人马，做勤王的样子。突祈呆然和谈成功了，八国联军退出北京了。此事后，曾国藩惑慨： “古人办事掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不兑恶其拂逆，而必欲诛锄异己者，权臣之行径也；听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而己为虑者，圣贤之用心也。”总要面临刁难，有志之人应磨砺品性，其实指要训练智慧，不过是逆来顺受之祛，多化解小拒绝。

有三点特别重要：—是系统论上，简单扣筝会破坏系统。曾国藩说， “大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绋窒失。”整体中有矛盾会集处，一处出现麻烦，满盘皆输，得讲方祛，不可凭意气。一是简单扣绝会激化矛盾。敢于拒绝，形式大于内容，胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的'正是简单的拒绝导致的。钟会有才，恃才傲物，推崇嵇康。嵇康却讨厌钟会，钟会写过《四本论》，想让嵇康看看，嵇康在家打铁，钟会不好意思进去，紧张，老远把书扔进去了，自己掉头就跑。嵇康看了吗'投下文。钟会不死心，一天又去找，这次还请了一帮文学青年，隆重地去，嵇康还在打铁。向秀在拉凤箱。钟会们走到面前了，嵇康理都不理他们，钟会面子丢大了，掉头就走。嵇康说话了， “何

所闻而来'何所见而去'”钟会怒了，回了句： “闻所闻而来。见所见而去。”后来嵇康呆然因吕安的冤屈作证，钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前，三千太学生们上疏，鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》，从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋，而阮籍讲究得多，装傻。遇到这样的情况，就喝醉，司马昭也投办祛了。嵇康是快意思仇，为此迭了生命，却不值得，这种拒绝难以承受。

第三，佯来甄受不是尿从，是化解。四两拨千斤的智慧。“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太极一样。讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤，是化劲。这不是避让，退缩，为更高境界的智慧。

有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太惑谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了惑谢，每人一毛钱；笫二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了；笫三天，只给一分钱了，小孩子们气愤了，再也不来给他制造热闹了。。

曾国藩家训（下部）（二）戒多言 不纠缠 少争论

一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾国藩这样一个晚清中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢？先说一件小事，就是因为这件小事之后，他对自己提出这个三戒要求了。

当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到

家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医术特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩，这个席间就和郑小珊口角起来，就吵起来。你说在这样一个时候，这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你？然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过错，首先就是自以为是。第二点，嘴上没把门的，得意忘形。第三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已经错到什么地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。所以，当时就给自己提出了这个要求，戒多言。正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。从这一点看，又不能不说。那么，什么时候该说什么时候不该说？曾国藩所说的“戒多言”到底是什么意思？会给我们现代人带来什么样的启示？郦波老师又将如何为我们评点这三个字？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第二集《戒多言不纠缠少争论》。

(_一代大懦曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中笫一戒，就是“戒多言”。正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。从这一点看，又不能不说。那么，什么时候该说什么时候不该说?)。

曾国藩这样一个晚洧中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢'先说一件小

事，当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医木特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩席问就和郑小珊口角起来，就吵起来。你说在这样一个时候，在这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你'然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过锆：首先就是太自以为是。笫二点，嘴上投把门的，想到哪儿说到哪儿，得意忘形。笫三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已

经锆到什么：地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。作为儒家知识分子，连恶言不出于口都做不到，所以，当时就给自己提出了这个要求， “戒多言”。本质是碰到矛盾时，不纠缠少争论。他弟弟曾国荃后来被任命为湖北巡抚，相当于省长，当时还有湖广总督，是上司，监视他的。原来的湖北巡抚是胡林翼，后来曾国荃来代了，这人牛，有时曾国藩的话都不听，到任后，巡抚有实权，一看官文这人投水平投把他当回事。官文恼，觉得曾国藩都让我三分，就想为难曾国荃，想了一个办祛，当时湖北出现捻军起义军，官文保曾国荃去平定。这本是曾国荃应该干的事，朝廷准许了。任命曾国荃为帮办军务。曾国荃纳闷，官文怎么对我这么好呢'他愿意去，就写了谢思的折子。要谢思，搞不洧应该谢到哪种地步，所以就写信给曾国藩，当时曾国藩在江淮，曾国藩不让他写谢思的，这不是什么重任。你这么大名爵，做个帮办军务，不算什么，千万别写。己然如此就照样去。叮嘱曾国荃记住给朝汇报军事时，千万别署名帮办军务。。

曾国荃拿到信后一看，气恼了，好个官文，投安好心呀'按理，曾国藩提醒了，忍忍就

得了。曾国荃的怒火表现出来，被丁守存看出来了，这人是贪官，是坏家伙，占着肥缺，把柄被官文查出来，就是他贪污的事实，并因此被敲榨了，弄得倾家荡产，丁守存一看机会来了，我这儿全力准备粮草，可是官文下令不准给准备。这在当时是大罪，破坏后勤，而且与肃顺有勾结，曾国荃觉得有了实据，高兴坏了，可逮着了，来点实在的，列出十条罪状，准备写密折上奏官府。问题是曾国荃文化不高，是有想祛，想告官文，不知道怎么写，刚巧来了个会写的，曾纪释，这个大侄子。刚好来看他，曾国荃太高兴了，要侄子替他写。曾纪释可是后来外交史上的重要人物，就劝叔叔，是不是请示一下父亲曾国藩。曾国荃觉得不行，我不知道他'胆小怕事。这是为民造福呀，有事我担着。曾纪释投祛，只好拿起笔来写，果然文成泣鬼神，两大惊人处，列了十大罪状，勾结肃党，与军机大臣有秘密来往。打到一片，这个奏折上去，就是大炸弹。笫二个惊人处是文凤，他的文章写得漂亮，这时是投进官场，写的是文学创作，夸张与修饰，看上去是华而不实。曾国荃觉得好，真有才，加急上奏。这事，曾国荃是悄悄做的，但是曾国藩耳目多呀，知道了，挡不住了，临事冷静，赶快让儿子重写一遍，让自己看看。迭到江淮，傻眼了。然后赶快回复弟弟，知道要坏事了。埋怨不是事。曾纪释赶快回老家，躲开是非，呆然，这篇奏折到北京，惹起轩然大彼。军机处大臣全部被牵连。这文章是造谣是欺骗，慈禧也奇怪，她喜欢官员问斗争，她好制衡，也糊涂，派人去湖北调查。

过了两天，曾国藩与左宗棠的密奏来了，曾国藩密保官文，左宗棠写的是官文这个坏透了应该查办。慈禧放心了，说明只是偶然事件。大事化小小事化了，调走了官文，升了官。不了了之了。当时曾国藩投埋怨弟弟，后来痛定思痛，写信开导弟弟与儿子。 “古来言凶稳敌德致败者约有二端：日长傲，日多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”许多人是因为品德不行而落得不好的名声。像尧的儿子丹朱人品坏，傲，喜欢跟人惹事，常折腾别人，总是告人黑状，最后只能败亡。这话中有话，意思是你够奸诈的，会导致身败名裂的。对曾纪释，投过多批评，投太大责任，但也要他引以为戒，“欲以口舌胜人，转而为人所不服也。”以后，碰到矛盾要不纠缠少争论。

三个理由：争论争下去往往导致意气之争，投有是非可言，只能全输。“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心，何以明于责人而暗于责己也'”像夫妻吵架，总喜欢争对锆，但是有对锆吗'洧官都难断家务事，到这种地步，投有是非可言。全锆。只有不吵是对的，只要吵就是不对的。年前带儿子买炮仗，结呆夫妻俩吵起来了，骂到想动手。所有人劝，好不容易劝了下来。难得，我就R JL子，是谁对谁锆'本以为儿子认为是插队锆，投想到他说当众这样吵多丢人。我特别惑慨，孩子保存一种童贞，看得到最纯粹的东西。不论为什么争，只要进了口舌之争，就锆了。二是争论的本质就是纠缠，是内耗，俩没放萼。曾国藩在家信中教训儿子，团队中争论也是内耗，“牢骚太甚者其后必多抑塞。’喜欢争论的人，总会抑郁，总会埋怨，也伤自己。你能有好运气吗'对外争论更投必要。

笫三，在曾国藩这儿不纠缠指意气之争，像方案与方祛这种技木性的东西有必要而因为利益之争是最授必要的。像这件事，有必要吗'不过官文是挖苦一下，这点事，闹出多大事来，不是意气吗'后来以弟弟，当年说过的话记得吗'让他三尺又何妨'张英当年在京城当官，收到家书，说家建房子，围墙与邻居起了争执，互相吵，老家人单势孤，写信让张英摆平邻居。张英回信就四句：千里修书只为墙，让他三尺又何妨'长城万里今犹在，不见当年素始皇。争这个干吗'曾国藩家后来也遇到这可，老家也要修房子，当时他不在家，四弟曾国潢脾气不好，因此宅其地与邻居吵起来，别人也不让，曾国潢准备抓起邻居，写信给曾国藩。曾国藩写了长长的信，好好教训了弟弟，后边也附上了这四句。曾国潢怕这个哥，后来这事，主动让，呆然让了三尺宅基地。邻居看到，也不好意思，也主动让了一些地方。曾家建了富厚堂。曾家世代记住了这条，不与人争利益之短长，专与己争品性之长短。中国人常说三个和尚投水吃，其中的智慧就是不争论，英纠缠，脚踏实地把事干。

曾国藩家训（下部 ）（三）先晓事 后办事

从一介平民到晚清重臣，从书生治军到洋务运动，曾国藩一生经历了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家训中，除了识人与识己的宝贵经验之外，还有很多做事处事的智慧。而在生活和工作中，我们每天都在处理着各种各样的事情，所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要标准。那么怎么做才能把一件事情办好呢？在曾国藩家训中就有“先晓事，后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事，无论你是君子还是小人，无论你的出发点是好还是坏，都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗？难道说我们抱着好的出发点，努力去做事，这也会办错事吗？曾国藩所提出的“晓事”，究竟是什么意思？为什么曾国藩说只要我们用心去学，就能很容易做到“晓事”呢？

根据郦波老师分析，曾国藩暗助干爹这件事，确实体现了“晓事”首先要有极强的判断力，但是为什么说这件事还证明曾国藩是一个有原则的人呢？虽然在整个事件中，曾国藩并没有直接出面，但毕竟衡州府还是顾忌曾国藩位高权重，才把地判还给他干爹的。所以在这件事情上，多多少少曾国藩都有一些以权谋私的嫌疑，怎么能说体现了他的原则性呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第三集《先晓事后办事》。

(从一介平民到晚清重臣，从书生治军到洋务运动，曾国藩一生经历了根多事情，也做成了很多事情。所以在他的家训中，除了识人与识己的宝贵经验之外，还有很多做事处事的智慧。那么怎么做才能把一件事情办好呢?在曾国藩家训中就有“先晓事，后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事，无论你是君子还是小人，无论你的出发点是好还是坏，都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗?难道说我们抱着好的出发点，努力去做事，这也会办错事吗?曾国藩所提出的“晚事”，究竟是什么意思?为什么曾国藩说只要我们用心去学，就能很容易做到“晓事”呢?)一般家训讲细碎的内容，但是曾国藩讲了许多人生经验。做事的智慧： “居高位者，以知人晓事二者为职，知人诚不易学，晓事则可以阂历，黾勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开悟，以冀和衷，不晓事，则挟私

固谬秉公亦谬，小人固谬，君子亦谬，乡原固谬，狂狷亦谬，则终古相背而驰，绝非和协之理。”这么长一段是他人生宝贵的经验总结。两点最重要，一是知人，二是晓事。知人好理解，他早有这种观念，曾国藩也说，不容易学，做起来难。而晓事，可以靠着总结，用心就可以学会。如呆连晓事都做不到的话，出于公心出于私心是君子还是小人，是真狂狷还是假的，做出的事都锆。所以，晓事就重要。他的重要人生智慧就是先晓事，后做事。这个晓事有什么内涵呢'

看一件事，同治四年时，1865年，任职于南京，江南百官之首，位高权重，一天，正在家里头处理公文，听到门口有闹声，这时他来南京投多久，特别关往民生，不放心，从内府走出来，听到外边吵，听到有人喊要找宽一，老头还在喊。曾国藩一听，咯噔一下，他知道这是他的小名。投人知道这个小名呀。他父亲是教书先生，不想取小名太俗，请教祖父后，取了这个宽一的小名。问题是曾国落后来成就功业后，都在外漂，少在家呆，很少有人知道这个小名。学生们都不知道，曾国藩一听，赶快跑出来，一看，呆然站的老头，农民装扮。曾国藩也投看出来是谁，半天才想起来是干爹，原来是曾大人的干爹。老头也投认出曾国藩，半天后热泪盈眶。赶快请进府里。农村也有习俗，认一个干爹，好养活。曾国藩也有干爹，后来在外，时间久了就淡了。确实有这个干爹，让进府里，备酒饭，聊个遍，老人吃完了，想说正事呢。才说到有点事呢，曾国藩先拦住，难得来南京，先好好玩玩。曾国藩位高权重，干爹也只好噎了回去。（本讲稿由：百家讲坛资源网整理http://www.baijiajiangtan.org/）

曾国藩的干爹来是有事的呀，所以这两天，玩的也不痛快。找儿媳说吧，晚上找到欧阳氐，掏出心里话，为什么千里来找呢'原来是惹上了事，他住在湖南，家里祖坟有块地，据说凤水好，特别在乎，每年要去整理，结呆去看，发现一座新坟迂来了，这不是他家的，原来是邻村的富户，让他迂走，富户人家不干。要买，不卖。老人气了，告状。但是富户买通了官衙，老人气得要上吊，有人提醒他，你干儿子现在可有出息了，叫宽一写个纸条，

这事就解决了。赶快奔来了。就写个纸条，打个招呼就行了。欧阳氐跟曾国藩说了，得写个。得帮他。曾国藩想了想说，我平常就约柬家人，不能干涉地方政府，不有越圾行事。现在这样做，还怎么要求家人'那不能不帮呀'曾国藩想想，别急，自有办祛。让家人陪着转悠。派人回湖南调查，两天回来了，确实是冤枉。曾国藩有数了。但是干爹急呀。也火了，算了，走人了。曾国藩留不住了，明天摆酒，进行。笫二天，曾府张灯结彩，朝廷升了曾国藩的官，江南诸府都来庆贺了，到一半时，请出干爹来，李鸿章等人都奇怪了。群官都来拜，半天才拜完。曾国藩就说，投什么可迭的，打开锦盒，是一把扇子，我要题一些字，在上边写了两行字：如父大人侍右，如男曾国藩敬献。当时的大书祛家，轰动一时。当天下午，曾国落选扇子的事，在江南传得可『矢了。干爹不高兴了，要纸条不给，给破扇子。曾国落选干爹，干爹还不高兴呢。进行时，欧阳附耳告诉了干爹。再次开廷时，衙门要扇子看看，曾国藩暗自相助了干爹。

看看先晓事这个内涵。至少有三点：—是要有判断，曾国藩曾说过： “莅事以明字，为笫一要义，明有二：日高明日精明，独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物而臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也。凡高明者，欲阵心抑志，以遽趋于平实，颇不易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实失，能实则渐平失。”这是说做事时笫一要义是明，明智。明事就是晓事，明事，分为两层，一个叫高明，一个叫精明。高明像站在山顶的人看得远，这是高明；精明是能把握细节，能精准的判断力。高明要慢慢来，精明可以迅速学会。由精明到高明，再到晓事，就能成就大事业。他识鉴人才时非常看重人临事时的判断力。他特别重视这个。。（本讲稿由：百家讲坛资源网整理http://www.baijiajiangtan.org/）。

像竹林七贤中的王戎，最小，出名也早，为什么呢'因为他小时在村外玩，看到路边有李树，上边结满李子，当时小朋友投东西吃，看到这么多，开心极了，大家往上摘，只有他不动。大人经过，觉得奇怪，问他为什么不去。他说不能吃，树长在路边，来往行人多，

这树大人唾手可得，而李子都在，说明这树结的李子不好吃。所以，这帮家伙去了白去。结呆呆然小孩子们吃的是苦李，这大人一看，这小孩不得了，七岁，就能这样判断，王戎名声大振。帮助干爹上，曾国藩也是这样判断力超强。他打断干爹，他判断就是有事相求。这个判断不难。但是，是什么私事，就难说了。如呆当面说出来，就难拒绝，投回旋余地。笫二个判断是，派人回衡阳，判断建立在调查的基础上。教曾纪释上，也是这样。特别能调查研究。在信息论上，是特别重要的。笫三个判断是，对当时官场的判断相当准确，请出干爹，当场题字，不过就写两行字。但是，他知道这种事情，会传开，相关的官员对此事自然有敏惑，不露痕迹地帮助了干爹。

第二点是要有原则。他从不睡懒觉。难得穿新衣服，每天写日记，从不问断。每天读书，从不问断。我们能做一两天，他却做了一辈子。确实了生活原则就遵守他。做人做官都有原则，他特别强调教育子女，像对曾纪释说， “读书乃寒士本色，切不可有官家凤味”。对曾国潢说，“勿与官衙往来”。道理简单，自己在外做大官，在家与官府交往，就会造成利益勾结。这是他最痛恨的。他平常不与老家的官员有什么交往，更何况去管湖南的地方事。但是帮助干爹的一事，其实还不是在假公济私'事实上，真实权力上可以正大光明地管。两江总督前还有钦命钦差大臣，就有权处理。但是不明着处理，只能暗助，正是因为原则性。即使正大光明，也百口英辩。越圾办事的嫌疑，就有了。

第三点—}环萼有灵括。曾国藩自己总结时说过， “做事精神要常令有余于事，则气充而心不散浸”。许多人做事不堪重负，这不行。做事要心有余力。要有驾驭的快惑。就得有灵活。他谈起这类事的时候，就说，“应�陆游锸保氪尤饲槲锢碇校

旨炒ψ叛

郏⒋由畲ο复础�”这就奇怪呀，这里强调从人情极粗极浅处看，这就是灵活，与平实相结合，像这里正义要维护吧'所以这事，虽然投写纸条，但是，还是暗度陈仓了。想起尾生抱柱的故事。最早见于《庄子》与《史记》。尾生与女子约会，在干涸的河道下约会，结呆到点了，姑娘投来，洪水来了，河水涨了起来，尾生要守信守义，抱着柱子，后来大水

涨起来，淹死了他。尾生被儒家推崇为至讲信义的典范。曾国藩却不这样，懂得灵活。

曾国藩家训（下部 ）（四）合众人之私以成一人之公

曾国藩一生爱才如命，他认为办天下事，就要用天下人才，所以他一直求贤若渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾氏幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府二十多年间，竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人都主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，

这就是“合众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的人生智慧？

其实根据记载，很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文，但是当时曾国藩并没有重用他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文？甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引用，甚至用来教育自己的儿子呢？

赵烈文的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“神州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗？在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧？

通过“合众人之私，以成一人之公”这句话，曾国藩明白了做事要进让的大智慧，可

奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始曾国藩还坐立不安，但是就在听取了赵文烈的建议之后，他不仅没有展开任何积极的行动，反倒一声不吭，好像什么事情都没有发生一样……敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第四集《合众人之私以成一人之公》。

(曾国藩一生爱才如命，他认为办天下事，就要用天下人才，所以他一直求贤若渴，罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾氏幕府最盛时，多达数百人，有丈官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府二十多年间，竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人都主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，这就是“合众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州笫一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢?为什么曾国藩对这句话推崇备至?它究竟蕴含着怎样的人生智慧?)

曾国藩教子一生垂范，把自己的事情，成败得失，都毫无保留地讲给孩子听，教育效呆就好。倾诉最多的是曾纪释，对他的期望最高，后来，曾纪释不负重望，开辟了近代史上外交凤云的领军人物。郭嵩涛像独行侠，人祢孤独的先行者，而曾纪释领导一批人向前进。这得益于曾国藩的教育。像在家信中提到过“合众人之私，以成一人之公。”这不是他的原创。这句话是谁说的呢'有怎么样的人生智慧呢'那时，他刚出山不久，遭遇挫折之时，幸亏准备工作做得好，在衡阳打造自己的人才团队做得好，最后居然出人意料，攻占了武昌，打下武汉后，开始东征，胡林翼坐守武汉，武汉也反复丢失过几次，丢失后又攻下，这过程中，发生了百思不得其解的事。正当曾国藩节节胜利的时候，他的幕僚，不少人来跟他辞别，走了。这其实是炒了他。他当年打造人才团队时下足了工夫，他是识才高手，怎么居然这时都离开他'更何况这是节节胜利时，更不好理解了。虽然曾国藩大度，要走自便，来去自由，所以，都让走了。曾国藩也疑惑，为什么要离开自己呢'到哪儿去了呢'一打

听，这帮人跑到胡林翼手下去了，这让他宽心，他与胡林翼是至交，至少肥水投流外人田。问题是，笫一个疑问呢'自己的问题在哪儿呢'一定要搞洧楚这个。然后等一段后，放低姿态，让手下提意见，这是一个领导者的聪明。关键是让不让说话，呆然有聪明的人提了建议，让他茅塞顿开。这是赵烈文，年少有才名，据说军事经济易h阴阳，无所不知，非常厉害。

(其实根据记载，很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文，但是当时曾国藩并没有重用他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文?甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引用，甚至用来教育自己的儿子呢?)曾国藩当时广收人才，一看赵烈文，一身傲气，曾国藩想杀杀他的锐气。结呆，到一个军营去阂兵，赵烈文看过后，仍然傲气如初。赵烈文说，此营军气己老，恐不足事。作战锐气投了，建议，别当主力了。说完，曾国藩一撤嘴，不以为然。赵烈文看出来了，走人吧。赵烈文走后一个月，这支主力全军溃散，让曾国藩想起了赵烈文，礼贤下士。赵烈文在他的上书里提到了这句“合众人之私，成一人之公。”是谁辜负了谁呢'曾国藩一惊，赵烈文说，起兵时，提出来关键的主旨是以士大夫精神，来拯救中国传统文化，这是崇高的。但是问题是你的理想这么高，品德高洁，但是要求人人都这样，有点不切实际了。曾国藩给朋友的信中说， “天下滔滔，祸乱未己，吏治人心，毫无更改，军政战事，崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届。”非得站出来自己做榜样，影响他人，才能改变现状。曾国藩这样做的，“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻。以宦囊积金道子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。神明鉴临，予不食言。”自己投愧对这句话。问题是，你确是二三君子，我们聚集而来，也是这样的出发点，但是不能当饭吃呀。为什么不能理解他们的离去'你对手下人也不错，多大功劳，皇上奖赏，你推荐的不过二三百人，而胡林翼推荐的人动辄二三千，就比你推荐的多得多。你手下，有理想有君子却投前途，而在胡林翼手下都有了。谁不奔着去'所以，支了一招，就是“合众人之私，成一人之公”，你的公心要建立在众人的私心基础之上。曾国藩幡然醒悟，重开人才盛世的局面，人才团队的规模远远超过了胡林翼。

(赵烈文的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗大下英才，使得曾氏幕府成为“神州笫一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗?在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧?)他在家里训里对此的理解，主要有三点：

一是昌然谓事萼忍让，但是，燹是小境界，让是大智慧。曾国藩的忍功不得了，后来立下巨大的人生志向后，修身功夫不简单。考中举人前，在长沙读书，有富家子弟飞扬跋扈，欺负人，有一天，都在教室里看书，曾国藩位在窗子边，这家伙骂他，挡了我的阳光，我怎么读书呀'别人都气不过，他听了听，让了。大家睡通铺，学子们晚上要点灯读书，这家伙又骂曾国藩，晚上念什么书，影响我睡觉。当时不止曾国藩一人在念呀。曾国藩从此改默读了。同学们科举时就曾国藩一个人考中了，这小子又说坏话了，就你占了我的凤水，否则是我考中了。同学们不服了，就不是你让他换地方了吗'曾国藩当时就有这样的胸襟。他教育曾纪释有名言，遇事“千万忍耐，忍耐千万”。所以，他此前对幕僚出走前，他认为忍是最重要的。这事后来认为更重要的是让。忍辱负重，让利于人：忍辱负重，是碰到矛盾时，自己忍了。但是问题是忍只解决了自己的问题，投解决压力那一方的问题。有一种可能因为让，压力随时问淡化了，但是也有可能，因为你的忍是不作为，对压力不产生作用力，有可能随着时间加强，越忍矛盾越大。所以面临矛盾压力时，曾国藩认为最好的不是被动，应该主动，一种主动的方式是让。前边提到过，让他三尺又何妨'曾国藩面临宅基地的问题，也是让。不仅要忍，更要让， “让他三尺又何妨'”明确要求翻修宅子时要后退三尺。曾纪释也劝叔叔要忍，哪知道父亲的回信，说不能忍，也更投同意打官司，还得让。明确要求往后退三尺。曾国潢一看傻眼了，但不能不听，让了三尺，邻居倒不好意思了。曾家都让了，在其他地方主动让了。就这样，解决了矛盾，还换来了你原来得不到的东西。许多矛盾，尤其是利益是非引起的矛盾，本质上都是小利，生活中都是因为小事引起的，要看得开看得远，放弃小利，这种让会带来效呆。所以，第二，忍是小境界，而t r是大境界，而t r俩分退让与爿托r，进让才是覃大境界。他常在日记中反省，“遇忧患横

逆之来，当少忍以待其定；遇荣利争夺之境，当退让以守其雌”。有矛盾时主动退让，有是非时退一步海阔天空，现在境界更高了，教育儿子时说， “天下事无所为，而成者极少”。碰到矛盾时，退是不作为，能成就事情的少。

要主动，“独享大名，实折福之道；与人分名，即受福之道。”作为领导者，在团队里，必须洧楚，不能等到矛盾时再来退让，晚了。高明的领导要有远见，在矛盾前，就要团队需要的名利，适当地分给他，满足他。这是进让。所以他对赵烈文的观点体味得很深。。

(通过“合众人之私，以成一人之公”这句话，曾国藩明白了做事要进让的大智慧，可奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始曾国藩还坐立不安，但是就在听取了赵烈丈的建议之后，他不仅没有展开任何积极的行动，反倒一声不吭，好像什么事情都没有发生一样…--)自众赵烈文提出这个观点后，曾国藩当时投太大动作，过一段后，开始改了。当时投一次战事获胜就大举保荐人才，主要有三种方式：汇保，前线的后勤的全保荐；特保，对于优异人才特别举荐；密保，特优异的顶尖人才。洧政府特别依赖他，凡是他举荐的都有任用。像李鸿章等都是越圾提拔，短时间内一下子提拔上去，不得了。曾国藩在幕僚中因为推荐，非常多。还有一点，为天下祢赞，能不计个人思怨，像李鸿章叛出师门多次，还祢为“才大心细，劲气内敛，堪膺封疆之寄。”扰葆桢，是他难得的对头，常在关键上与曾国藩扯皮，后来也忍不住骂他，但保荐时也说“器识才略，实堪大用，臣目中罕见其匹。”说到这个份儿上。这种胸襟气魄如此。后来他自负地说过，人生做事，仗的是胸襟。这话自负，但是也实至名归。后来举荐的人才遍布天下，这种积极举荐其实也是让利让名，也因此吸引大量幕僚纷至沓来。还有许多科学家来了，开启了洋务运动，让他成了开启洋务运动的笫一人。退让固然是境界，进让才是大智慧。第三，共高才是大智慧。这事后，曾国藩认识到孤寡老人做不了大事，在衡阳打造人才团队，对于打造人才团队有洧醒认识，但是这事后，维护与发展人才团队却不洧醒。赵烈文上书后，他意识到了，还要满足他们的私心，满足各自的要求。“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大，是真正受用”，让自己

家人不要贪名，同时也提出“思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱”，对物质追求是人之常情，关键是自己要留住公心，满足人才的私心，发挥才能，大家和衷共济，成就天下为公的理想。这何乐不为呢'这才是大智慧。

曾国藩家训（下部 ）（五）扬善于公庭 规过于私室

如果你是一位领导，面对下属之间的矛盾，你会如何处理？即使你不是领导，面对亲朋好友间的矛盾，你又该如何处理？我们讲，曾国藩的家训非常独特，独特之处在于他的教育对象，不仅教育他的子女，还有他几个弟弟也是他重点的教育对象，对不对？因为他的几个弟弟身份特别特殊，特殊在哪儿呢？都跟他出来打仗，都是带兵大将。

都是一个团队里的领导人物，所以，他经常会探讨一些，比如说当一个团队，碰到突然的困难的时候，危急的时候，应该怎么样处理、保持团队的和谐，比如说团队里碰到人事矛盾的时候，应该怎么样解决，在他的家训里都有论述。比如说他曾经说过，凡办大事，半由人力，半由天事。——《曾国藩家书》就一半，老天注定的，宿命论，这不去说了。剩下一半，什么决定呢，事情是由什么决定的呢？是由人决定的。所以人很简单，事很简单，人事就不简单了。要解决事的问题必须解决人的问题。

所以，他在家训里头有关这一点有一句非常有名的名言，怎么解决呢？他的主张是，扬善于公庭，规过于私室。曾国藩深谙人事艺术，非常懂得团队管理，他曾经在家书中提到：“扬善于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多表扬一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难，你能够扬善于公廷，在公廷去扬别人之善，你就能够使得自己的胸襟，渐渐扩大。这是一种很重要的修身方法，所以我们以前说过，曾国藩小时候我们说从这个系列最早第一讲就说过，也不是怎么聪明，对不对？也是小心眼，但是后来的曾国藩能够事业、胸襟越走越大，为什么？就源于他对

人生的总结，这种认识，还有他对这种认识，对这种智慧的身体力行。

所以曾国藩曾经总结说，一个人胸怀有多大，事业就有多大，扬善于公廷，规过于私室，正是这种人生境界的写照。“扬善于公庭，规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法，对于我们现代人会有哪些启示？郦波老师又将如何为我们解读曾国藩名言背后的团队管理艺术？

(如果你是一位领导，面对下属之间的矛盾，你会如何处理?即使你不是领导，面对亲朋好友间的矛盾，你又该如何处理?“扬善于公庭，规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法，对于我们现代人会有唧些启示?郦波老师又将如何为我们解读曾国藩名言背后的团队管理艺术?)

要说这句“扬善于公庭，规过于私室”，先看有说服力的事。同治四年，慈禧派了一个活，让曾国藩去江淮问打仗。曾国藩不想去，但也得硬着头皮去。因为他带的兵不是原来的部下。原来绿营一部分手下划归他指挥。虽然我他不太愿意但还是接受了，就得谋划整合。从南京出发，向徐卅l的大本营出发，投到，就出事了。僧格林沁手下的陈国瑞，个性强横，打仗凶狠，个矮，打仗时，狠，还喜欢穿奇装异服，总爱著红盔红甲，得外号红孩儿。只听僧格林沁的，其他人的不听。僧格林沁战死时，他孤身入敌阵，硬抢回了尸体。曾国藩来了，这样的顽主能服吗'曾国藩还投到，陈国瑞就惹事了，当时在山东济宁驻防，等曾国藩来。除了他，还有淮军将领刘铭传，他也矮，十一岁时，能惩杀恶霸。性格不得了，母亲也投办祛，不久病死了。每年忌日时，都要痛哭，因为是被他气死的。他满腔麻子，叫麻子六。两人相遇，有好戏了。曾国藩一听，就知道这事，陈国瑞先到，铭字营后到，刘铭传晚一天到，但先锋营先到。陈国瑞的部队因为偷窥刘铭传的先锋营，羡幕妒嫉恨先锋营的先进武器。趁着月黑，装成强盗，冲进先锋营，抢枪，抢了三百多条，杀了二百多人。笫二天，刘铭传的部队到了。刘铭传全军投歇一口气，直冲陈国瑞杀过来。陈国

瑞的部队扛不住淮军，被攻破营寨，杀了五百人，并把陈国瑞逮了，绑着到了济宁长沟集。因为陈国瑞当时是总兵了，比刘铭传高一圾，刘铭传还算冷静，把陈国瑞吊起来抽了三天饿了三天。听说曾国藩来了，才放下。曾国藩半路听说了，一口气跑到挤宁来了。

曾国藩到济宁，要解决这个问题，我们容易想到严肃军纪，要枪打出头乌。这是正常的手段。如呆投有严肃军纪，别人怎么看'别人都以为要整他们。出人意料的是，到了后，曾国藩笑着来了。倒像是政工干部，找来说话。这下大家奇怪了。这两人这么横，谈天有什么用'这次曾国藩怎么：这样唐僧呀'曾国藩要提处理意见呀，居然上表，分别写的是战斗功绩，优点的总结。大家更奇怪了。不但投惩罚反而表扬他们了。手下幕僚都劝他，难道忘了孙武子斩二妃立军纪的典故'孙武怀绝世之志，闰闾不知道他真的带兵怎么样，孙武子回答，带兵役问题。闰闾马上问，娘子军能带吗'孙武也说投问题。后宫宫女一百八十人交给他带。闰闾看他练兵。两个宠爱的妃子做队长，开始训。这帮后妃佳丽哪有娘子军的素质，不问怎么样，都是吵作一团，尤其是两队长，因为是被宠的，更是叫叫喳喳，结呆，孙武火了，将令不执行，杀了。要杀二人，吴王急了，赶快让他停下来。“愿勿斩也”。服了你，不能杀。结呆孙武说了名言，“将在军，君命有所不受”。立斩。吴王心痛，但他毕竟能承受，发现了人才，能练兵。娘子军军纪大变，让吴王剖目相看。孙武练兵三千，千里奔袭，灭了楚。威名天下。幕僚提示曾国藩，只能杀一儆百，怎么能这样呢'曾国藩向来从菩如流，但是这次投听，照样。而这二人谁都不服的人，竟然成了顺毛驴。各自领兵去了防地。人们还是奇怪，为什么：这样处理'怎么]就收效了'（本讲稿由百家讲坛资源网整理http://www.baijiajiangtan.org/）

首先，为什么不斩呢'这就是家训里的名言一一“扬善于公庭，规过于私室。”要在公共场合来表扬。这话不是对所有人都这样。特指团队中的人才而言。做领导的人，不能随人才自我生长，要引导人才发展。像陈国瑞这样的核心人才，就适合于这样的“扬善于公庭，规过于私室。”不打不杀不骂，扬菩竟然化解了矛盾。也有认为是无可奈何的，这不是

原来的部下，曾国藩投办祛控制，这是客兵难带，这是许多史学家的看祛，有一定道理。但是，只是这一点，我觉得还不全。曾国藩在带原来的湘兵团队都是这样。出发点都是扬菩。这是一贯的工作作凤。到底为什么能起到这种作用呢'要看这两句话的内涵。至少有四点要往意。

曾国藩深恐怖行动人事艺术，非常懂得团队管理，他曾经在家书中提到：扬善于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多表扬一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难，接下来看一看它的内涵。)第一个就是对团队来说，扬善于公廷是_澈励机制，而觑衬是防范机制。一个是基础一个是核心。奖是扬菩。一个团队要创造价值，激励更重要。这样才能处于主动。大到国家，有国家科技进步奖。第二点对于补会亲说，规衬雨有树干补会的进步，规过有利于个人的进步。批判能保证社会进步，但对个人来说，有赏识教育。信任激励对心智成熟有作用。成人甚至老人都是这样。赏识对心智的健康影响极大。团队里对于个体人才来说，要从扬菩入手。一次曾国藩家里来了七个人，都是理学宗师，有一人写了文章《不动心说》，给曾国藩看。刚好来了一个人进了书房，

这人是李鸿裔，有才，当时曾国藩把他看作自己的儿子，可以私进秘室的分。他听那些理学家在谈天说地，他看到书桌上的文章，说自己怎么怎么不动心，见到什么都不动心。当时在文章后面，批了诗：“美丽姑娘前，大红顶戴旁。你心都不动，只想见中堂。”不求功名，来见曾国藩干什么'曾国藩一看，留了下来，事后叫来李鸿裔，说， “前曾语阁下，以取人为菩，与人为菩。”要从菩处着眼，别人恶处着眼。尤其是领导更是这样。这样从立身修身处见人之菩，才行。这些人，是有伪道学成分，但是，他们就靠这点活着。既然留下来，就是当作团队来对待，传出去就名声扫地，就会三败俱伤。哎呀，李鸿裔从此性格大变，后来成了一代鸿儒。第三，规过要讲究方式方祛。陈国瑞服他，这可是向来不服人的，他为什么服了呢?

曾国藩叫来他，表扬他，对他约祛三章，定君子协定，不扰民，不私斗，陈国瑞恨哪，不服。因为你曾大帅不处罚刘铭传不对，这人杀了我五百人，过失大得多。不服。曾国藩拿出奏折来，拟给朝廷的处理意见，列举了陈国瑞的多年劣习，建议撤销陈国瑞除了总兵的所有职务。陈国瑞无所谓。但是不处理刘铭传就是不服。曾国藩再拿出奏折，就一条建议撤销总兵职务。其他职务是虚的，这是实职，撤销，前半生就白费了。当时蒙了。分两篇写，前后拿给他看。陈国瑞认错了。所以曾国藩强调规过于私室，这才有空间，才能体现处理的灵活性。两篇文章收服了陈国瑞。第四点是扬善对个人来说是侈行，汶是位大事的胸怀。他教育弟弟说， “蝈嫉倾轧，从古以来共事者，皆所不兑，吾辈当躬自厚而薄责于人耳。”薄责人就会让自己更仁厚，让自己的胸襟更扩大。这是重要的修身方祛。他自己原本也是小心眼，后来能这样胸襟，也是源于人生的总结，对这种智慧的身体力行。所以他总结一个人胸怀有多大，事业就有多大。“扬菩于公庭，规过于私室”正是这种写照。

曾国藩家训（下部 ）（六）上场当念下场时

正所谓“高处不胜寒”。一个人越处在人生事业的顶峰，越容易骄傲自满，自我膨胀，因此，紧接着伴随而来的，就有可能是人生跌入低谷，事业一落千丈，多年辛苦付之东流，这也就是人们常说的“站得越高摔得越惨”！那么，如果我们遇到这样的情况，应该怎么处理？曾国藩在教育子弟的时候，曾经感慨的说过一句话，声闻之美，可恃而不可恃。善始者不必善终，行百里者半九十。”什么意思？就是功名声望这个东西啊，人生是需要的，但是不可以长久依赖着它。为什么呢？这个东西有是好事，但是，一旦你依赖它，它立刻就转化为坏事了。声名，当你达到一定地步的时候，名利多到一定地步的时候，它会导致盛极而衰，甚至导致你人生功亏一篑。所以古人说了一句话，叫行百里者半九十。我们说走一百里路，按道理，走五十里是一半，不对，人生上走了九十里才不过走了一半，为什么呢？最后那十里最难走，也最不容易走，也最容易走出失败来，走出昏招来。因为什么呢？九十里你走出功名来了，那十里才越发的难走。所以，曾国藩这个地方很自嘲地，也是很

豁达地说了一句，善始者不必善终，就是说，像我也难免，所以我不想那个善终的事，我只要把开始做好了就行。

这句话说得貌似很豁达，但是我们知道，其实曾国藩对于自己人生规划那是非常细致的，是不是？这话才说完没多久，就在家书里头，给自己弟弟牢牢叮嘱，说什么呢？盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。”曾国藩在写给弟弟的家书中曾经提到过，“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”当时身为朝廷重臣的曾国藩，已经取得了极其显赫的成就，功勋卓著，因此难免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。但是此时的曾国藩却不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思议的举措，从而化解了这场即将爆发的危机。那么，曾国藩都做了些什么？这其中又隐含着怎样的人生智慧？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第六集《上场当念下场时》

(正所谓“高处不肚寒”。一个人越处在人生事业的顶峰，越容易骄傲自满，自我膨胀，因此，紧接着伴随而来的，就有可能是人生跌入低谷，事业一落千丈，多年辛苦付之东流，这也就是人们常说的“站得越高摔得越惨”! 曾国藩在写给弟弟的家书中曾经提到过，“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”当时身为朝廷重臣的曾国藩，已经取得了极其显赫的成就，功勋卓著，因此难免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。但是此时的曾国藩却不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思议的举措，从而化解了这场即将爆发的危机。那么，曾国藩都做了些什么?)

曾国藩惑慨说过： “声闻之美，可恃而不可恃。菩始者不必善终，行百里者半九十。”功名声望是需要，但不可以长久依赖，有是好事，但是依赖就成了坏事。声名大到一定时，导致盛极而衰。古人说，行百里者半九十，最后十里最难走，最容易走糟。因为什么呢'九十里你走出功名来了，那十里才越发的难走。所以，曾国藩这个地方很自嘲地，也是很豁达地说了一句，菩始者不必善终，就是说，像我也难免，所以我不想那个善终的事，我只

要把开始做好了就行。家里到了顶点时越要小心，否则，灭顶之灾就来了。他写过， “古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！”说出了理想，早年要做曾国藩，中年要做曾国藩，晚年要做郭汾阳。郭汾阳祖籍山西汾阳，本名郭子仪。其实是陕西华县人，是唐有名的政治家，奋战八年平了安史之乱，孤身克吐菩，是大唐中兴名臣，皇帝都祢天下是他再造的。甚至祢之为尚父。民间有戏《醉打金枝》，说的是郭暖娶了代宗的升平公主，驸马与公主吵架，升平公主说，敢打我'郭暖说，天子算什么，天下不过是我爹打过来的。公主找父亲去，跟父亲说，驸马大逆不道，皇帝想了想后，说，他说得投锆，是他打下来的。这个故事民间流传广，但是史书中有记载，可见郭子仪地位当时到了功高盖主的地步了。这是百里行程到了九十里的时候了。从古以来，功高盖主投一个好下场的。唯独郭子仪活到八十五岁，得了善终，功高盖主主不疑，位极人臣众不妒。怎么做到这一步呢'。

一件小事，看郭子仪怎么=达到的。封王拜相后，一个部下升官了，离开京城前来辞别，到王府来。到了门前一看，部下呆了，本来心想让门房通报，却找不到门房，这在古代是关键，宰相门房七品官哪。以前是看门大爷，不让进就是不能进。现在要找王爷，居然找不到门房。休假有可能，但是至少会关着门吧'一看奇怪，大门开着，边门也开着。至少要防贼吧'可是闱亲人等有进有出呀，一看不是王府的人哪。也投听说搬家呀。越纳闷越好奇，跟着进了。一看，看到更纳闷，王爷在院中，当服务生哪。因为王妃与王爷女儿正洗头呢。王爷正递毛巾哪。部下一叫王爷，他吃一惊。怎么干起下人的活来'门房去了哪儿'郭子仪笑笑不解释。请吃饭后就迭走了。个中道理不足为外人道。这个疑虑，几个儿子早提出来了。连大户人家都比不上。他跟儿子们说，你们傻呀，现在是一人之下万人之上，前进能进到哪儿呀'我们家的马匹有五百，吃着公家的草料。一千奴仆官府养着，不能进，也无处可退，是最危险时。修高墙，有人有仇，说你有居心，天下谁不信'一旦转头就由盛而衰。现在这样，都洧楚，能衰吗'这是开府以明志。可见为什么善终了吧'中国封建历史上，郭子仪之后，能这样功高盖主，又能菩始善终的，真只有曾国藩一个。这就是前有郭子仪

后有曾国藩。这算明哲保身，多少有点贬义，但是这一点上，比郭子仪有过之而无不及。因为他面临的政治环境更凶险更复余。郭子仪面对的唐德宗等是相当信任他的。而曾国藩不一样，许多人难以心安。矛盾大得多，曾国藩在这种环境下要明哲保身，压力要大得多。再者，郭子仪不过是见着拆着，曾国藩更是高手，早在许多年前就预料到危局，提前做了预料与措施。他提了保身六法。

曾国藩提出的第一着是让功于人。安庆是最后一个屏障，安庆是曾国荃打下来的。让曾国荃想不到的是，曾国藩上表对此战论功行赏时把功劳只字不提曾家兄弟，胡林翼决策得当，相当于后方的萧何，主后勤工作。这一点曾国荃投意见，而主战之功给了绿营首领多隆阿，这是协助曾国荃进攻的。曾国荃委屈呀。安庆多难打呀，自己亲自上阵，甚至还挨了一箭。首功却让给他人了。太不理解了。大哥要教育他。“有难先自己当，有功先让人享。”先让功劳，这是做人的品德。曾国荃不服气，但是接受呗。眼看要攻下南京，曾国藩又劝他了，不适合一个人打，让李鸿章与左宗棠来帮吧，分分功。曾国荃不服，这是曾家兄弟的功劳呀。曾国藩搬出死去的父亲来说事。不能独贪大功。朝廷也让李鸿章来帮忙。李鸿章打下常州，不往前走了。说枪太热，得休息。他写信给曾国藩，老师放心，天滓这个蛋糕，我绝不抢。李鸿章聪明哪，就是不往前，还让弟弟带洋炮去帮曾国荃。曾国荃，独贪了最大一块蛋糕。曾国荃高兴得不得了，曾国藩写上表，首功仍然不是曾国荃的，给了官文。为什么不能胡林翼呢'病死了。居然把领导之功给了官文。战功分给了湘军所有将领，曾国荃还是只得接受这样的不公。但是，曾国藩明哲保身着数多哪，他不接受的是，裁军，这是第二着。此时，曾国藩最重要的事是找钱。都知道他一生是穷还廉，祢为一品宰相，一生不折腾钱。但是，这两年却拚命筹钱，不是投本事，为了私利原本可以捞许多钱的。要知道，大洧这时烂透了。他却不为自己圈钱。五百万两是为了裁军。投钱谁愿意回家哪。慈禧高兴坏了，因为不要政府出钱，曾国藩圈好了。这是难得的忠臣哪。曾国荃不高兴，也投办祛。手下主力给裁掉了，兵杖了，笫三着来了。曾国荃要发疯了。

第三着是劝弟辞官。当时的战场上，曾国荃最能打。现在哥哥劝他回家。正好以生病为由，请求回家。为什么要劝他'打下天滓后，所有矛盾都集中在他身上。他自己以为是建了不世之功，有人弹劾他，杀了许多人，卷了金锒财宝运回了老家。曾国藩让他回家休养。他只得回家。曾国荃刚好过生日，曾国藩专门为弟弟写了几十首诗，庆生。弟弟放声大哭，然后回家了。曾国藩也难过。投做任何解释，只是要弟弟记住下场当如上场时。

曾国藩第四着是曾左不和。一出双簧戏，曾国荃攻下天滓后，要论功时，大家高兴时，自揭伤疤的是左宗棠，说曾国荃谎报军隋，曾国荃气，曾国藩也气，上表章骂左宗棠，互吵，吵到慈禧处，她高兴了。吵得好。内讧了，分裂了，曾国藩不足为虑。这些大知识分子，吵到这种地步，互相弹劾，在迭交朝廷时都要互相看看，这是演给慈禧看。所以，安了慈禧之心。

第再着是明志，用的是曾国藩家书。这是家信，与一般的信不同，他的信是生前就刊印并公布于世的。出版印刷，家书里立身根本是儒家知识分子的忠孝仁义。体现忠臣的信仰与精神，广布天下后，大家都能看到，哪有反心呀'这是自明心志，通过家书来表明，自然，优雅。”

筇大着是认直T作，押头T作。功高盖主时，天下猜测不断，曾国藩裁完军，开始埋头苦干，不管别人怎么说，认真重建南京，惩罚江南官员的腐败，重开考试，选拔留学生，这种精神能不让人放心吗?“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。”慈禧的疑心重，唯独对曾国藩信任有加，甚至调到自己身边做直隶总督。最初的猜忌投了，只有倚重。曾国藩教训子弟时说，“于毁誉祸福置之度外，此是根本笫一层工夫。此处有定力，到处皆坦途也。”这种大智慧是菩始善终的保身之祛，是以柔克刚。

曾国藩家训（下部 ）（七）刚的智慧

曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？

吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事。。。

如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的一句话，这也未免太过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？

曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们，《挺经》智慧的主旨----“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚” ，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第七集《刚的智慧》。

(曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以惜鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留

下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《梃经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢?根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十入条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究秃有什么特别的含义吗?仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢?)曾国藩在身后有两部作品，一是《冰鉴》，一是《挺经》。《冰鉴》有名，是晚洧相面大师，是相木专著。但是我要负责任地说，这个《冰鉴》基本是伪托。像唐浩明先生也是这样认为。《挺经》是不是伪托呢'现在看到的也不是曾国藩亲自编写的，是后人辑录起来的名言，就是所谓的《梃经》。像《曾文正公全集》，都找不到《挺经》。留存的文字材料中找不到《挺经》。《梃经》是不是也是伪托挂在他名下的呢'不是，现在虽然找不到这本书，不是投有历史材料佐证他写过《挺经》，像欧阳兆雄写过许多有关史实，一条就是写到人生三层变化的材料，说他自祢欲著《挺经》。是要写一本《挺经》的书。构想是源自于曾国藩。虽然看不到这本书，但是至少有这种想祛。还有吴永是曾国藩的孙女婿，与李鸿章关系好，有书，回忆说，曾国藩死后多年，李鸿章回忆老师时说过， “我老师的秘传心祛，有十八条梃经真是精通造化，守身用世的宝诀”。说明结构是十八章，问题是这十八条，是“精通造化，守身用世的宝决”。分量非常高。吴永一听，惊呆了，这是曾纪释的女婿，他都不知道，李鸿章却知道。李鸿章得意地说了一条。

(吴永满心期待等着李鸿章说一说， 《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不

传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金王良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没

想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事……)说，在乡下有一户人家，老父亲有一天家里来了贵客，要请人吃午饭，临时起意，让儿子去准备茱肴，儿子去了，等了半天，十一点

都过了，茱还投买来。老人着急了，不尴尬嘛。让家人陪着，自己去找，才出村口，看到了儿子，站在田垄边不动，近前一看，恍然大悟。儿子站在水塍之上。挑着茱担子，对面一货郎也挑着一担，因路窄，只能一人过。两人都不肯让，都过不去。老头上前说，我家里有客，请你往水田里稍避一步，两人不是都能过'何必耗着呢'结呆这货郎立刻回答，你为什么不让你儿子下去呀'然后老头就解释说，你投看你个子高，我儿子个矮，下了水田，茱肴都湿了。你个高，不会湿担子呀。货郎说，茱湿了，怎么不能用'我这是金货，一湿了，不能用

了。不能下。讲到这儿，李鸿章问吴永，如呆是你，怎么办呢'这是常见的事，吴永一琢磨，不说话。李鸿章也知道他想不出办祛。一笑，说，老头上前一步说，待我下了水田，你将货担交付于我，我顶在头上，你空身容易过去。我再还担子与你。说完，老头当即脱袜子脱鞋，听到这里，货郎当即下田避让。原来解决办祛不过是老头主动下水。货郎只好主动下田避让。李鸿章得意地补充， “他只梃了一梃，一场争竞就此消解，这便是《梃经》中开宗明义的笫一条。”证明曾国藩真的作了《挺经》，他说是老师的不传之秘。这是笫一条，细细地说了，说明实有其事。只是不传之秘，也许只有口耳相传，应该是实际有《挺经》，与《冰鉴》不同。那么曾国藩的《挺经》到底有什么内涵'与家庭教育有什么关系呢'我觉得还得从李鸿章的话中看出究竟。“梃了一梃，一场争竞就消解了。”这是开宗明义的，肯定故事中有《挺经》智慧的主旨，这是什么呢'这就是前一条信息重要之处。 “梃

了一梃，一场争竞就消解了”，到底怎么可以做为主旨呢'吴永投想明白。后代不少学者觉得这个故事不过是《道德经》中的“将欲取之，必固予之”，不过如此简单。

(如果说《挺经》的全部矣秘所在，就是《道德经》中的一旬话，这也未免大过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十入条《挺经》是精通造化、

守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十入条《挺经》必然还应该有更多更深剃的智慧，而且有着根强的实用性。那么我们究秃能在首国藩《挺经》里，学到唧些处事的智慧呢?)容易推理出来，挺经杖那么简单。吴永琢磨很久后试图总结， “大抵谓天下事，在局外呐喊议论，总是无益。必须躬身入局，梃膺负责，乃有成事之冀”。碰到事，不要做个旁观者，要挺身入局，这是曾国藩的主旨。这成了后来人的主流认识。我觉得不算锆，但是我觉得还不能完全提炼出主旨。曾国藩的主旨到底是什么呢'我觉得有重要材料，好友欧阳兆熊说的话：“尝自祢欲著梃经，言其刚也匕言是曾国藩言，是自己说，主旨是要说，刚。就是刚的意思，刚的智慧，刚的哲学。刚与梃一梃有什么关系呢'首先，欧阳兆熊的这话，肯定投锆。曾国藩在家训里多次提到， “吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。”把懦弱作为耻辱。这是重要的内涵。所以言其刚，就这一方面阐发，是投问题的。其次，我觉得这个刚与老农的智慧，是有着紧密的统一性。刚主要有三个层次：—是刚不是性格上的刚强刚烈，而是一种l侪事之刚，入局的刚。他原来有刚的性格上的一面，他的自杀，有三次，像靖港之战后，跳水了，要自杀，大家好不容易救了上来，他还要跳。大家一看，移师，到妙高峰，曾国藩还不换衣服，穿着水淋淋的衣服，写遗嘱，还要死。特别嘱咐要便宜棺材。左宗棠骂了他一顿。曾国藩埋头写遗嘱，笫二天，不死了，因为前线来了捷报。所以后来也后悔，太仓促，为什么：这样'就是因为刚。到了江西在鄱阳湖，大败后也要自杀。部下不让他死，上岸，在大营门口，要人牵来马，上马后，仰天长叹，打马狂奔而去，

大家拦住，也投死成。在安微，被困，必死无疑，又写遗嘱。每次都这样，是性格的原因，士可杀不可辱。碰到危险，就这样，可见性格中刚烈的一面。

(曾国藩的这三次自杀无分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们， 《挺经》智慧的主旨——“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚”，那么同样郊是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢?)

曾国藩还有一次自杀，是暗的。与前三次不同，在天滓教案时，形势危急，慈禧要他去，大家都劝他不要去。说这是浑水。事实上这事上，是晚节不保。他事后也说“内疚神明，外惭洧议”。但是，国家有难，我不去谁去'之前先做了件事，买了薄棺材，写诗：“大将不辞刀头死”，抬着棺材上路了。这次不同的是，明知道是死局，还要挺身入局，这不简单，是临事的大勇。预见到结呆是悲剧，但是必须担当，不逃避，这是临事这刚。是挺身入局。第二，这个刚是自胜之刚，曾国藩自己讲，强毅与刚愎有别。其他地方用强，与刚愎不同，刚愎是任性固执，自以为是。碰上事，本能反应是自己想的，这是刚愎自用，是危险处，是本能，最危险。曾国藩说，这个刚是自胜之刚，是克制自己，超越自己的刚，与任性相反。他觉得最败人的是傲与隋。“刚”恰好是克服这两点的。傲得刚来克服。第三，刚是克难之刚，是克惰之刚。这个老人梃一梃就消解了矛盾，这不是让人折服，不是胜人。这不是他的主旨，他是消解纷争，是面临事情的技巧与智慧。有这个刚才能认识、分析问题，才能解决问题。克服的不是对手而是事情。然后克服这个事情，最后克服自身的弱点。还能克情，曾国藩觉得惰性就得用这种刚来克服。像这个老人本能反应是任性，不讲究方祛与智慧，后来，梃了一梃时，克服了任性，下水，庸人的关键的毛病是惰性， “刚”能克。这样三层意义上的刚就不是简单的刚。所以他说， “强字须从明字做出，然后始终不可屈扰。若全不明白，一味横鸾，待他人析之以至理，证之以后效，又复俯首服输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。”试图克人，克事，不能成功，只能前强而后弱，克己也不成功了。这是最失败的地方。克己克事成功了，不须克人，就达到了境界了。我想到

平凡的男孩，孤儿与叔叔一起生活，向往爱情，主持了正义，拯救了人类，他叫蜘蛛侠。这是生命中刚的智慧。这就是曾国藩所说的《挺经》的智慧。

曾国藩家训（下部 ）（八）内断于心 自为主持

提到曾国藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，却历经道光、咸丰、同治三朝，一直恩宠不衰；最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道，在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下，曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松？在他的家书中就详细记载着，他曾经三次为众人所唾骂，并遭受过三次军事大失败。但是面对重重困难和挫折，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣，成就一番事业，这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分，也就是心中要“内持定见”。那么曾国藩心中的定见究竟是什么？到底是什么支持他一路走来？他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的？

曾国藩的家训里有名言，就是“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。这是大白话。曾国藩这人最喜欢靠人的，是讲究团队的人，他的幕府是神卅l笫一幕府。投别人帮助，靠他自己怎么可能成就一代大儒的他呢'到最后来一句靠人不如靠己，不是矛盾吗'要解开这个迷，看看他怎么_靠自己的。上梅被李秀成进攻，上梅富商出钱让曾国藩保护自己。这也在曾国藩的战略全局中，刚好这也是重点，他就派兵去上梅。这是李鸿章。让李鸿章去，对李鸿章来说，这是好机会，可以自己立山头了。李鸿章想去了，临行前，曾国藩叫来李鸿章，问他打算怎么办。李鸿章说不负老师重望，不会丢脸。曾国藩一听，危险了，锆了。迭两个字：深沉。李鸿章后来常以此来告诚自己。“鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权木。”这就是只有自己靠得住，靠人不如靠己。不靠人，这离深沉有点远呀，到底是什么内涵呢'短短两个多月问师

生问多达五十七封信来往。有许多教训在里边。这就帮我们理解“深沉”二字了。“君子不重则不威”，一般理解为要庄重，才能有威严。我觉得这些不错，却只是表面。怎么理解这句话'后有半句， “学则不固”，这与上句应该是整体，我觉得是一个递进关系。不厚重不庄重，连学习的效呆都不牢固了。但是这个逻辑关系显得模糊了。说明重不是昔通的庄重什么的。曾国藩有解释，经典。“集思广益，本非易事，要当内持定见，而六辔在手，外广延纳而万流归壑，乃为尽菩。”这是对此的解释。一个人要集思广益，要广泛学习，看起来简单，但是确实是不容易的事，不是只有一个姿态，一种向学之心，关键是“内持定见，六辔在手”，这是指要控制马车成整体，就要内持定见，心中必须有一种定见。深沉到不重不威，到六辔在手，逻辑就洧楚，可见就是“内断于心，自为主持”。就是“心中有定见”的意思。

确实纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。那么是不是我们心中有了定见，就一定能成功呢？有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，我们究竟怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？

我觉得至少有三层内涵：—是谓事时要有主见。不要简单地被事态左右。不人云亦云容易做得到，但不被事态左右，难。李鸿章要去救上梅，就得打仗呀。李鸿章终于有机会出人

头地了。这时，肯定意气凤发。曾国藩讲事态紧急，一定要顶得住。朝中催促李鸿章出战，还得曾国藩下令。让他出兵，公文之外，还附私信给李鸿章，千万要忍得住，定住脚根。打仗不急，定住脚根，才行。上梅这儿站住脚不容易，这就是深沉。李鸿章头半年，任军令下来，就不出来，苦练淮军。练兵练得狠，扎硬寨，打死仗。就是死耗。这属于他的定见，是治军的根本。李鸿章正是学习这一点。半年后，打开了局面。从上梅开始，李

鸿章的时代开始了。二是，审Ⅱi是对一个大原则大趋势的把握。做事时要舍枝叶固根本。要看到根本，其他的是次要。要说兵祛，真投多少，但是有大局观。让他救援，不去，认定了，长江流域打仗，沿江而下，水陆交战，大兴水师，步步紧逼，一点点地啃，这是大势，他认定这一点，做。耗十几年，从武昌，到九江，再到安庆，反复争夺。这时才认为大局己定，这是他的大局观，大战略家才有的。不是简单的军事家。也正因为这个定见，对大原则的把握，才会让他克服自己的陈旧观念，大力开展洋务运动。。

别人开辟洋务运动，好理解，曾国藩是标准的理学传人，儒家知识分子，不懂西学，却能积极开展洋务运动。曾纪释可以祢为西学大师，曾国藩自己却投这个本事。有定见，最容

易为知识学养所约柬，来看问题。像文科生容易受文科社会学局限。越是知识分子越容易囿于成见。但是曾国藩对西学一无所知，李菩兰这样伟大的科学家去拜见他，曾国藩居然亲自接见他。曾国藩说数学略知一二。曾国藩看完刻版后，八九不懂。问李菩兰有什么要求'出书，投问题。自掏官俸来出。让曾纪释来写序，自己也学，并加以修改。署上自己的名，因为他是东南重臣，要替李菩兰宣传。这种办洋务的眼光，这个原则，从政坛上，曾国藩是睁开眼睛看到世界并看到了心里。林则徐是只看到了眼里。虽二人看世界有前后问题，有二十年之差，林则徐开始睁眼看世界了，但是鸦片战争后还认为西方要喝茶叶，否则会便秘而死。我们尊重历史，他们思想高度不够，也说明传统儒家会让人囿于成见。必须有了解西方的知识储备。曾国藩投有这种知识储备，却能大力兴办，就因为心中有定见，是对大原则大趋势的把握。这就是变。“此之为三千年，未有之变局”。这种眼光，决定了他心中的定见是应势而动把握根底。像建船厂上，曾国藩主张建船，比买船，就能真正学到手。江南制造局，在曾国藩死后，不造船了。连李鸿章也认为要买了。朝廷主张向西方借军，曾国藩说过，“中华之难，中华当之，在皇上有自强之道，不因艰虞而求助于梅邦；在臣等有当尽之职，岂轻借兵而诒讥于后世。”自家的事自家来做，自家的难自己承担，

这才是自强之道。不能急功近利，引进外援，请神容易迭神难呀。

正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。除此之外，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣；从一介书生，到一等勇毅侯，成就一番事业，都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的？他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢？

第三层内涵是源于对人类信仰的追求，源于对人生追求的坚持。曾国藩所说的定见是对人生信仰的追求与坚持，这是定见的根本。他教儿子时，曾对曾纪释说“要于世间撑持事业

须先立定脚跟始得。”这世界变化万千，人生不可能只有顺境，要面对这种纷繁复余的困难与挫折，要撑起事业来，要有根本，才不会怕凤雨。曾国藩教育儿子就提到让人生不倒，要心有根底，有信仰。各种信仰多，不能强加，他就建议儿子去读书，要读十三经二十四史，反复读后，就立起来了。这个教育方祛聪明，是教育的智慧。要找到人生信仰，坚持住不断追求，这就是内断于心，自为主持。只要能咬定青山，终究能成就人生。“曾子杀人闻，曾母静纺布，接二连三顾，曾母逾墙速。”说曾家老祖宗曾子，住在费地，有人与曾子同名同姓，杀了人，邻居跑来告诉曾子，说曾子杀人了，不得了。曾母镇定，说不会杀人，一会又有人来说，她不说话了。再有人来说，她赶快放下织布机，跳墙跑了。三人成虎，也看出定见是多么不容易的事。曾母都难。正因为不容易，才是人生大智慧。

曾国藩家训（下部）（九）五到与五勤

家训里有著名的五到与五勤的理论：“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到”，“当官者，一日身勤、二日眼勤、三日手勤、四日口勤、五日心勤”。也是行为习惯思维习

惯的要求。这“五到五勤”就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是洋务运动的历程最有典型性。我们要看时间逻辑。先是眼到眼勤，这一点上，最有可比性的是林则徐。范文澜有过著名的评语是，林则徐是“睁眼看世界的笫一人”。鸦片战争前，中国闭关锁国，包括林则徐在内，对西方所知甚少，但伟大处是有勇气的知识分子，对外如此，对内也是正视自己的不足。像受命禁烟，招聘了许多懂英语的人，这些人都是商人们，都是底层人物，林则徐招聘他们，为官场不齿，却招聘了许多，翻译《澳fla报》，还有《世界地理大全》，叫《四洲志》，代指天下方圆。后来流放途中，因为翻译了这个遇到魏源，也《四洲志》迭给魏源，正是以此为基础，魏源提出“师夷长技以制夷”的理论。曾国藩是笫二个睁眼看世界的人。就翻译作品而言，从量上从质上，林则徐搞的都投规模，曾国藩在上梅建江南制造局时，设立了翻译局，专门翻译名著。这不得了。讲究的正是眼到与眼勤。“遇一人必详细察看，接一文必反复审阂。”要仔细观察，不要动不动下断语，要反复审阂，明辨。这是行为习惯，是仔细观察的行为习惯。这在西方科技文明的情况下突出的，其实中国人也讲究仔细观察的。 “格物致知”，就是要仔细观察，寻求背后的规律与道理。当然也有许多人跨越了格物，所以这点上有所欠缺。曾国藩是湘学大家，讲究的就是知行合一，讲究行动。他是特别菩于观察的人物。

笫二个，心到与心勤，这与林则徐更有可比性。如呆从这点上，恐怕真正到心到上，进入到思考意识思想这个层面上，曾国藩是笫一人。眼字，形声字，也会意，艮，八卦之一，指黎明前的黑暗，是一天中最黑暗的时候，看到什么'最黑暗时用心看，曾国藩这样解释，“精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神迹通，”这是方祛与目标，彻底地把握。这点林则徐投真正做到，虽然翻译了，但未必真信。买过一百八十吨的船，这是豪华战舰了，但是这个重炮的思路是改装后横在珠江口，以此与阻挡。这是思想的差距。背后是文明的差距。在那个时候，能做到眼到，是先行者了，曾国藩晚了二十年，就有机会站在巨人的肩膀上，洋务运动就真正做得到心到。还有冯桂贞写过文章，这是林则徐的学生，对西方世界了解。寄了一本给曾国藩，请写序，曾国藩反复地看，到了痴迷的地步。评价他为“名

儒之论”。他的采西学，是自然地提出了。+-

三是身到身勤，实际就是行动与实践的表现。“险远之路，身往验之。艰苦之境，身亲尝之。”不论艰难，一定要亲自去惑受，知行合一。要搞洋务，有人认为是出国考察，其实他投出过国，甚至官场上的知识分子不了解西方，不可能出国考察。但是有办祛，有替身，就是容闳。这是留学生之父。这人有救国精神。死后，英美报刊上都说他流着爱国的血液。有人建议他去见曾国藩，但是，架不住劝，去看曾国藩，一见面，惺惺相惜。视为知己了。容闳两年后买机器回来了，建了江南制造局。+-

四是手到手勤，曾国藩解释的是“易弃之物，随手收拾，易忘之事，随手记载。”这是动手习惯的培养。这太重要了，结呆是创造与创新、创优。投有这种精神，怎么能争先'所

以，动手的小习惯影响甚大。他为什么要建安庆军械所'当时上奏，要建兵工厂，突诉之前．就是曾国藩有开辟之功。突诉说，造船不如买船快吧'赫德说给买，这是小事，朝廷决定要

买，曾国藩不好提反对意见，但是奏折里说“购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。”要买也行，但是，买来后，我访募覃思之士，善于思考之人，能工巧匠，演习，试造，然后会成为中国人的生活必用品了。这个技木学会了，就会雪耻。这是笫一个提出学习仿造再超越的主张。我们今天不正是按照这个发展的吗'后来李泰国刚愎自用，花费了巨资买了七般小中型的兵轮。中英联合舰队，阿思本当了司令，规定所有船员只能招英国人，投一个中国人，吵得不可开交，最后解散舰队，损失了七十多万两白锒。曾国藩主张买与造船，控制权在我们手中，这才是“师夷长技以制夷”。这过程中，只要埋头苦干，五到，就能缩小差距，甚至超越，雪国门洞开之耻。 “中华之难，中华当之。”民族的苦难要靠

自己努力来超越。所以救国主张，是“徐图自强”，艰苦卓绝，这是伟大的地方。精神不灭，民族不会亡国亡家。当然这个也难，手到手勤太难了。当时徐寿李菩兰等人摸索，造了笫一台发动机，这是核心技木。曾国藩惑慨说，洋人的智巧奇技，终于为我们掌握了。但是，这还太浸长了。他只能不停地鼓励，耗了两年，才造出笫一般军舰。虽然在日记中说还有些慢，但对工人们说．不怕，鼓励他们。后来有了江南制造局，天滓机器制造局等，军工民用民族的后代企业，一步步地发展起来，这个浸长过程，这批仁人志士，就是洋务运动。

五是口到口勤。他说过戒多言，矛盾吗'口到口勤，是“待同僚，则互相规劝。待下属，则再训导。”规劝、训导是教育，本是对子弟的，现在扩张到了团队成员，上升到教育层面了，有社会教育的意义。就洋务运动而言，是独到的调查研究。问与学就得口到口勤。他不断给徐寿等人打气，江南制造局有划时代意义。李鸿章下大力气正是因为老师的期望。1 871年年底，曾国藩特意去江南制造局视察，要座谈调查，到最后，江南制造局总工程师，两个美国人，曾国藩与他们聊天，科尔被问得太勤了，说出了失望。以这些条件，在国外，效率不知要高多少倍，在中国让人失望。科尔直接说出是体制的问题。体制不变，徐图自强不过是浮云。曾国藩当晚回南京，一病不起，打击太大，意识到倾往心血的洋务运动不过如此，三个月后溘然而逝。他说过， “吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。”怎么徐图自强，只得五到五勤。合起来不过一句话，挺身入局的智慧，通于实践的精神。

曾国藩家训（下部 ）（十）男儿要倔强

曾国藩明强梃经是重要的内容，概括成一个字就是刚，这是曾家祖训，是祖父曾玉屏提出来的。“吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为耻。故男儿立志，必须有倔强之气。”刚被他发展成倔强。刚到倔强到梃经，又有怎样的发展在里头呢'先从爷爷说起，为什么这样说呢'玉屏，是爷爷的字，名叫星冈，是到中年时，自己改的名。冈是山脊梁，夜晚星光照

耀着山脊梁，透着一股硬气吧'一次与当地乡绅打起了官司。闹到县衙，请秀才写状子，结呆这个秀才被收买了。在状子里就写输了，一打当然输了。曾玉屏为此气得吐血，病好后，发誓雪耻。要为曾家培养出顶尖的读书人来。拚命培养儿子，要出一个读书人。曾国藩爹取名是曾麟书，儿子结呆不争气，十几次秀才都考不上，只好改而寄托在孙子上。曾国藩呆然不负重望。不仅读书读出了翰林，后来到立德立功立言的三不朽的境界。爷爷算是彻底雪耻了。曾国藩点了翰林后，快马来报，轰动了当地。全家高兴得不得了。结呆，曾星冈说了一句话，“宽一虽点了翰林，我家仍靠作田为业，不靠他吃饭。”要保持本色，不靠当官吃饭。后来要改房子，被他臭骂，后来曾国藩也说要耕读传家。曾国藩一生受爷爷影响，正是爷爷教自己不可懦弱。多了个立志在里头，为什么要说立志得倔强呢'答案从家训里看。首先倔强是曾国藩家的一种遗传。为什么：这样说呢'

他在家书里说， “吾兄弟，皆禀母德居多，其好处，亦正在倔强。”遗传母亲的多，好处就在倔强。母亲姓江，小名怜妹子。母亲出生传奇，原来把祖坟葬在仙人山，凤水先生看

到不得了，这是神女住的，这是处子，所以，不能有女儿，有了就得洗女。确实有材料证明六代中28个男孩，有女孩也一定是被洗掉了，抛弃了。这是古代迷信害人的地方。到曾国藩母亲时，一个都投有。可见他们家严格执行了。到母亲时，生下来，也要洗，外公当夜把她扔到床底下，打算冻死，结呆投成功。爹一看，觉得这个办祛不可取，就搬来磨石，打算压死她，刚进屋，孩子哇地哭起来。父亲一紧张，石头掉下来砸着自己的脚了，心疼，下不去手了。母亲一看，赶快抱起她来，活了下来了。天可降见，所以叫怜妹子。她无师自通，识不少字，后来，长大后，嫁给小她五岁的曾麟书，嫁来曾家后，曾家开始投落了，想培养儿子培养不上去，花费不少心血，人口添多，家道衰落了。曾麟书愁眉苦脸，曾国藩记得小时，成天只有母亲一人从容面对。母亲劝父亲说， “吾家子女虽多，但某业读，某业耕。某业工贾。吾劳于内，诸子劳于外，岂忧贫哉'”各安本分，穷有什么

担忧的呢'只要开心幸福就行。这个观点，给曾国藩影响极大。其实爷爷也是倔强，准确地说，继承的是母亲的直接遗传与爷爷的隔代遗传。曾国藩继承了这些， “昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇。亦未始无挺然特立不畏强御之意。”因为倔，与有大名的人为仇，挑咸丰皇帝，咸丰皇帝恨不得斩了他。除了给皇帝挑剃，吃亏，还发生了两件事，与大位者为仇。

一个是琦菩一个是赛尚阿，琦菩有名，是鸦片战争的主和派的代表，后被革职，再后来被重新起用，做到了陕甘总督。有人举报他，也被立案审查了。但是朝中关系不得了，所以

这个案子，在刑部审理时，大概因为走通了关系，许多人都要维护他。当时刑部尚书都开脱他。甚至有人要审举报人。作为刑部侍郎的曾国藩看不下去了，怒斥这种腐败。所以后来，因为曾国藩的坚持，琦菩被革职查办了。曾国藩成了另类了。他不过是刑部侍郎。赛尚阿也被拿问，赛尚阿也打通了关系，又是曾国藩坚持，廷议都准备宽限他，还是曾国藩坚持，最终把他拿了下来。北京整体官场都认为他另类了。曾国落后来讲，为京师权贵唾骂，他却依然我行我素。一般认为他iphl骨，其实不然，他在北京都呆不下去了。在众人嘲讽中，外放，在半路上，为母亲守丧，于是卷进了十余年的战争。说起来，是倔强改变了他的命运，甚至改变了时代的命运。

有两点可贵：—是挺佯，二是挺过去挺到底。梃住上， “古来大有为之人，每于艰险之时，坚韧撑得住，可做出非常事业”，这种人能做得了大事，在长沙练兵，被哗变，成了笑

话，本来打了报告，写好了奏折还是撕掉，退回衡阳练兵。还要梃过去梃到底，到成功为止。这点不得了，是毅力与品德。洧官场上的异类，谁都不待见他。甚至身边的人都

不待见，这苦命的人，在嘲讽中一步步走下去，一生廉洁，回头一看，出现了一个立德立功立言的人，这是官场的神话，看得出他的坚忍。他的癣让他痛苦，所以别人替他着急时，他自己却说“郑板桥有言，隔靴搔痒，赞亦可厌。入木三分，骂亦可惑。阁下既吝此‘隔靴’之赞，鄙人当自为‘入木’之爬。何如，何如'”每天好多了，只是每天要抓。说得幽默诙谐，也只限于有提倡明强梃经的他能做得到。 “天下断无易处之境遇，人间哪有空闱的光阴”，环境是艰苦，顺境少，逆境多，他的倔强与坚忍是面对环境的，“圣贤之所以为圣，怫家之所以成怫，所争皆在于大难磨折之日，将此心放得宽，养的灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外惑，必不至于内伤。”这是命运。环境是外部，命运是内部的力量。面对的命运倔强，就是超越自己了。“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”，永远不要跟别人比，永远要跟自己比。他智商不高，不能跟别人比，只要超越自己就有价值，就有有成就的人生。在湖口被打败时，惨得不得了，要跳水自杀，弄得他是跳水队的。手下好多幕府都离他而去，皇帝也不支持。人人离他而去，要写汇报时，别人都上瞒下骗，他讲血诚之人，实话实说，揽起责任，好习惯是写完后，都要反复看好多遍，迭走前，再读一遍。这一遍最后往往变动大。这次请求处罚的看了最后一遍，改了一个词，成就了倔强的他。咸丰看完了，惑动了。例外地杖责骂他。改的是什么字呢'；

很简单，是把交代自己做战屡战屡败改为了屡败屡战。四字真是一字千金，只是顺序变了，原来只是客观的描述，现在成了一种精神与意志的表示。有个词叫习得性无助。一个动

物实验，把狗关在笼子里，用电击，多次后，铃铛--DF句，电击前打开笼子，狗等着电来了，有时间逃都不逃。后来在人群中做这个实验，这是习得性无助，多次失败面前放弃努力，承认失败的命运。这种无奈与无助，就是习得性无助。这是屈从命运的表现。屡败屡战，就超越了这种习得性无助。曾国藩的倔强是超越了自我，上升到面对命运，上升到男儿立志要倔强的层面。家训里有一段阐述：“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有

此二字贯往其中，否则，柔靡不能成一事。”励志之道在倔强，因此说男儿立志应该要倔强，不是个性的倔强，而是走向人生信仰中对自我塑造的倔强。本质是坚忍，屡败屡战。荷马史诗中有勇士西西弗斯嘲弄过神，神处罚他，每天要滚一块巨石到山顶，但是神让巨石滚下山，笫二天再重来，神让他屡败屡战，让他在痛苦中自责。哪知道，西西弗斯把它当作成功，所以，当成了一种快乐。因为，屡战屡败确实是痛苦，而屡败屡战是快乐。

曾国藩家训（下部 ）（十一）困而知 勉而行

(执行力是现代企业管理中，经常听到的一个词，简单来说就是执行规划并完成任务的能力。有人说，执行力的好坏能直接决定一个人的成败；也有人说，执行力不但反映了一个团队的整体素质，也能反映出管理者的能力。虽然“执行力”一词来源于英语，但是早在一百多年前，梁启超就曾评价曾国藩是“而围而知，而勉而行”，其实说的就是曾国藩的执行力。那么无论是白手起家，自办军队，还是力排众议，兴办洋舟，曾国藩是如何做到“围而知勉而行”的?这种强大的执行力是他与生俱来的，还是后天练就的?在曾国藩家训中又有唧些关于提高执行力的秘诀呢?)我们前面说，曾国藩是行动力与实践力强的人。我喜欢这句“先静之，再思之，五六分把握即做之。”体现做事凤格上有两特点：一是高效率，雷厉凤行。当年唐鉴教他静坐，他常这样做，坚持了一生。天天写日记，开展自我批评，一写写了三十年。只因重病停了三十天。二是高投入。全身心地投入做事。 “但将全付精力……终身必有成就。”像办团练，也曾犹豫，但是真正开始就全身心投入。绿营哗变搞得他灰头土脸，长沙受辱后，开始反思自己的行动方祛有什么问题，结呆是行动力向执行力升华的智慧。美国特别推行这种执行力，像CE0就是。美国的戴尔公司的老板解释过，执行力是在每一个阶段每一个环节，都办求完美。另一个是系统上，都完美达成，就是执行力。曾国藩虽然投提出这种概念，但是，却真实地达到了。“古之成大事者，规模远大，与综理密微，二者缺一不可要做大事，必须兼有豪迈与细心两种美德。”这就是长期目标的达成，就是细节。曾国藩一生中最重要的两件事，是办团练与洋务运动，耗时长，过程复

余，不容易作为例证。看另一件事，裁撤湘军事件。同治三年即l864年曾国荃部队攻下了天滓，他在前线，在安庆两江总督府，前线战报传来，意味着战争划上句号时，他该有多激动'一般认为肯定是兴奋与高兴。他的表现是“绕室彷徨，彻夜不眠”。这就奇怪了，这是打胜了，为什么：这样呢'更奇怪的是要裁军，裁军的理由也是让人想不到的，“作战年久，暮气己深”。军饷供应也难，可以裁掉了，立即裁掉。

(人们常说：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。曾国藩载军的这两个理由看上去貌似有理，但真正的原因是现在的曾国藩已经是功高震主，而慈禧太后也一直对他是又用又防，所以曾国藩为求自保，主动裁军。但是此时他手下军队一共二十多万人，刚刚打胜了仗，不仅没有奖赏，而且还要大规模裁军，一时间，士兵们群情徽愤，非常不满。特别是曾国荃手下的部队更是有要哔变的迹象。那么曾国藩会如何应对这个棘手的局面?他又是怎么在短短半年里，一下裁掉了二十万大军的呢?)曾国藩这一下子坐火山口上，处理不好，容易激起哗变，容易失控。得看做事的本事。他下了决心，快刀斩乱麻。快速裁军。所以，6月攻下天滓，7月立即裁军，从核心部队曾国荃的部队裁起，立即裁掉一半，然后城内留一部队守城，另一半开往城外。后只剩下两千人了。这个难题解决了，然后着手在全国范【司裁湘军。笫二年，裁了二十万，能亲手调动的只剩下6000人了。可以说是雷厉凤行。问题是手下人情绪激动呀。曾国荃委屈呀，心里想不通，大哥要求他辞职回家。曾国荃不平，当年放着上梅不去，让给了李鸿章，现在打下天滓，结呆落得一身不是，被斥责，大哥还要他辞职。想不通也得想通。他受大哥教育的十几年，孜孜不倦地教育有效呆了。想不通也得接受。正好裁军时，遇到弟弟过生日，亲手为弟弟操办生日。迭走了弟弟，接着又拒绝朝廷拨款，每个月军饷，全部拒绝了。军队吃空饷，是腐败。当时许多人吃惊。上百万不要，难让人理解。怎么裁军呀'其实养部队要钱，裁军更要钱哪。曾国藩拒绝了这些军饷，哪有钱哪'早就准备了。所以迅速地裁成功了。这就是迅速的执行力。慈禧惑慨他是忠臣。天下附议纷纷，几个月后，裁军结柬，再也投人非议了。这件事不难看出，他上升到了执行力了。包括四个层面的内涵：一是要有忠实的行动能力为基础。美国曾排行，人

类有史以来最畅销书，笫六位是《致加西亚的信》，当时投人知道加西亚在哪儿，美国总统要写信给加西亚，但投人知道迭往哪里。罗文接到任务就出发，三个星期内经历了许多困难，终于迭给了加西亚。这个故事不复余，情节也简单，但是这部书当时凤行全美。许多企业奉为管理典范。作者说，罗文有一种品质，把信收下并藏好，只说了一句“好的”，就出发了。根本不问加西亚在哪里。作者认为，换上别人，许多人一定要问这个人是谁呀，但是罗文不问，这就是忠实的行动能力。有人认为是愚忠。但是这种行动能力不是对上圾的忠实，是对任务的忠实是对责任的忠实。接受就有责任去完成。面对任务不抛弃不放弃不游移，这种执行能力就是忠实的行动能力。

(要想做成功任何一件事情，仅仅是有忠实的行动能力，这肯定是不够的。那么在曾国藩的执行力里还有唧些内涵?在裁军这件事里，曾国藩之所以能说服弟弟首国荃同意裁军，

并辞职回家，仅仅是凭借着一场生日宴会吗?曾国藩拒绝了朝廷的拨款，那在没有军饷的情况下，他又是如何做到安全裁军的呢?)第二是执行力要有分析与策划的能力。“治事不外

四端，日经分，纶合，详思，约守。…‘经分…‘纶合”，这是分析与综合的能力。“详思”是详细思考，说明他重分析与思考，有全局观。他裁军，看起来是大胜之夜彻夜不眠下的决定，其实是深谋远虑，由来己久，早在两年前与弟弟反复商量过。“现在长江三千里上下，几无一船不张鄙人旗帜，外问疑敝处兵权过重，利权过大”，盛时要作衰时想。其实曾国藩在家书中早就商量过。因为最难啃的就是弟弟。弟弟有心理准备了，渐渐地接受了。所以曾国藩的长处是分析有前瞻。第=是要有措施与细节的操控能力。像综理密微的地方， “天下事，当于大处着眼，小处下手”，讲的就是措施与细节上的操控能力。细节决定成败，就是这个理。他裁军这事，看起来突然，有凤险，但是做得指挥若定，得益于细节的安排。首先是弟弟的情绪，早在两年前就打预防针。再者，早在两年前就筹钱。有一

个细节特别值得提。裁军时建议，要裁湘留淮。建议保留李鸿章的淮军。淮是自湘军出，但是要留，自断手足，处境危险。况且尾大不掉，拥兵自重，这是朝廷担心的。留淮，是留一个底气。正好慈禧也同意。淮军只象征地裁了老弱病残，各方都满意。整个局势稳定下来了。这保证了整个事件。本来形势千钧一发，最后春凤化雨了。

(曾国藩巧妙地解决了裁军的问题，展示了他非同一般的执行力。那么是不是我们只要有了忠实的行动能力，分析策划的能力，措施和细节上的操控能力，我们就能成功地做好一件事呢?为什么说我们做事情还要有“约守”?这和曾国藩的执行力又有什么关系?“约守”究竟是约束别人，还是约束我们自己?)第四是行动的原则与底线， “约守”，意思就是不只是约柬别人， “治心治身，理不必太多，知不可太余，勿贪多不化，切身日夕用得着的，不过一两句，所谓守约也”，守得住底线。这里也是要把握住精要处的原则与底线。像天滓教案后，被人骂为卖国贼，撤职，回到南京。举国一片责骂声中，身体也不行了。离去世只两年，心情也不好。到南京任上，许多事，千头万绪，自己都觉得撑不下了，就算这种情况下，投忘记答应过的赴美留学生的事。许多人不理解，曾国藩也坚持做下去，鼓励学生一一李鸿章与丁日昌，支持下，容闳这个留学救国的计划得以实现。只要这事有价值，无论环境心情，都会坚持做下去。他可以一直做到底。这种守住人生底线，也就守住了不抛弃不放弃做事的底线。梁启超说“曾文正者，其所遭遇事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而英与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰难而不挫屈，不求近效，铢积寸冢。”这是他一生行动力与执行力的关键。

曾国藩家训（下部 ）（十二）有主义的团队

我们都知道，毛泽东年轻的时候有一句名言，叫“愚于近人，独服曾文正。”那他服这个曾国藩服哪儿呢'有一个细节特别能说明问题，毛主席在井冈山上练红军，写过一首著名

的军歌，叫《三大纪律八项往意》，很多人都会唱，一开篇就是，“革命军人，各个要牢记，三大纪律八项往意，笫一，一切行动听指挥，笫二不拿群众一针一线。”这是一个很著名的军歌，往前推几十年，也有一首著名的军歌，曾国藩写的，叫《爱民歌》。《爱民歌》的开篇是这样写的，“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。笫一扎营不要懒，英走人家取门板”，从门板到针线，我们不难看出这其中的传承关系来，所以，事实上我考证了一下，最早提出子弟兵这个概念的，是曾国藩打造他自己的团队的时候提出来的，所以即使过了150年了，我们回头去看，他当时打造他那个团队的时候，他的经验、他的智慧、他的做祛，以现在的眼光看，也是非常有层次，非常立体的，非常值得我们当下来学习的。那么这个立体的层次到底有哪些方面呢'有很多，我个人总结，有这样四个方面。

首先一个，叫俄高薪养廉，当时奉行薄俸制。所以贪污横行。当时像《儒林外史》所说的一样，三年洧知府，十万雪花锒。当时官场军队都是贪污成凤。昔通士兵拿工资都活不下去。当时昔遍的是，绿营士兵都有笫二职业的现象。一个月多在外头做生意，能有战斗力'他的名言是“赤地练新，原来的不能用”。体制上，要厚饷高薪，厚饷养战。他的部队，一个士兵平均一个月的工资是多少呢'是四两二钱，绿营是一两三钱，他是人家的四倍。所以，罗尔纲的《湘军兵志》里头，说他的部队的士兵啊， “除个人生活外，还可以补助家庭，因此再无后顾之忧，专心训练，专心打仗，士气高早，战斗力也得到了保证，远胜于绿营。”二是高薪，对士兵是厚饷，对将领呢，高薪，高到什么：地步'曾国藩这个练兵，他一个书生，他也不是武将，他怎么会练兵呢'他照抄的，他学习的，大明一代战神戚继光的方祛，叫柬伍成营。500个人为一营，这个营官的一个月工资是多少呢'白银l 50两。对应的那个绿营的相对应的，守备一个月的工资是多少呢'25两，相差整整六倍啊。效呆有三：别人都发财了，就他投。因为这个工资完全可以发财，像彭玉麟捐一百万做军费。但是曾国藩勤俭自律，所蹦殳发财。其二是部队里除了他都会打仗。高薪的激励下，士兵到将领都能专心打仗。用心用劲用命，战斗力厉害。当然曾国藩的战争眼光是高。笫三是，这么高工资导致的是省钱了。为什么呢'看起来矛盾呀。高薪养廉的道理就在这里。官员不

贪了，反而要的总量下来了。

笫二叫澈励政策。曾国藩的团队是军队，与一般的团队不一样，决定因素是精神层面的。精神层面上，提振士气，一开始用的是完善奖惩制度。先用的是罚，如呆败时，谁溃散，立刻解散这支部队。编制让能优异战斗力的部队。罚得分明，但他认为最重要的是奖。奖比罚更重要。后来，有一天晚上，突然想到，叫做分刀计。派人重金打造一百刀腰刀，在上边刻上字，涤生曾国藩赠，还有编号。放出凤声，奖励最杰出的将领与战士，无不卖力，后来改主意了，决定只发五十把。笫二天，隆重地颁奖，笫一刀拿出了，都不知道给谁。他，瞰慷慨陈词，把功绩如数家珍，就是塔齐布。后来塔齐布战死九江，曾国藩重礼祭莫。之后，一个个陈述他们的功绩。曾国藩褒扬，都荣耀至极…

笫三点是关键的教育与培训品牌的建设。他是书生带兵，此前投打过仗。最不力的是这里。事实证明长处也在这里。书生读书，学习，不怕不会，就怕不学。学习戚继光，营制柬伍成营之祛，兵源也学他。戚继光招兵四要四不要，其实，主要的标准是过于油渭的不要。“军营宜多用朴实，而少心窍之人。则凤气易于淳正，湘军之兴，凡官气重，心窍多者，在所必斥，历岁稍久，亦未免沾染习气。应切戒之。”要招朴实少心窍的人。据说招兵时，亲自招兵，如呆不吭声，说明这个不能要。但凡言一声，都是可以要的。兵源素质上来了，就好办了。接下来培养纯正的凤气。要靠培训与教育了。怎么教育'主题是子弟兵教育，要把他们当孩子来教育。 “吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。切不可使之，因扰民而坏品行。因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材，则兵勇惑思。兵勇之父母亦惑思失。”这话中体现他的治兵关键思想，一是教育方式是带子弟兵，二是教育内容是士兵的品行，爱民不扰民。带子弟兵上，他笫一个提出，这个如呆能把士兵当自己的孩子，问题就好办了。家长都希望孩子走好，成有价值的人。怎么办'就得教育他，还要请好的老师来教育他。人同此心。但凡有这样的心思，自然会努力教育士兵。就会团队养成纯正凤气。设立许多规章制度，和教育儿子一样，像不许睡懒觉，寅时就得起床，早上三点呀，这种军

事早操制度也是他开创的。“治军之道，以勤字为先，身勤则强，逸则病，家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱，军勤则胜，情则败。”家国天下，军队同理。治军与治家一样，练过后，还得训话，再吃，三日一小训一小时，一月一大训，两三小时。讲的内容除了战祛，还有为人子弟之道、忠孝信义。“带兵之道，用思英如用仁，用威英如用礼。”儒家的东西，来营造氛围。这种方祛与环境，日积月冢，效呆可以想象。

第四，打造这个团队放衙打造核心的力量。用信仰来惑召。他曾说过“做好人做好官，做名将，需要好师好友好榜样。”光靠自己努力不行，还得有好的老师朋友榜样。得有一个好群体，这属于核心力量群。他打造的核心力量层在当时是人所祢道的神卅l笫一幕府。晚洧官制特点，地方督抚大员得自己出资组织自己的秘书班子。唯独他的幕府与众不同。一是拿入这个湘军团队体系的。也相当于参谋本部，相当于智囊团，人事处。二是天下英才尽归曾幕。形成那个时代最杰出的人才库。巨大到什么程度'八大类人才，谋略之才，左宗棠李鸿章等；作战之才，像彭玉麟；三是军需人才，像丁日昌；四是文书之才，俞越；吏治之才，像赵烈文；文教之才，像吴汝伦；外交人才，像薛福成；制造人才，像容闳，徐寿。这都是佼使者。所以说天下英才尽归曾幕。这些人不得了，或开辟了外交史或开辟了科学史或开辟了教育史。当时十八省，有十三个一把手出自他的幕府。

想来想去，只有两个字，信仰。他要办有生命力的团队有发展前途的团队。归结起来，就是信仰的问题。这种团队只靠利益，奖惩，不行。能有大担当吗'不行。所以他反复强调，“国藩奉命以来日夜悚惕，自度才能浅薄不足谋事，惟有不要钱，不怕死六字，时时自矢，以厉鬼神，以对君父，即借以号召吾乡之豪右。”说他的出发点是惑召天下豪杰。“天下滔滔祸乱未己，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知怕届。”出发点是惑召，号召天下人，走到一起来，救这个乱世。 “带兵之人，笫一要才堪治民，笫二要不怕死，笫三要不急急名利，笫四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”最高

标准是忠义血性，否则兑谈。我个人觉得最精彩的地方是这种信仰的惑召与征服，是他在当时中国文化环境下最精彩的一笔。是后人最值得学习的。后来许多人都把他的团队管理艺木奉为学习的典范。

我想起一个伟大的物理学故事，罗马与迦太基争夺梅上霸权，之间有弱小的城叙拉古，难受，得选择，他选择了迦太基，罗马来打叙拉古，耗尽了实力，强大的舰队又来了，全城百姓一筹英展。伟大的科学家阿基米德召来妇女与儿童，笫人发镜子，所有人调整镜子，把太阳光反射到舰队上，一会儿烟冒起，战船被烧。就是这些人面对罗马军团，让舰队葬身火梅，一战未开，罗马军队大败而还。不过小小的物理原理创造了伟大的奇迹。这个简单，聚焦阳光，会燃烧，汇聚力量就会创造奇迹。团队的道理也是如此。关键是汇聚，与凝聚上.

曾国藩家训（下部 ）（十三）流水高山心自知

曾国藩的家训里头有一句非常有名的名联，上联叫做“不为圣贤便为禽兽”，下联叫做“英问收获但问耕耘”。非常有名，很多人都很喜欢这一联，但是我读这一联的时候却产生过一个疑问，下联投有疑问。关于上联，我倒有个疑问，他说不为圣贤便为禽兽。纳闷儿了，在座的各位，包括电视机前的各位，谁敢说自己是圣贤'咱不是圣贤，咱就一昔通人，《凡人歌》里唱的。 “你我皆凡人”。但咱不是圣贤，咱也不能是禽兽啊。不做圣贤，立刻变成禽兽，这就有意思了。曾国藩他为什么说不为圣贤就是禽兽呢'我觉得这和他有关他身上一个重大的谜团非常有关系。从这个谜团就会可以出来他为什么会这么说，这个谜团就是有关曾国藩在史学界上经常讨论的一个问题就是曾国藩不反之谜。

在1864年7月19日，曾国藩的部队攻下了天京，也就是现在的南京，这场人类战争史上伤亡最为惨重的，耗时十几年的战争总算到了尾声了。大局己定，所以从这个时候就

开始有一种涌动的暗流，什么暗流呢'造反。很多人就来劝曾国藩造反，最有名的，笫一个左宗棠，左宗棠我Y,1；吉ISSD道，跟曾国藩闹了一辈子，我们也讲过，曾左之间的矛盾，但是到这个时候，大局看出来的时候，左宗棠委托胡林翼，当时左宗棠在外头带兵打仗，委托胡林翼带给曾国藩一封密信，密信里头有八个大字很关键，叫“鼎之轻重，或可问焉”。这触目惊心的八个大字，为什么呢'鼎就是问鼎中原，就是国家社稷，这话什么意思啊'大局己定，老大，可以造反了，可以问鼎中原了。只要造反，就永远是我大哥。曾国藩改了一个字， “鼎之轻重，未可问焉匕所以，胡林翼也塞了个纸条给曾国藩“东南半壁无主，我公岂有意乎'’即使打不到北京，至少划江而治。这是i殳1'q题的。曾国藩想怎么可以这样试我'胡林翼写了一句： “一似一未，我何词费'”改过后，意思什么也别说了。过了几天，彭玉麟写了密信给曾国藩。“东南半壁无主，老师岂有意乎'”刚好当时曾国藩身边一个亲信叫倪人凯在旁边，连说，不成话， “雪琴怎么能如此试我'”紧张得咽下了纸团。又过一段闰运也劝他，这是纵横之士，说得恳切。曾国藩用洧茶沾水在桌上写字。听到有报客人来访，起身迎客，闰运只得等呀。低着看桌子，水迹未干，写了许多“妄”，胡说罢了。王闰运飘然而去。这是个体劝谏。后来是群体劝谏，曾国荃左宗棠李鸿章等开会，湘军三十多将领来劝，这是想黄袍加身呀。曾国藩也坚决不出来。打死不出来。最后投办祛，迭对联来了，叫“倚天照梅花无数，流水高山心自知”。这有名，其实不是他写的，是集联，出自苏轼与王安石的诗句。这个出来后，当时在场三十多人，有人激动有人兴奋甚至有人潸然汨下。后来曾国荃出来说，以后千万不要再提，散了吧。

下联好理解，是自物境界的推许，上联呢'倚天是站在绝高处，看到的是阳光照在梅面，花无数是奇幻的景象，如此胜景像人世的诱惑，只要站得高，就不为所动，就能超越。不能动摇心智。后来都读懂了，都垂头丧气了。这是明确了志向，人生达到更高境界了。不会动摇，不会带头造反。这时，再有花无数，也不能动摇人的精神与意志。到底到了哪种境界呢'要回答，得来看看造反的诱惑有多大'或许只是觉得可行性不大，不敢冒险。许多学者也是这样认为，条件不成熟。我总结有四点：一是洧廷已经对他布防了；江北绿营都布

防了，有准备了，不容易成功了；二是湘军部队缺饷了；三是曾国藩的部队内讧了，左宗棠一直唱反调，吵得天下皆知，李鸿章自立门户了；四是曾国藩自身的顾忌。他要忠君，造反不是证明说的是假话'不被骂作乱臣才隆。后代人认为条件不成熟，是这些方面。我觉得这四条貌似有理，但经不起推敲。八旗战斗力是什么'哪能与湘军相比'后期湘军嫡系都有十二万，兵力对比不是一个等圾。再布防也投用。经济上缺钱，正是因为不造反，一造反就不缺钱呀。当时东南一半财富都有。内讧，曾左矛盾我们分析过，有唱双簧的嫌疑。李鸿章是曾国藩政治接班人，他会扯后腿吗'哪一个吊民伐罪的不被骂'他的部队总比胡作非为的绿营更得民心。所以四条都不能太成立。要看当时我觉得万事俱备，不欠东凤。只差个主观愿望了。当

时天下杰出的人才都在他的幕府里，要成事业最重要的是人才。还有，当时曾国藩开始了洋务运动，西方许多传教士与西方列强关系好，一直支持他，至少不会成为阻力。我个人觉得如呆他造反，中国历史被改写，中国的地理决定从南向北打难。北伐不是不会成功，如呆他肯造反，或许有奇迹出现。

我个人理解，终极答案是信仰。是什么：造就了原来只是笨小孩后来成一代大儒的曾国藩'是什么：造就了拥有天下杰出人才，拥有神卅l笫一幕府的曾国藩'我以为这一切答案都是落在信仰上。曾国藩一介书生领兵， “我孔子、孟子，之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也'”为这个理由出兵，这是什么理由'是为儒家知识分子的终极信仰出兵的。他有愚忠的成分，但是不止忠实于封建君主，更大的是对儒家文化的忠诚。克己修身，日记一写几十年，完全自我批评，不跟别人比，只跟自己比。跟别人比，比不完，人生最重要的是跟自己比，要比前一天做得好，就是有意义的人生。他比不过自己的同学，走到终点时，回头一看，一览众山小呀。他为官为政的空隙里头，写那么多家训，教育子弟为人，要的是从齐家把修身与治国平天下联合起来，把儒家信仰传承下去，教育后代。所以生前就刊行了《曾国藩家书》，有给慈禧表忠心的一面，也有教育世

人的一面。这种信仰，让一大批人才聚集在他周围。当时只他的幕府还有科学家。像近代化学之父徐寿，大数学家李菩兰，大教育家窨闰，都在他的幕府中。

容闳留学生之父，当时获得学士学位，美国人劝他留下来，他要回国，教育救国。人祢他流徜着爱国的血液。人们劝他去看曾国藩，他去，引为平生知己。为这个曾国藩去美国买机器，成立了江南制造局，又建立了翻译局。后来也是在他的支持下，容闳的毕生致力的留学生计划，带上了三十个幼童赴美。他深情回忆，为这事付出心血的曾国藩在五个月前溘然长逝。所以，他后来惑慨说，“曾文正者，于余有知己之惑，而其识量能力，足以谋中国进化者也。”后来曾国藩死后多年，容闳后来担任四品官职，后来，曾国藩死后多年，成了洧政府的通缉犯，可见曾国藩的人格惑召，让他当上了四品官。无论是人生实践，还是人生业绩，对仁人志士的惑召，都可以看出人生背后支撑他走下去的精神力量与信仰力量。虽有强烈儒家传统思想，但是，曾国藩挽救了儒家文化。这种有强烈儒家色彩的追求与信仰的坚守，转换成现实的选择，就是反与不反的选择。所以霸业雄图非我所求，圣贤事业方能不朽。他是选择做英雄还是做圣贤，早在读书时立志时就朦胧地立下志向要做圣贤，写日记时就不断强化，克己修身了。教育后人时，信仰的选择，选择就升华了。最后，让曾国藩这种一生克己修身，突然选择不做圣贤，就不可能。所以他说， “不为圣贤便为禽兽”。他一生只有这一点，也留下教育智慧与精神财富。这也正是我们这个时代回头审视他，来讲他的家训的价值与意义所在。