文言助读之四

39．南岐之人 南岐在蜀(今四川)山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄得瘿病(即颈瘤病，脖子肿大)，故其地之民无一人无瘿者。有一外方人至，群小(小孩子)与妇人聚观而笑之，曰：“异哉，人之颈也!焦(瘦)而不吾类(不像我们)!”外方人曰：“尔之垒然(高起的样子)凸出于颈者，瘿病也。尔等不求善药治尔病，反以吾颈为焦耶?”南歧之人曰：“吾乡之人皆然，焉用去哉!”终莫知其为病。 [文言知识] 哉。“哉”在文言中作语气词用，既可表感叹又可表疑问。上文“异哉”，意为奇怪啊!其中“哉”作感叹语气词用。又，上文“焉用去哉”，意为“为什么要除去呢”，其中“哉”作疑问语气词用。 [文化常识] 驿路。驿路又称驿道。它是我国古代的交通大道，犹如现代的公路——当然路面比现在的公路差多了。在驿路上每隔一段距离——比如或50里，或100里，设一个站头，叫“驿站”。在驿站上备有马，叫“驿马”；备有马车，叫“驿车”。官府如有紧急公文要传送，或追捕要犯，送信的或缉拿的可利用驿马或驿车一站一站调换，迅速前进。 [思考与练习] 1．解释①官 ；②驰 ；③名 ；④冢 。 2．除了狗，动物中还有 也能传递书信。 38．报应 平望(古县名)人王均，好食蛙，制一铁针，长二尺许(左右)。每捕得一蛙，则以针穿其颈，针满，始携之归，以充馔（菜肴)焉。如是者多年矣。一日，至亲戚家，见盘中无蛙，甚憾。日暮，亲戚留其宿。是夜，远处失火，王均登屋望之，其火熊熊。亲戚家临河而居，惧盗贼由水攀援登屋，故于水边植铁条数十，末端皆锐，如锋刃状。王均远望火光，幸灾乐祸，失足而坠，铁条适贯其颈，呼号甚惨，救之者无法可施，后竖一长梯水中，众人缘梯而上(沿着梯往上爬)，始将其解下，而气已 1 [启发与借鉴] 自知之明最重要! [思考与练习] 1．“异哉，人之颈也”是个主谓倒置句，因此应翻译成

2．翻译：吾乡之人皆然，焉用去哉! 40．犬负米救主人 杨光远之叛青州(古地名，在今山东境内)也，有孙某居围城中，其田庄在青州西。城闭既久，内外隔绝，食且尽，举族愁叹。有犬傍徨于侧，似有忧思。孙某曰：“家无粮，文言助读之四 人且死，奈何?尔能为吾至田庄取米耶?”犬摇尾应之。是夜，置一布囊，并简，系于犬背。犬即由水窦出，至田庄吠。庄人启门，识其犬，取简视之，令负米还，未晓入城。如此数月，孙某举族得不馁。后杨光远败，城开。 [文言知识] 举。“举”有好多解释，上文“举族得不馁”中的“举”，解释为“全”、“整个”，意为全族人才能不受饥饿。又，成语“举国欢腾”，意为全国人民欢呼跳跃。 意为 ；“茸”读 ，意为 。 2．解释：①号 ；②诟 ；③诘 ；④治 ；⑤适 。 3．翻译：汝何以为父。 42．买猪千口 某县官写字潦草，欲置酒延(请)宾，批票(写条子)付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口?”隶人对曰：“今后若市鵞(“鹅”的异体字)，千万书短些，休要写作买“我鸟”(我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器)。 [文化常识] “简”指竹简，即竹片。我国古代在纸发明以前，有一段时期 是把文字写在“简”上的。竹简一般长一尺左右，阔一、二寸，用毛笔直写，一行或两行字。自从东汉蔡伦发明了纸，竹简逐渐不再用。但后代习惯用“简”代表书信，因此上文所说犬身上背的 “简”并非竹简，而是书信。现代汉语中的“书简”、“简札”均指信。 [文言知识] 对。“对”在文言中多作“回答”解释。它不是一般的回答，而是指小辈对长辈、下级对上级的回答。上文“隶人对曰”，是因为差役回答县官，所以要用“对”；反过来县官回答差役问话便不能用“对”。初中有篇课文叫《隆中对》，这是诸葛亮在隆中回答刘备的提问，故用“对”。 [思考与练习] 1．解释：①既 ；②且 ；③启 。 2．翻译：犬即由水窦出。 [启发与借鉴] 写字潦草要不得。因为“舌”字写得潦草，便误认为是“千口”，于是闹出笑话。有同学“巧”字写得潦草，成了“23”，老师怎么也不识；有人写自己的姓“朱”，因为潦草，别人便误以为“宋”。 41．迂公修屋 是人迂氏，世称迂公，性吝啬。篱(篱笆)败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。妻诘曰：“吾适(嫁)尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫?何以为父?”迂公无奈。旦日，延(请)人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆(征兆)。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” [文言知识] 徒。“徒”有一个解释，指“白白地”。上文“岂不徒耗资财”，意为岂不是白白地浪费了钱财。成语“徒劳无益”，意为白白地辛劳毫无收益。 [思考与练习] 1．在上文中找出“买”、“写”的同义词： 2．翻译：遍乡寻买，但得五百口 43．若石之死 若石居冥山(山名)之阴。有虎恒(常)窥其藩(篱笆)。若石帅(率领)家人昼夜警：日出而殷钲(敲击金属)，日入而举辉(升火)，筑墙掘坎以守。卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒(害)己者矣。于是弛其备，墙坏而不葺。无何，有貙(一种体小而凶猛的野兽)闻其牛羊豕(猪)之声而入食焉。2

[思考与借鉴] 迂公是个目光短浅的人。 [思考与练习] 1．“葺”和“茸”音形都不同。“葺”读 ，

文言助读之四 若石不知其为貙也，斥之不走。貙人立而爪之毙。人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。 [文言知识] 阴。古代山的北面叫“阴”，山的南面叫“阳”。上文“若石居冥山之阴”，意为若石住在冥山的北面。古代有“华阳县”与“华阴县”，据此可推测“华阳县”在华山的南面，“华阴县”在华山的北面。 3．“久留徒扰贤者耳”中的“贤者”是指谁? 。 45．责人当以其方 某富翁夜暴疾，命仆人钻火(击石取火)。其夜阴暝(暗)，不得刀与石。富人催之急。仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我?我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：“我有火，何更欲尔照!”人闻之，曰：“责人当以其方(正当的道理)也!” [文言知识] 暴。“暴”解释为“残暴”、“残酷”，这是大家都知道的，但它还指“突然而猛烈”，这一点要特别注意。上文“暴疾”，指突然生病。所谓“暴卒”，指突然死亡。 [启发与借鉴] 千万不能放松警惕，对灾害要常备不懈。 [思考与练习] 1．若石的错误在哪里?用原句回答。 2．翻译：于是弛其备，墙坏而不葺。 [文化常识] 取火，对现代人来说是极方便的事。然而远古人类从自然取火到人工取火，经历了漫长的几十万年。历史上隧人氏“钻木取火”是远古传说，用铁器敲击石块取火，即用“刀”(狭长的铁片)击“石”(易冒火的小石块)，是后来取火常法。上文说的那富翁要仆人“钻火”及仆人说的“钻火具”，就是指“刀与石”。如今偏远山区的农民还用“刀与石”取火。 44．鲁恭治中牢 鲁恭为中牢令(中牢县的县官)，重德化，不任刑罚。袁安(朝中大官)闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉(俗称野鸡)过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” [文言知识] 徒。除解释为“白白地”此外，还可解为“只”、“人”等。上文“久留徒扰贤者耳”中的“徒”，解释为“只”、“只会”。又，“歹徒”、“匪徒”，这“徒”是指坏人。 [启发与借鉴] 责备别人要合情合理：那富翁对仆人苛求固然是不对的，而仆人责备主人的话更无道理。 [思考与练习] 1．解释：①忿然 ；②君 ；③以 2．翻译：何更欲尔照。 46。郑韶大难不死 隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养一犬，怜爱过子。韶有仇家，曰薛[启发与借鉴] 一个政治上了轨道的地方或国家，既重视法治，又重视德治。忽视任何一方面都是不对的。 元周。薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。一日，薛俟于巷口，知韶欲出。韶将出，犬曳(拉住)其衣不放。韶怒，令家人缚犬于柱。犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。韶异之。犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。韶搜元周衣，果匿匕首。 [文言知识] 异之。“韶异之”如果直译成“郑韶奇怪这件3

[思考与练习] 1．解释：①德化 ；②任 ；③阴 ；④阡陌 ；⑤反 。 2．翻译：①雉方雏，不得捕。 ②以状白安。

文言助读之四 事”则不通。 “异”可以解释为“奇怪”，但它后面带了“之”，这不能直接解释为“奇怪”，应理解为“感到奇怪”。“异之”即“对这件事感到奇怪”。“异”的这种语法现象就叫“意动”，即“认为……奇怪”、“感到……奇怪”。 逃跑。 [文化常识] 法号与法师。“法号”又称法名，是出家当僧尼或道士后另起的名字。上文所说的“明义法师”，“明义”是僧人的名字。他原有姓名，但出家后都以法名相称。如“惠仁法师”、“智深法师”、“德洪法师”等，其中“惠仁”、“智深”、“德洪”都是法名。“法师”是对和尚的尊称。 [思考与练习] 1．解释：①主掌 ；②旋 ；③已 ；④适 ；⑤辄 。 2．翻译：躬自哺饲。 [文化常识] 皇帝的谥号。隋炀帝是隋朝的第二代皇帝，也是末代皇帝。姓杨名广，生前好大喜功又滥杀无辜。他执政13年就国灭身亡。死后给他的谥号叫“炀”，故世称隋炀帝。古代皇帝死后都要给它一个谥号——概括一生的品性，或功业。如汉武帝刘彻，因为他生前好武，而且扩大了疆土，所以谥号叫“武”。而杨广生前内心险恶，嫉妒有才能的人，所以谥号“炀”。炀，意为火势很旺，指杨广的暴政，所以这是一个极坏的谥号。 [思考与练习] 1．解释：①俟 ；②掣绝 ；③匿 2．翻译：常怀刃欲刃韶。 48．艾子之邻人 艾子晨饭毕，游于门外，见其邻担两犬而西。艾子呼而问曰：“吾子(你)以犬安之(到哪儿去)?”邻人曰：“欲售诸(之于)屠。”艾子47．明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居(退居)乡里。一日晨起，行径中，见鸠(斑鸠)雏堕地，携而归，躬自哺饲。两月乃能飞。日纵则飞林间，夜则投宿法师屏几(屏风与几案)间。是岁十月，明义法师之徒惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝(周)，悲鸣不已。守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜平!孰谓禽兽无情乎? [文言知识] “笼而行”的语法现象。“笼而行”当然不该理解为“笼子而走”。在这句话中，“而”是连续两个动词——“笼”与“行”。因此“笼”作动词用，要理解为“装进笼子”。又，“灯而行”，意为提着灯走；“舟而遁”，意为乘船

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曰：”恶(为什么)为屠?”邻人指犬而骂曰：“此畜性，昨夜盗贼入室，畏而不敢一声；今日门辟，见人则吠，伤及客，是以欲杀之。”艾子曰：“善！” [文言知识] 恶，解释为“何”、“怎么”。上文“恶为屠”意为为什么要宰杀。这一义项，在现代汉语中已不用，所以要特别注意。 [启发与借鉴] 既不尽职，又误事，即使是人，也要被撤职。 [思考与练习] 1．翻译：今日门辟，见人则吠，伤及客，是以欲杀之。 2．成语填空：①克勤克 ；②付之 流；③一 不振；④后来 上。