浅谈徽州建筑特点

实习报告

实习时间：2014.7.3——2014.7.10 实习地点：安徽

实习目的：参观徽州建筑，了解徽州建筑的整体布局，徽州民居的

外观造型，徽州民居的内部结构和装饰。体会徽州文化对徽派建筑的影响。通过对徽派建筑的分析，了解中华文化的博大精深，加深对中国古建筑的理解。更重要的是学习徽派建筑的特色，取其精华去其糟粕，并能够运用到今后的设计中。

实习过程：7.3 大连——安徽

7.4 安徽九华山 7.5西递和宏村 7.6—7.7 黄山

7.8 徽州古城——唐模——潜口 7.9 绩溪龙川——胡宗宪尚书府 7.10婺源

实习人：刘芳芳

八天的参观实习让我初步了解了徽派建筑的特点。我将其简单的分为起源、古村落和古民居两部分，并就其各自特点加以描述。

中华文化历史悠久，博大精深，地域广博的中华大地更是孕育了各具地域特色的建筑。其中具有两千多年的古徽州地区以其独特的历史地理环境和独特的文化观念，逐渐形成了风格独特的徽派建筑体系。

起源

古徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑，中原人士的大量入迁，不仅改变了当地的人口数量也带来了中原的先进技术。徽派建筑正是古越文化和中原文化交融的体现。早起徽州建筑是典型的楼上厅形式，楼上的厅室建造别致，是主人休憩活动的主要场所。这些做法是为了适应山区潮湿，防止瘴气故而徽州民居保留了古越人干栏式的建筑格局。大量移民的迁入，造成了人稠地稀的局面，构建楼房成了最佳的选择。中原的四合院形式也演变成了即封闭又通风的徽州天井，适应了山区的险恶环境。紧密相连的木结构房屋极易遭受火灾，聪明的徽州人为了防止火势的蔓延，于是便发明了马头墙。由此看来，早期徽派建筑的形式正是外来移民和原住民文化交融的产物。

徽州地区属于低山丘陵地带，山多平原少，素有“七山一水一分

田”之称，光靠农耕是养活不活这里的人，所以徽州男儿自古以来从成年起就出门经商，当地有“前世不修生在徽州，十七八九往外一丢”的谚语，充分说明了古徽州人被生活所迫外出经商的现象。几经奋斗，明朝中叶以后，徽商崛起，致富后的徽州商人将大量资本带回家乡，其中很重要的一部分就是对建筑的投入。他们在古徽州的土地上建起一栋栋深院大宅，构成了一座座古老的乡落。有高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对建筑的布局、结构、内部装饰和厅堂布置的看法。促使徽派逐渐形成风格独特的建筑体系。

徽州文化对徽派建筑影响深远。古徽州人崇尚儒家思想，人们日常行为更是符合儒家规范，建筑的格局形式更是受其宗教法制的侵染。为了增强宗族的凝聚力，抵御外族的侵扰，徽派古民居的建筑，往往是以血缘、家族关系为纽带的同姓同族家族聚集而居，杂姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠与民居亦界域分明。徽派建筑追求的是“天人合一”这亦是中华传统文化的特点。徽州为山岗丘陵地带，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融于一体。

古村落

古徽州一府六县（歙县、黟县、祁门、休宁、婺源、绩溪）境内散落着许多具有鲜明地域特色的古村落群。徽州村落的构成受多种因素影响，地理环境、风水、审美倾向。村落注重规划，选址巧妙，讲究风水。

徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，村落选址借助山水格局，处于山环水抱中央的地势平坦之地。这种规划布局遵循了阴阳五行学说，周密的观察

自然利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉兼备。达到“天人合一”的境界。村落依山傍水散落在丛林之间，浓绿与黑白相应，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、祠堂、牌坊和园林，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。“负阴抱阳，背山面水”的风水理念在这里得到了运用，把房屋建在河流的北面，山坡的南面，使住宅能接受更多的阳光，躲避凛冽的寒风，防止洪水的侵袭，利于引水灌溉庄稼。

“中国画里的乡村”黟县宏村是一个风水宝地，其北附雷岗山，南抱羊栈河，东、西有东山，石鼓山，地理环

境得天独厚，村庄左右有山丘保护，即可调节风向、风力、温度和湿

度，形成温和的小气候，又能使村落易守难攻，更好的防御外敌的侵入。这就是中国传统风水所指的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局。村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

处在独特人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时，善于抓住山水做文章，山峦是村子的骨架，溪水是村子的血脉。徽派建筑群体布局时多注重周围环境，参考山形地貌，水域植被，或依山跨水，依山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，保持人与自然的和谐统一。

古民居

从远处眺望村落给人的印象是，青山碧水，披绿含翠；白墙黑瓦，鳞次栉比；马头翘角，参差错落。层层叠叠的建筑楼群排列的错落有致，白墙

青砖黑瓦构成的点线面的组合和黑白灰的搭配，在青山绿水的映衬下宛如一幅中国山水画卷，使人领略到“天人合一”的境界。而走进村落街巷看到的是高墙窄巷，犬牙交错；长街铺道，扑朔迷离；溪桥沟渠，流水潺潺。高大封闭的墙体与幽深的窄巷构成了绝妙的搭配，纵横相接的青石板铺砌的甬道沿着曲折幽深的溪流贯穿整个村落，石板桥连接着溪水两岸的院落和道路，不禁使人油然而生“小桥流水人家”的意境。

徽州民居建筑一般为三开间，形成典型的徽州天井式结构，一般坐北朝南，依山面水讲究风水。在手法上利用“借景”等处理手法，把室外空间的一部分纳入建筑空间的

范畴，如入口前院、天井、宅院等，补偿了室内空间受结构限制，难以多变的缺点。如黟县西递村，保存完好的膺福堂建于清康熙年间，已有250余年历史。为前后三间三楼结构，高大宽敞，淡雅古朴，后进天井中置以鱼池、盆景，恬静清幽，点缀相宜。

古徽州民居外观造型颇具特色，除一般古建筑的低层、坡屋顶外，

着重采用马头山墙的外观造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平形状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距离屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐低落的形式，即节约材料又使山墙高低错落，富于变化。天井是徽州民居最基本的建筑格式，几乎每一栋宅子都设有天井。从功能上讲，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内便可晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实的坐“井”观天。有些宅子在天井处设置假山，筑池养鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，此做法亦是“借景”，在世界上也是独一无二的。

徽州民居外部砖砌高墙，装饰以素面为主。大面积为白色墙体，只在局部，如入口的门楼、门套及院墙窗等处饰以小面积的砖雕或石雕。这些雕刻精雕细琢，与朴素的墙面形成鲜明对比，以繁称简，使整个外观看上去朴素而不寒俭，精美而不繁缛。建筑材料的颜色为清一色的白墙灰砖黑瓦，大面积的白墙经过岁月的冲刷洗涤，斑驳的墙面即不失原来的明朗与单纯，又因此积淀了历史的厚重感与古朴美。

徽州建筑是文化积淀的结晶，徽派建筑集中反映了中国江南民间高超的建筑技术水平和艺术成就，更好的挖掘和继承它们才能不负祖先留给我们的这份丰厚遗产。