七夕：最浪漫的民间节日

可以用它的皮做成鞋．穿上就可以上天了。老牛死后．牛郎按　老牛的话做了　挑着一双儿女腾云驾雾上天去寻织女。眼看就　要看到织女了，狠心的王母娘娘拔下头上的金钗一划，出现了　一条波涛汹涌的天河　将牛郎织女分隔两岸。他们只能隔河相望　竟成生离。这情景感动了无数喜鹊　于是相约在每年农历七月　初七之夜　飞集在银河上措咸一座美丽的鹊桥．让牛郎织女在　桥上相会。王母娘娘无可奈何　只好允许两人在每年这一天相　会了。古代有很多文学作品以这一故事为题材．其中宋代秦观　的《鹊桥仙》词最为有名：　“纤云弄巧　飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢　便胜却人间无数。　柔情似水　佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，　又岂在朝朝暮暮。”　牛郎织女的传说大约形成于汉魏时期，在此之前，汉代的　《月令广记》中已有了雏形：“天河之东有织女．天帝之子也．　年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不瑕整。帝怜其独处，许　嫁河西牛郎。嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一　度相会。”文中的“牛郎”、　织女　为星宿命。牵牛星即　河　鼓二”，在银河东，织女星又称　天孙　．在银河西．与牵牛相对。　两相对照　定型之后的传说更为完整，更富有人情味．也更加　动人了。　七夕节又名“乞巧节”。乞巧．就是妇女们向传说中的织　女学艺求巧。最为流行的乞巧方式为穿针试巧，年轻女子盛装　列坐，在月下用色纸、瓜果等物　或编或雕出各种造型，召集　亲友观看　奏乐鼓吹，通宵达旦。正如明人诗中所写：　“姐妹　东邻如乞巧．莫教瓜果浪相招”。实际是少女们公开展示容貌　和女工技艺以求媒的活动。　在古代．民间还盛行　拜织女　的仪式。参加者多为姑娘　或者出嫁未有生育的少妇　仪式既隆重又有趣。事先约好五六　人．多至十来人，参加者于月光下摆上桌子，上置茶、酒、水　果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品．瓶插鲜花，　前置小香炉，斋戒一天．沐浴梳妆．在七夕夜准时来到主办人　的家里。焚香拜礼后，大家围坐在桌前，一边吃瓜子　花生　一面朝着织女星．默念自己的心事．玩到夜半方才散去。　七夕的习俗很多．也因地域不同而有所异。有些地区的姑娘　喜欢在七夕用树的浆液兑水洗头发，据说这样做不仅可以使人　年轻美丽，未婚者还能尽快找到如意郎君。有的地区还组织　七　姐会”，姑娘们聚集在宗乡会馆．在摆满鲜花、水果、Ｅｌ用品等　香案前．遥祭牛郎织女。广州的乞巧节更独具特色节日到来之前　姑娘们就预备好用彩纸、丝绳、通草等编制成的各种奇巧的小　玩意儿．最有趣的是还将谷物或绿豆放入小盒用水浸泡．使之　发芽，等到长到二寸多长时　用来拜神，称之为“拜神菜“　”拜　仙禾　２００６年５月２０日．七夕节被国务院列入第一批国家非物　质文化遗产名录。　何时回归传统　韩国人将端午节申遗　国人愤怒了．可是除了愤怒，却又　说不出个所以然来　端午中秋放假了．可除了当黄金周过，其　他一切照旧；人人都觉得应该过我们自己的节日，可逢年过节，　气氛还是那么淡薄。这些传统节日．仿佛都跟随着ｌ９１历，成为　了岁月深处的古董，一些抽象而遥远的概念。中国人对于传统　节日的态度，就处在这样一种无奈又无力的状态上。　这些抽象而遥远的概念　却被日本借去，过得有声有色。　日本本土的节日已经花样繁多　每个节日都有极富特色的习俗　节分要撒豆子．男孩节要挂鲤鱼旗……从欧美舶来的圣诞节、　情人节，被他们融入了自己的文化元素，过得多姿多彩；从中　国借去的端午、七夕、中秋．已经成为他们的传统节日，每年　过得隆而重之。七夕节，孩子们穿上漂亮的节日盛装．～起做　手工、演活动、做庆典、许下千奇百怪的愿望。　曾几何时，我们也有　倾巢而出．穿针逗巧”这样盛大　的喜庆场面：曾几何时，我们也有　遥望天河、窃听私语”　这样传奇浪漫的画境。我们的先民喜欢饱览山川Ｉ江河、仰望　日月星辰，感受四季变换　凭着天马行空的想象力，创造出　最初的智慧和美好朦胧的传说。当习惯仰望天空的民族不再　仰望天空，坐在空调房里来不及感受风霜雨雪：乘着现代交　通工具　来不及观赏花草枯荣．春来冬尽、夏去秋来，习惯　了公历纪年的我们，没有时间去在意今天是农历的某某日，　也没有时间去关心今天是立秋还是处署还是秋分。于是我们　的思想不再深邃、行为变得空洞．蓦然回首，失落的已经太　多太多。　１　２１