浅析电视新闻评论节目——以北方频道《老梁说天下》为例研究

载体，　《易传》云：“《易》者，象也”，“八卦成列，象在其中矣”。象可　所表现出的“意”必须是以“凭附”的姿态来呈现，否则将难以琢磨。　能不是具象的，而应该是易感知到的。而这里的“象”不是文学意义上的象，　２．２刘勰意象观——主客观的统一　还应该是道的呈现载体。两千多年前的古人已经认识到通过“立象以尽意”，　到刘勰论谜语，意象就有了一大改变。首先刘勰说谜语是“遁词以隐意，　这成为后来的文学创作的思维和方法。刘勰在追溯文章起源时说：“人文之　谲譬以指事也。”（《谐耩》）“或体目文字，或图像品物。”（《谐潲》）　元，肇自太极，幽赞神明，《易》象为先。”（《原道》）文章与天地并生，　谜语是用隐晦的词语来隐藏含意，用巧妙的譬喻来暗示事物。既然谜语不　四极两仪既生，所以才有“象”，“文”实际上就是“象”，最早的文章当为《易　是直说其意，就要借助其他来暗示，或者是用文字符号，或是能感知到的　经》的卦象。伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物，　事物。谜语从其根本上说就是用象征性的手法借象以寓意，这虽然不是受　于是始作八卦。”　八卦也就是天地之象的表意符号。将天地宇宙、自然万　制于“言不尽意”，但是仍然是“立象以尽意”。“体目文字”、“图像品物”和隐　物用卦象来把握理解，这观物取象的过程具有主观精神意志的内涵。观物　藏的含意、暗示的事物是什么关系昵？隐藏的含意和暗示的事物是欲说而　取象就是创造《易》象的思维方式，这也是主观心志与天地相统一的思维　不说的意义，它有不可言说性，可以称其为“意”。对于不可言说而又不得　方式。　不说的意义只有借助于一种外在的事物来表达。用以表达意义的“象”必然　１．２“意象”对“意”和“象”内涵的融合　和所要表达的事物有相似性和契合点，同样，谜语的“意”对于“象”也有选　首先将意和象融合一起而用的是王充，“夫画布为熊、糜之象，名布为　择性。谜语用以暗示的事物和符号和文学想象中的“物”象是相同的，既然　候，礼贵意象，示义取名也。”这里的象是具体的形象化的物，“意象”是被　是以“象”的形态呈现，就会被赋予某种含意，这种含意带有人的主观性　赋予了一种特殊内涵的象征之物，象与观念中的意义有一种固定化的表达，　但是当它在呈现的时候，它有了双重性质，即它自身的性质和它所象征的　观其物而知其意。意与象结合一起使用，也促就了象与其所象征的意念的　带有主观性的寓意，在此，“象”有了“被赋予”、“被借代”的属性。　融合。王充又提出了“立意于象”，　“立意于象”是对“立象以尽意”的继承延　谜语的“象”存在两种状态，在没有和主观的“意”结合之前是它本身的　伸。只说象，意义范围上就有太大的不确指性，如道之象、八卦《易》象，　状态，它只拥有他自身的性质，当和主观的“意”结合之后，它便有了两种　熊糜之象等。意象的象征方式从形而上的哲学思维转向了普遍的生命体验，　内涵。那么，这种“象”是否可以脱离自身的性质而只以其所映射之事的状　更贴近于心与物的交融，所以这一概念和思维方式很容易被文学借用和继　态存在呢？这是不可以的。如果“象”舍弃自身，那么它将变成“意”的同一，　承。　就失去了它作为映射所隐含的事物的外化的“象”的意义，谜语的“象”以其　２《文心雕龙》中的“意”和“象”及“意象”与道家思维的联系　自身的独立而呈现“意”，所以“象”因和“意”的相似性而被赋予主观性的意　２．１意象向文学靠近　义，正是因为外化而独立，所以才能通过对这种“象”的把握来寻找隐含的　意象作为一个文学上的概念首先被刘勰引入，并将其理论化系统化，　“意”，“象”成为了真正意义上的意象。刘勰在《谐耱》篇讨论谜语，谜语　可以说刘勰是文学意象理论的开创者和成熟者。刘勰首先认为《易经》中　的象征意蕴和《易经》卦象是相同的，都是借用一种符号表达无法言说的　的卦象是文章的起始，因为八卦是伏羲模仿天地万物创造的，“玄黄色杂，　意义，是立意取象。　方圆体分”（《原道》），这是天地自然的表象，即是“文”。“形立章成”，　３结束语　“声发闻声”即文章源于自然外在呈现的物象，所以说《易经》卦象是文章　道家思想首先是哲学范畴的，它以其深奥深邃和辩证成为中国哲学和　的伊始。　文化的重要源流。道家思想对刘勰产生了深刻的影响，并被反映到《文心　而刘勰是对于文学意义上的意象是如何理解的？首先刘勰认识到文学　雕龙》的创作中，刘勰吸收道家思想的精髓阐发文学理论，把道家的哲学　思维不可独立运动，对物有依赖性，所以要“神与物游”（《神思》），这　话语融会贯通，变成文学范畴的语言。因为“言不尽意”，所以才“立象以尽　里的物，是作文者内心中主观化了的物的表象，与情感建立了意义上的关　意”。“象”本是一个哲学层面的概念，《易经》卦象用符号表天地万物之理，　联，这里的“物”是象的雏形。而当情与物交融、神思要结束的时候，就要“窥　老子用“象”呈现道的深奥玄妙，用“象”达“意”的象征的思维方式成为道家哲　意象而运斤”（《神思》），此时的意象已经不同于前面的“物”了，神思将　学的重要思维方式。“象”与“意”结合使用后，意象有了更明显的主客统一　心与物融合，这时的象与意有了更贴切的契合，应该说，象的原本的性质　性。刘勰将意象引入文学同样是受制于文学的“言不尽意”。文学范畴的“意　已经不存在了，几乎完全成了主观性的了。可是这里的“意象”依然没有外　象”源于道家的“意”“象”理论，文学上的“意象”象征思维方式也是和道家哲　化，仍然是内在思想感情的凭借　而若最终将其外化为能感知到的象征性　学的象征思维相统一的。刘勰把意象引入文学范畴，并将意象理论系统化，　的主客统一的意象，则需要“辞令”。神思阶段的意象为何几乎完全成为主　在文学理论上开创了新的视野，意象也一直被后世的文学理论家和文学创　观性的，而经过言辞的表达外化又变成主客统一的了呢？在想象阶段之初，　作者继承使用。　内心对于感情所凭借的物是有选择性的，要选择在性质上与所要表达的情　参考文献：　感最接近最能契合的事物，当想象的时候，要把情感赋予到所选择的物上，　［１】辛战军．老子译注［Ｍ］．北京：中华书局，２００８．３．　所以此时要尽量弱化物象的客观本然性，这时隋感表达的需要。如果说把　［２】辛战军老子译注［Ｍ】＿北京：中华书局，２００８．８６．　情感赋予到物像上，不如说把物象融为内在情感的一部分。当原来的物经　［３１周振甫．周易译注［Ｍ】．北京：中华书局，１９９１．２４９　过言辞的表达而成为象征性的意象后，他就会在一定程度上恢复原来的自　［４】周振甫．周易译注口　．北京：中华书局，１９９１．２５６　身性质，正如“言不尽意”，纯主观性的情感也是难以用言语表达的，这时　浅析电视新闻评论节目　——以北方频道《老梁说天下》为例研究　周彦　（河北经贸大学在职研究生河北石家庄０５００００）　【摘要】本文以北方频道《老梁说天下》为例，从内容选材、评论员素质、节目形式方面对《老梁说天下》的成功进行解读，得出电视新闻评论　节目改革的启示，引申出其发展方向。　【关键词】新闻评论《老梁说天下》改革；发展方向　新闻评论随着广播、电视等媒介的兴起成为目前国内电视新闻传播的　电视新闻评论节目的灵魂。选题本身就代表一种观点和态度。只有把握好　重要手段之一，具有引导观众正确看待国家政治和经济生活中重大问题的　选题，才能找准自己的定位办出自己的特色。　重要的经验教训，正确对待生活中出现的各种矛盾的强大功能。使评论节　《老梁说天下》节目从选材上看在兼顾新闻时效性的同时立足百姓平　目体现出“指导性”的职能，就应在事实性信息的基础上，再加上意见性信　台，不忽略一些文化关怀。老梁很看重自己时事评论员的身份，更看重作　息的传播，即对新闻事实加以评论，亮出观点，表明立场，强化舆论导向　为公共知识分子的责任，所以他做《老梁说天下》必须全力以赴，他没做　进而增加舆论导向。越来越多的观众关注以舆论导向为主的新闻评论节目，　过一期歌功颂德的节目，关注的都是拆迁、体制、教育、通货膨胀、“十二　北方频道推出的《老梁说天下》就是在这种形势下产生的。《老梁说天下》　五规划”等与百姓生活息息相关的话题，而且采取的几乎都是批判和质疑的　不仅改变了传统电视评论刻板的说教方式，而且以时政与主流话题为主，　态度。对此老梁解释说，这个世界上永远不缺拍马屁的人，“我对自己的要　抽丝剥茧分析评点。同样的大众话题和新闻事件却能以独特的视角创新的　求是不一定永远说真话，但一定不能对着镜头说假话。作为一个知识分子，　观点成为电视新闻评论节目的一道亮丽风景。　对真相要保有洁癖，绝对不能轻易给人抬轿子拍马屁。”　１关注平常事。贴近百姓生活。注入人文关怀　北方频道在２０１ｏ年１月１日开办之初，其开创团队就写下了这样的按　新闻评论要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持正确的舆论导向　语：“这里不播放电视剧，不发生小事件，不生产琐碎和庸常，不制造廉价　为第一原则，坚持高唱时代主旋律、以正面报道为主的方针，同时又要积　的泪水和粗浅的笑声。”这是一种全新的理想诉求，确立了北方频道特有的　极发挥舆论监督的作用。在我国电视评论在选题上针对“目标群体”，量体　电视品格，也确定了《老梁说天下》节目在选材上的独到之处。同时《老　裁农，有的放矢，更贴近群众实际和生活，选取社会发展的基本矛盾和与　梁说天下》借鉴国外的脱口秀形式，整个节目完全以主持人为主体，穿插　人们群众息息相关的重点、难点、热点、焦点问题做文章。如果能挖掘本　新闻视频、图片或漫画，针对近期的热门新闻、热点话题进行麻辣点评。　地一些有新闻价值的人和事，新闻时事再加上评论员的评论，会带给观众　这种节目在国内评论节目中并不多见，新颖独特的节目形式一出现即吸引　一种亲切感和亲近感。选题决定着一个电视新闻评论节目的高度，是一个　了广大观众的关注。　２评论人的独特个性，节目制作独树一格　个评论类节目要想成功，首先要有与众不同的评论人。一个合格的新　闻评论人要求某专业领域可能不如专家专研深刻，但在广泛的领域中却要　求必须是一个“通才”，对社会的各类问题都有一一定的了解和认识，且能在最　短的时间内做出基本合理的判断。这就要求评论员有非常渊博的知识面，超　强的洞察力、准确的概括能力、快速的浏览能力及敏锐的反应能力。最重要　的是需要具备独立思考的能力和特质，并将自己的意见传达给受众。一个具　有独特个性的评论员，应以其理智、睿智、机智、同时付出真诚、坦诚、亲　和等特质征服观众引起观众的共鸣和认可。评论员还应不断加强自身的文化　底蕴和新闻专业素养的学习，不应局限于本职工作，要广泛关注社会文史知　识、政策动向、百科文化，用自身的反思去感染受众形成自己独特的风格。　学会讲故事，讲故事的基本要领是引人入胜，也就是说要有悬念和兴奋点，　有起承转合的情节层层推进和一环扣　环的逻辑结构。以讲故事的形式来表　现新闻事件已经成为电视新闻评论节目发展的方向。　老梁是个不可多得的时评类主持人，他才思敏捷，博古通今，学过曲　艺，不浮躁、　不哗众取宠、观点不偏颇，用自己观察和揣摩事件之后的反　思去“说事”，、始终保持一种人文关怀。他的语言点评犀利辛辣，观点视角　独特。语言幽默风趣通俗易懂，将严肃枯燥的话题演绎得娓娓动听，　并形　成了自己独特的节目风格。不少受众表示，他的节目语朴实简单还说得到　位深刻。如此“有才”的老梁也承认自己之所以还算博闻强识，主要有三方　面因素，　是基本功扎实，二是多年来持续不断学习，三是不脱离社会。　还有　点关键是节目不虚美不掩恶。他曾在接受采访时说‘在我的节目里，　也许真话不能多讲，但假话坚决不讲。”他甚至毫不掩饰地指责一一些电视节　目“不说人话”，老梁在他的节目中仍以调侃中针砭时弊的风格，一方面是　“说话有瘾，不吐不快”，另　方面“得感谢这个时代，允许我这样的人存在，　凭自己的工作有体面的收入，本身无欲无求，也就不用为利益低头。”正是　这种无欲无求的处世态度造就了老梁独到的评论风格。　３增强节目的互动性。节目制作中心充分“放权”　我国传统的新闻评论节目，从节目的选题，制作到最终的播出都时刻　受到中心的制约，层层钳制，层层把关。　一些评论员想说的不一定能表达　出来。所谓水不深好养鱼，辽宁广播电视台北方频道是一个全新频道，给　媒体人展示个性的机会多。北方频道给《老梁说天下》的空间特别大，选　题都由主持人自定，频道进行终审，主题始终围绕热点时事。主要靠评论　人自身的经历和才学对热点进行评议以此吸引大众。老梁从小学习国学和　四书五经，之后在天津拜评书老艺人金文声先生为师，因此在评论方面自　然驾轻就熟。老梁作为科班出身的新闻人有着新闻人具有的素质与良好习　惯，从不间断看新闻与各类书籍，同时致力于打通社会学的各个门类。不　停歇地武装头脑是他能够完全轻松做出深刻评论的基础。　《老梁说天下》的突破也许会给国内的新闻评论节目提供一个很好的　范例，电视新闻评论节目要想做出自己的风格，只有从电视媒介的传播方　式和受众状态出发，改造和完善与之相适应的新闻评论体裁，在内容和形　式上进行创新，电视新闻评论才能让受众易于理解，乐于接受。　参考文献：　『１１刘新敏．试析电视新闻评论节目的宣传优势【Ｉ１；新闻实践；２０１０年　叭期　２１罗梦，张景，陈涵．评论节目主持人的个性化呈现与全新定位Ｕ１；　青年记者；２００９年２３期　『３１张禹我国电视新闻评论节目特色初探『Ｄ１；华中科技大学；２００７年　ｆ４１曹瀚予．精品：立台之本，竞争之宝——浅谈《老梁说天下》【『ｆ＿剑南　文学，２０１２年第５期　『５１郑征．新闻评论节目的“个性化”——以辽宁卫视《老梁说天下》　为例＿Ｉ１１记者摇篮，２０１１年第６期　ｌｆ６１于悻抒浅析《老梁观世界》成功要素卟东方企业文化，２０１３年　第２Ｏ期．　浅议提高农民文化素质创新农技推广　韩秀丽　（吉林省梅河口市山城镇农业技术推广站吉林梅河口　１　３５０００）　随着现代经济的迅猛发展和全球经济一体化进程的加速，我国农业与现　其本质却仍是以获利为目标的商业行为，背离了农业技术推广的目标。因　代化大生产形成了越来越明显的反差，在知识农业时代，许多农村仍旧沿袭　此，教育程度是实物性农业技术推广与商品交易的根本区别。　着畜力耕作的生产方式。农业技术推广工作者试图通过改革农业技术推广工　农业技术推广的内容是生产实践中某一特定问题的革新技术和信息，　作来推动农村的发展，然而经过多年的农业技术推广实践，农民科技文化素　是一种片段式、局部的农村教育。而农村教育内容包含了农民生产、生活　质并没有得到显著提高，反而成为阻碍我国农业现代化进程的重要因素。　等诸方面的知识，是－￣ｆｅｅ广谱、全息式的推广。科技工作者不仅要重视“片　１农民素质的高低影响农技推广　段式”的推广教育，更应该重视“广谱式”的文化教育。文化教育是技术推广　农业技术推广可以向农民提供生产所需的先进物资装备和技术手段，但　的基础，技术推广是文化教育的目标。随着农业生产由增产型向增收型转　农民有效掌握并应用这些新成果的必要条件是必需具备相应的文化水平。农　变，推广活动也正由单纯的传授农业技术向与农民有关的生产、经营、销　民文化素质在很大程度上决定了农民的科技素质和经营管理素质，决定了农　售、决策、信息甚至家政、理财等诸方面拓展；由甲纯的技术服务向咨询　民学习和应用科技的能力，直接影响农民对科学技术的态度和农业现代化水　服务和决策指导拓展。新形势下，应将推广与教育有机结合起来，不但进　平。生产力诸要素中，人和物要素的内在积累和不断发展互为条件、相互促　行技术性项目的推广，以提高农民科技素质，而且进行长期的基础文化教　进和相互制约。如果物的要素发生了变化，必然要求人的要素也相应变化，　育，以提高农民的文化素质。只有将科技推广与文化教育同时并举，才能　只有人和物的有机结合，才能在生产中形成有效的物质力量。否则就无法合　切实提高农民科技文化素质，加快我国农业的现代化进程。　理地解决诸要素在结合上出现的种种矛盾或难以发挥应有的技术效果。　３提高农民素质是农技推广的根本　传统农业技术推广更多地强调推广的组织结构、运行模式、与农村经　要正确认识并大力提高农民科技文化素质是农业技术推广的关键，重　济结构的相互制约以及推广人员的素质等，这些要素对推广的作用固然是　视发展农村农民职业教育，通过教育来提高农民文化素质和农业科技含量，　很大，但是农民作为农业技术推广的接受者，向来都是被动地接纳来自各　使农业技术推广工作高效服务于“三农”。　方面的信息。反思农业推广过程，为了使推广的新技术能够更好地促进农　作为提高农民科技文化素质的一种途径，农业技术推广自身的兴衰固　业生产，需要农民对新技术充分认可、掌握，并与当地自然、社会等各种　然重要，但更重要的是农民素质与农业科技含量的切实提高，如果农民平　条件相结合，创造性地应用新技术　因此，实现这一目标的关键是农民自　均文化水平能达到大专以上，那么农业技术推广工作便不再步履维艰。因　身素质的提高，尤其是科技文化素质。而推广模式、推广员素质和水平等　此，要真正提高农业现代化水平，走科学兴农之路，提高农民文化素质是　都是实现这一日标的“助推剂”，没有农民思想深处认同和行动的趋向，推　根本。如果只强调推广形式与手段，而忽视农民的作用，则难以提高农业　广是不可能成功的。因此，对推广起决定作用的是农民，农民对新技术的　技术推广效果。事实上，提高农民文化素质的途径较多，农业技术推Ｊ　‘也　学习和把握程度决定其运用科技的能力。　不足只有通过现有专业化网络体系才能实现，所有能够提高农民素质的活　农业现代化不仅表现在农业生产的物质装备和技术手段上，也体现在　动都可以认为是农业技术推广的有效途径。　农民所掌握的农艺流程和生产理念中，且后者更为重要。实现农业现代化，　随着农村社会和农业生产的发展与进步，对农业技术推广的需求反而　农业科学技术要成为重要的生产力要素，农民是农业科技成为生产力的物　更加强烈，其根本原因在于科学研究的超前性与生产方式的滞后性，在于　质载体。大力提高农民科技文化素质，不仅是农业技术推广的关键，也是　农业科研人员与农民之间越来越悬殊的知识文化落差。农业技术推广是农　农业现代化的需要。　业生产经验和知识技能总结积累、传播扩散、继承发扬的过程。在科技曰　２改变农民思想行为有助农技推广　新月异的时代，农业推广又是科研成果向现实生产力转化的过程。如果生　作为一种社会活动，农业技术推广是多种内容和多种形式相结合的农　产方式与科学研究同步，研究成果就无需推广便可以应用于生产；如果农　村社会性教育。农业技术推广在目标和内容上都充分强调农民素质的提高，　民的文化水平与科学研究水平基本相当，或者农民参与了科学研究，那么　突出其教育属性。农业技术推广以农民为对象，以教育、培训、传播信息、　研究成果也可以直接得到很好的应用。在农业现代化程度比较高的国家，　咨询服务为主要手段，根据农村发展需要，向农民传播知识、技术和信息，　科研与生产的文化落差相对较小，推广也较容易。　改变农民的态度与行为，提高农民的素质和团体发展能力，改善农民生产　科技工作者通常会重视工作的过程，但更应该注重工作的结果。农业技　和生活条件，从而促进农村经济和社会的全面发展。如果脱离了教育与沟　术推广的最终目标是通过教育来提高农民文化素质和农业科技含量。面对我　通，没有对新事物的原理、作用和使用方法进行传授，实物性农业技术推　国农村教育和农民文化水平落后的现状，科技工作者应该借鉴美国、日本等　广便演化为一种商品交易，接受者对新事物不能有很好的认同与把握，也　国家的成功经验，让我国各地各级农业院校、科研部门同现有国家推广体系　不可能取得良好的应用效果。　和其他相关社会组织共同肩负起农业技术推广重任，大力发展农民职业教育，　从实践经验来看，只有充分重视推广的教育属性，才能真正达到改变　提高农民科技文化素质，缩小我国农业科研与农业生产之间的“剪刀差”。只　农民思想与行为、促进生产的良好作用。而忽视对农民的教育，只是向农　有加强国内外各相关部门的合作与交流，才能真正改变我国农业、农村和农　民卖种子、苗木、农药、化肥或者生产技术，即便打着技术推广的旗号，　民的落后面貌，并使之走向现代化、走向世界、走向未来。　２２