中国特色分析社会心理学的有益探索——《人性·社会·心灵——社会潜意识研究》《传承·超越·沟通——

第６卷第１期　Ｖｏ１．６　Ｎｏ．１　潍坊学院学报　ｏｕｒｎａｌ　ｏｆＷｅｉｆａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　２００６年１月　Ｊａｎ．２００６　中国特色分析社会心理学的有益探索　——《人性・社会・心灵——社会潜意识研究》　《传承・超越・沟通——民族潜意识研究》评介　张秀芝　（潍坊学院，山东潍坊２６１０６１）　中图分类号：Ｉ２０７文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—４２８８一（２００６）０１—０１５９—０２　王家忠教授的两部新作《人性・社会・心灵——社会潜　意识研究》（山东人民出版社）和《传承・超越－沟通——民　族潜意识研究》（中央文献出版社），都是山东省教育厅立　项课题，是研究社会潜意识、民族潜意识问题的学术专著。　社会潜意识是一种特殊的文化心理现象，从广义上说，不　易被直接觉察到的社会心理因素都可称之为社会潜意识。　《社会潜意识研究》一书深入探讨了人性演化、社会潜能、　社会欲望、社会心态、社会异常　ｔ２，理、民族潜意识、区域文　化心理、社会思潮、社会不良亚文化、社会意识形态、社会　管理、社会经济等重大社会心理文化现象和社会现实问　题。《民族潜意识研究》一书在剖析了民族潜意识基本构成　的基础上，着重探讨了民族潜意识对民族文化形成、发展　和传承的影响，民族潜意识对民族精神产生、培育和民族　性格重塑的作用，民族潜意识对跨文化交流、跨文化比较　的作用和影响。“民族潜意识”实际上是社会潜意识研究的　个子课题，两书构成姊妹篇，使社会潜意识研究更加系　统、深入，是中国特色分析社会心理学研究的最新成果。　弗洛伊德的无意识思想早在２０世纪初期就传人中国，　在学术界产生了很大影响。改革开放后，在国内再度兴起　了“弗洛伊德热”，特别是在文艺界，运用无意识思想进行　文艺作品的创作和评论，几乎成为一种时髦。但学术界对　于弗洛伊德思想的介绍和运用，功利性的移植过多，批判　一论，考察人性在实践的基础上形成与发展的过程及其对社　会心理变化的作用；心理维——心理能动论，分析社会潜　意识的相对独立性及其对人性和社会的能动作用和影响。　分析社会心理学与传统社会心理学的区别，一如辩证逻辑　与普通逻辑的区别。　之所以要加强社会潜意识（民族潜意识）的研究，是因　为：其一，社会潜意识是传统社会心理学研究的空白点。其　二，社会潜意识是人的生物性与社会性的聚合点。其三，社　会潜意识是人性、社会、心灵的交叉点。通过社会潜意识、　民族潜意识研究，主要有以下目的：　探索一种视角　关注社会精神生活的隐秘层面，发掘社会文明发展的　潜在动力，促进社会的和谐进步。　当我们思考和研究人们的精神生活的时候，便不难发　现：每一个人的精神文化都具有特定的区域性和民族性，　而且后者更具有普遍性和持久性。当我们进一步探索民族　一、文化或民族精神现象时，又会发现：它既有着显露的一面，　还有着隐秘的层面。对于一个特定的民族及其成员来说，　民族特有的文化心理是其共同的精神家园，人们日用而不　知；对于不同民族而言，本民族最坚执和依赖的东西，却可　能是异民族十分陌生的东西。所以，对于民族文化、民族精　神的研究，仅仅拘泥于表层文化是不够的，必须深入民族　精神生活的“内核”或“谷底”，发掘其藏而不露却又丰富多　彩的精神世界，才能全面把握民族精神的构成，引导社会　文明的进步，促进社会主义和谐社会的构建。　二、表达一种理念　个国家或民族的现代化，首先需要民族深层文化心　一分析过少。　鉴于此，作者自上个世纪９０年代以来，致力于“分析社　会心理学”的研究，运用历史唯物主义观点系统地考察社　会潜意识的形成机制和过程。传统的社会心理学特别是西　方社会心理学研究，存在着两个主要缺陷：一是心理学的　研究取向和实验的方法严重脱离实际，脱离社会的复杂联　系和深层动因而孤立地考察人的心理活动；二是至多考察　了人的普通心理层面，至于深层的社会　ｔｋ，理，即社会潜意　识，则要么给忽视了，要么只作了肤浅的说明。分析社会心　理学一反传统社会心理学在研究取向和方法上的严重弊　端。以历史唯物主义为基础，坚持理论分析与实证研究相　结合，从人性、社会、心灵的复杂联系中，深刻揭示社会潜　意识在社会基本矛盾运动中的形成机制、过程、地位和作　用。分析社会心理学的研究视角，实际上是一个三维立体　结构，即：社会维——社会制约论，探索社会结构和社会关　系对社会潜意识形成与发展的作用；人性维——人性演化　收稿日期：２００５—１１—１０　理的现代化，实现民族传统性格的重塑和转换。　许多国家的经验和我国现代化建设的实践证明，一个　国家和民族的现代化，不只是物质文化和制度文化的现代　化，更需要国民素质的现代化。国民素质是一个复杂的体　系，其中起基础作用和主导功能的是人们的文化心理素　质，特别是思想观念和思维方式。要实现国民性的现代转　换，首先要深入了解和研究民族深层文化心理特别是民族　潜意识的形成过程、基本内涵及其演化规律。只有实现民　族文化心理的科学改造和现代转换，才能保障一个国家进　行现代化建设的可靠“基石”和对外开放与交流的良好“界　面”或“平台”。　作者简介：张秀芝（１９６　）女，山东东阿人，潍坊学院图书馆馆员。　・１５９・　维普资讯 http://www.cqvip.com

潍坊学院学报　２００６年１月　三、尝试一种方法　历史唯物主义与现代系统论的结合，文化学、民族学　与心理分析学方法的结合，比较分析与观察法的结合。　我们的目标是“过河”，而方法是“搭桥”。社会发展到　今天，人们决不会满足于传统的“赵州桥”，而应尝试各种　“现代桥”。研究社会潜意识、民族潜意识，无疑需要坚持历　史唯物主义的基本立场、观点和方法，但现代系统论的方　法同样是十分有用的。这是因为，民族文化心理本身是一　种十分复杂的精神文化现象，不能仅仅局限于传统的线性　因果关系分析，只有用现代系统论的观点才能奏效。文化　学、民族学的传统方法是考察民族潜意识必须的工具，而　心理分析学又给我们提供了一种新的视角和思路，对民族　精神的分析研究同样是有帮助的。比较方法是当代文化　学、社会学研究最时兴的方法，在民族文化心理的研究中　同样不可缺少，但这种比较要深入、细致，就不能不借助于　科学的观察法，既要运用直接观察，还要运用间接观察。　四、提供一种思路　人性、社会、心灵互动交融，是社会发展的内在动力；　传承、超越、沟通，则是民族文化创新的必由之路。　“创新”是当今社会的一个主题词，文化创新又是当代　社会的一个热门话题。而对于中国文化如何创新则是众说　纷纭。有的人只见一种民族文化，忽视其他民族的文化；只　重视民族的精英文化，忽视民族的大众文化；甚至还在“中　体、西体”之间争论不休。这样怎能实现文化创新呢？为此，　作者提出：传承，超越，沟通，“三为一体”，才能促进民族新　文化建设，真正实现民族文化的创新。　社会潜意识、民族潜意识研究旨在运用历史唯物主义　基本观点，在全面解剖民族精神的历史和结构的基础上，　促进民族精神的重构与创新，激发社会活力，构建和谐社　会。社会潜意识、民族潜意识是一个比较复杂的课题，也是　多个学科理论的交叉点，因此，通过这一问题的研究，有助　于促进民族文化的创新与繁荣，促进民族间的交流与融　合，促进世界各民族的和谐发展。　责任编辑：陈冬梅　（上接第８４页）他对余阙有特殊礼遇就不难理解　了。同时受到元明两朝的推尊，这是很少见的。可　【１１本文所用余阙的文章均出自其《青阳先生文集》，明正统十年刻　本，影印收入《四部丛刊续编》．　［２１（余左丞传》，《文宪集》卷１０，（明）采濂著，《四库全书＞集　１２２３—５５９，台湾影印文渊阁本．　见余阙的立身处事符合封建道德的规范，这也是　传统儒家文人所追求的目标。宋濂从封建正统观　念高度评价了余阙舍生取义、身殁名存的行为，在　《余左丞传》中大赞余阙日：　“阙其人豪也哉！独守孤城逾六年，小大二百　余战，战必胜。其所用者，不过民间兵数千，初非有　［３】宋濂．元史．选举志（明）［Ｍ】　北京：中华书局，１９７６．　［４１１９１１１０１１１２１１１６１１１８１，，Ｌ史。余阙传（明）【Ｍ１．北京：中华书局，１９７６．　［５１叶子奇．草木子・谈薮篇，（明）．［Ｍ】　北京：中华书局，１９５９．　［６１１１１１戴良．余豳公手帖后题［Ａ】．九灵山房集（卷２２元）《四库全书》　集［ｃ】．１２１９—５０５．　熊虎十万之师，直激之以忠义，故甘心效死而不可　夺也。虽不幸粮绝城陷以死，而其精忠之气炯炯，　上贯霄汉，必灿为列星，流为风霆，散为卿云，凝为　柯劭态嘶元史【Ｍ】，上海：上海古籍出版社，１９８９．　［８１１１７】贾良．余忠宣公死节记［Ａ】．，（清）黄云．续修庐州府志卷１８，　［Ｃ】．光绪１１年刻本．　［１３】宋濂．元史・脱脱传（明）［ＭＩ．北京：中华书局，１９７６．　瑞露。阙虽死而其不死者，固自若也。然而阙死于　［１４１（贺丞相答书》转引自《元代党项人余氏及其后裔》，《宁夏大学　学￣｝１９８５、２．　［１５】（清）永珞．四库全书总目提要．［Ｍ】．海口：海南出版社，１９９９．　【１９】《明太祖实录》卷２６，台湾中央研究院历史语言研究所校印本，　３８５．　君而能使妻死于夫，子死于父，忠孝贞节萃于一　门，较之晋卞壶家，又似过之矣。於戏，阙果人豪　也！”　参考文献：　Ｖｉｆｙ　ｔｈｅ　ｌｉｆｅ　ｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ＹｕＱｕｅ　ＷＥＩ　Ｈｏｎｇ—ｗｅｉ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｎｄ　Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ，Ｗｅｉｆａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｅｉｆａｎｇ　２６如　，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＹｕＱｕｅ　ｗａｓ　ａ　ｆａｍｏｕｓ　ｓｔａｔｅｍａｎ　ａｎｄ　ｗｒｉｔｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｌａｔｅｒ　ｐｅｒｉｏｄ　ｏｆ　Ｙｕａｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ，ｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｔｈｅ　Ｅｍｐｅｒｏｒ　ＹｕａｎＳｈｕｎＤｉ’ｓ　ｐｅｒｉｄ．Ｗｈｅｎ　ｉｏｔ　ｈａｐｐｅｎｅｄ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｐｅａｓａｎｔ’ｕｐｒｉｓｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｌｓｔａ　ｙｅａｒｓ　ｏｆ　Ｙｕａｎ　Ｄｙｎａｓｔｙ，ＹｕＱｕｅ　ｒｅｃｅｉｖｅｄ　ｏｒｄｅｒｓ　ｔｏ　ｄｅｆｅｎｄ　ＡｎＱｉｎｇ　ｕｎｔｉｌ　ｈｅ　ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｄ　ｈｉｍｓｅｌｆ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｒｙ．Ｉｔ　ｈａｓ　ｔｈｒｅｅ　ｐｅｒｉｏｄｓ　ｉｎ　ｈｉｓ　ｌｉｆｅ：　ｒｅａｄｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｉｎ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　Ｑｉｎｇｙａｎｇ；ｂｅ　ｐｒｏｍｏｔｅｄ　ｆｒｅｑｕｅｎｔｌｙ　ａｎｄ　ｔｏｏｋ　ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅｌｙ　ｌｅａｖｅ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ；ｄｅｆｅｎｄｅｄ　ｆｉｒｍｌｙ　Ａｎｑｉｎｇ　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ＹｕＱｕｅ，ｒｅａｄｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｉｎ　Ｍｏｕｎｔａｉｎ　Ｑｉｎｇｙａｎｇ；ｂｅ　ｐｒｏｍｏｔｅｄ　ｆｒｅｑｕｅｎｔｌｙ　ａｎｄ　ｔｏｏｋ　ｉｎｉｔｉａｔｉｖｅｌｙ　ｌｅａｖｅ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ；ｄｅｆｅｎｄｅｄ　ｆｉｒｍｌｙ　Ａｎｑｉｎｇ　责任编辑：陈冬梅　・１６０－