颜之推早期教育思想浅析

颜之推早期教育思想浅析　教育探索　颜之推早期教育思想浅析　赵硐　（陕西学前师范学院学前教育系　陕西西安【摘７１０１００）　要】颜之推是南北朝时期伟大的教育家，其所著的《颜氏家训》具有丰富的早期教育思想，主要包括“及早施教、勿失良机”的　对早期教育重要性的认识，“悌孝人伦、勤劳节俭”的早期教育内容和“爱教结合、均爱平等、尊重天性”的早期教育方法。　【关键词】颜之推；早期教育思想；重要性；内容；方法　颜之推（５３１—５９５），梁朝金陵（今江苏南京）人，祖籍山东临沂。　他出身于名儒世家，２０岁步入宦途，凭自己的学问在仕途上曲折前　进，历仕南梁、北齐、北周、隋四个朝代。由于他身处社会动荡之时，　并多次沦为亡国之人，在其一生中目睹了社会险恶及其土族统治的　危机，认识到教育的重要性。在其晚年，他集平生学识、世事见闻，　以及立身处世、教子治家等经验，著书《颜氏家训Ｊ》，共２Ｏ篇，是我　国封建社会第一部系统完整的家庭教育教科书，被后世人们奉为家　教良范，广为流传。《颜氏家训Ｉ》对于早期教育的阐述主要反映于《序　致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》、《涉务》、《风操》、《杂艺》等篇　章中，这些阐述涉及到了早期教育的１介值、内容和方法等方面，其诸　多思想观点虽历时千载，但至今仍具有借鉴价值。　在颜氏家训１中，颜之推对于早期教育的内容进行了全面论述，　指出早期教育的目标是使人“守道崇德”，早期教育的基本内容是　道德启蒙，这种道德启蒙不同于成人的道德教育。　早期道德教育是人成德的基础。颜之推认为早期教育主要是　进行道德启蒙，这种道德启蒙会奠定人生发展的基础，“习若自然，　卒难洗荡”，不可忽视。不能使人在成人后，常叹由于缺乏早期道德　教育而悔恨。“吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所　欲，宦诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，　捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。　在现　在生活中，经常可以看到那种对孩子不讲教育而只有溺爱的人，常　常不以为然。孩子要吃什么，要干什么，任意放纵，不加管制，该训　在颜之推人生中，耳闻目睹了士族阶层轻视教育，士族子弟不　诫时反而夸奖，该训Ｉ斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些　学无术，只图享乐，如倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修　学，而导致士族衰败，家破国亡的现实，主张教育救国，以提高教育　程度和改善人们精神面貌，来挽救国家。颜之推认为教育救国要从　早期教育开始，早期教育对于人生成长具有重要意义。　早期教育是人一生教育的最佳日寸期。颜之推的儿童教育思想　首先是基于他对于早期教育必要性及其重要作用的充分认识，他借　用谚语“教妇初来，教子婴孩”的说法来表明这一观点。“当及婴　稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，便为则为，使止则止”。【Ｉ］他认为　应该在婴儿识人脸色，懂得喜怒时，就加以教导训诲，就应该知道　什么该做，什么不该做，等到长大几岁后，就可以省得鞭打惩罚。作　为成人应该充分利用儿童幼年这个良好的时机，及早对儿童进行教　育。早施教可以收到良好的效果，并为一个人生的发展奠定下良好　的基础。并借用孔子的“少成若天性，习惯成自然”的观点，说明　这一道理。　早期教育要从胎教开始。颜之推站在维护封建土族传统的立　场上，在总结古代圣贤教子经验中，提出如果条件允许，可推行胎教　的主张。他指出，“古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，　目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之，书之玉版，藏诸金匮。，Ｊ【　古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别　处好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按　照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里，时刻铭记在　心中。　道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制　止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会　增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。　早期教育应以悌孝人伦为基本内容。颜之推认为对于儿童的　早期道德教育，要以儿童逐步拓展的生活领域道德养为基本内容。　“圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。　但既残缺，非复全书”。　儿童道德教育应在平时生活中的一点一　滴进行中，在平时应对习扫的生活环节中进行，不一定都要复读圣　人经典，这样进行教育不仅养成其孝顺尊礼的品德，而且还可以在　平时应对中得到人伦体验，使其在生活的小事之中，逐步养成做人　的基本道德修养。　应该重视对儿童进行劳动劳作体验的教育。在颜氏家训ｌ中，颜　之推对于当时士族阶层轻视劳动劳作的现状极为担忧，认为土族阶　层“未尝目观起一拨土，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识　世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也”。［６　认为　士族阶层脱离劳动，不曾耕地种田，不知何时收种，怎么能懂得其他　事务。他指出对于儿童教育要从“应世经务”的角度，须知稼穑之　艰难，懂得生产劳动的艰辛，具有劳动劳作的亲身体验，才能养成节　俭的道德品德。　在颜氏家训ｌ中，颜之推在总结历代圣贤早期教育的基础上，对　于早期教育的方法论述较多，其中最主要的方法是爱教结合，均爱　早期教育符合儿童身心特点。颜之推认为，儿童早期是体性未　平等和尊重天性。　爱教结合。颜之推认为爱子是人之常情，爱是对子女教育的　定时期，这个时期进行教育效果明显。“人在年少，神情未定，所与　款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操　履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳　也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。口　人在年少时候，精神　意态还未定型，与人交往亲密，能够受到熏渍陶染，别人的一言一笑　举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似。因此儿童要　和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若　是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。　颜之推还以自己学习的历程，说明幼年时期受外界干扰较少，记忆　力也处于旺盛日寸期，能把学习材料牢固地记住，以至年长时期也不　会忘记，而人到年长时期思想不易集中，记忆力逐渐衰退的事例说　一基础。他指出“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接”。　要对子女　投入情感，从爱出发，将教育溶入其中，这样儿童就易于接受。“夫　同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，￣．Ｊｒ　ｇｉ５友　之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲　谕”。嗍同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，　因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的训　明要及早施教，不能错过良机。　一诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，尧资的教导，就不如　妻子的劝解。但是要爱之有度，爱教结合，不能不讲教育只有慈爱　放纵孩子。父母不能过分张扬孩子的优点，而去遮掩或包庇其过错，　否则就会失于教育的意义。不加管制，该训ｌ诫时反而夸奖，该训ｌ斥　日寸反而欢笑，到孩子懂事时认为这些道理本来就是这（下转第１０３页）　９８一　《新西部》２０１５．０９期　浅析大学生核心价值观存在问题与对策　教育探索　我为中心，社会责任意识淡化，个体权利意识坚挺，眼中只有激烈竞　创业梦、公益梦、环保梦、发明梦、科技梦等“青春梦”，为他们实现　争和勇敢挑战，失去责任主体，价值观定位出现错位，价值观评价变　梦想进行“私人定制”，推出学习驿站、资金扶持、游学交流等，设置　得模糊，价值观实现扭曲无序，存在“自我高于一切”、“一切向钱看　“圆梦基金”、“成长基金”等公益项目，激励他们勇敢实践，不懈追　齐”的私利主义观，在当前新形势下文化思潮的孵化下剧烈嬗变，　梦，以强化核心价值观教育的成果。　道德品质和精神信仰沦为可有可无的东西，核心价值观成为毫无生　３、精神层面引导　命力的干瘪词语。　美国心理学家亚伯拉罕・马斯洛有个著名的需求层次论，“人　三、“中国梦”融入大学生社会主义核心价值观教育的有效引导　的需要包括五个层次的需求：生理需求、安全需求、归属与爱的需　１、理论层面引导　求、尊重需求以及自我实现需求。”马克思主义认为，“人的需要是　高等教育是国民教育体系的重要环节，高校对大学生社会主义　具体的、多样的，具有社会性、发展性、能动性等特点，把需要划分为　核心价值观的教育关乎着整个民族的未来和富强，所以，高校应发挥　物质资料需要、精神享受需要和发展需要三个层次。”可见，精神层　教育主阵地的优势和作用，坚持“育人为本，德育为先”，首当其冲的　面的需求至关紧要。高校在对大学生进行社会主义核心价值观教　应是对大学生理论层面的引导，这是播撤德育种子、灌溉思想树苗、　育的时候，应注重大学生多样化的精神需求，根据他们的身心特点　培育德育大树的基础。我国社会主义核心价值体系坚持马克思主义　和时代特征，对他们开展心理健康教育、情商挫折教育、婚姻恋爱教　指导思想，坚持中国特色社会主义共同思想，坚持以爱国和核心的民　育（包括性教育）等，拥有专业、高效、雄厚的教学队伍，通过灵活变　族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观。对　通的方式，培养他们健全的人格，促进学生个性、社会性和情感的健　大学生群体进行引导的时候，应紧密结合“中国梦”，引导大学生用　康发展，这是完成学业、追求梦想、实现自我的奠基石。此外，教师　核心价值观武装头脑，理性的接受和认同，拥有明晰的辨识，认同党　要用发展的眼光看待大学生的价值取向和目标追求，在尊重差异中　的基本路线和方针，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义　积极扩大价值共识，在包容多样中努力增强道德共识，以提高社会　道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念。　主义核心价值观的针对性和有效性。　２、现实层面引导　社会主义核心价值观是国家与民族价值体系中最本质、最具支　【参考文献】　配地位的内容，它影响和支撑着公民所有价值判断和行为的方向，　［１］钟明华，黄荟．社会主义核心价值观内涵解析［Ｊ］．山东　可以说它掌舵着中国梦这艘大船的前进方向。高校对大学生进行　社会科学．２００９（１２）．　核心价值观教育，应依托他们的现实生活诉求，让核心价值观真正　［２］　王丽霞．当前大学生信仰状况及对策分析［Ｊ］．经济研究　扎根于生活，结出沉甸甸的果实。　导刊．２０１１（３１）．　对大学生群体，要注重专业课程和通识课程中核心价值观教育　［３］　张春华．社会主义核・心价值体系与当代大学生价值观的　的隐性渗透，要加强社会实践的深度和力度，可敞开大门，强强合　培育［Ｊ］．学理论．２００９（３０）．　作，高校之间、高校和政府或企业之间，联手打造具有现实意义的社　［４］　王丽．加强大学生核心价值观教育之对策［Ｊ］．人民论　会实践项目。例如，美国宾夕法尼亚０Ｎ３－０－３勒格尼学院参加一项有２３　坛．２０１０（２０）．　所高校共同参与的核心责任教育项目，这种做法值得我们借鉴。从　另一方面看，成功的社会主义核心价值观教育，不仅能够满足社会　【作者简介】　需求和国家形势，更是个人发展的要求，解决学生实际需求，贴近现　单珊（１９８１一），山东交通学院交通与物流工程学院分团委　实生活的教育形式才有意义。因此，高校可根据大学生梦想的特征，　书记，讲师，硕士，研究方向：高校德育与思想政治教育．　（上接第８９页）　工作的思考［Ｊ］．经营管理者，２０１３（１２）．　【作者简介】　［４］　张生奎．提高离退休人员管理工作者综合素质之管见　赵蕾（１９７０一）男，汉族，湖南省怀化市人，湖南医药学院政　［Ｊ］．山东社会科学，２０１３（Ｓ１）．　工师．　（上接第９８页）　样，到时骄傲怠慢已经成为习惯，方才开始制止，就会悔之晚矣。　千篇一律。　均爱平等。颜之推认为儿童早期成长中，人们都教育孩子，但　综上所述，在颜之推关于早期教育的思想中，全面系统地论述　从古到今，很少有人做到平等对待每一个孩子，这是早期教育的弊　早期教育的重要意义、教育内容、教育方法等，为我们展示了一幅中　端。他指出“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”。［９　其实聪明俊　国传统早期教育思想的理论体系　虽然时过境迁，但是颜之推的早　秀的孩子固然引人喜爱，但顽皮愚笨的孩子也应当加以怜悯。父母　期教育思想对于指导当今早期教育仍然具有借鉴意义。　应该以平等之心对待每一个子女，这样才能取得好的教育效果。那　种有偏爱的家长，因缺乏公平公正，导致见爱者意气日横，见憎者　【注释】　心不能平，使得人际关系不睦，不仅影响教育效果，而且使得孩子之　［１］［２］［４］［９］颜氏家训．教子篇　间、父母之间各生怨恨，招采祸殃。　［３］颜氏家训．慕贤篇．　尊重天性。基于博习致用的治学立场，颜之推不仅强调要教育　［５］颜氏家训．风操篇．　孩子学习儒家五经的伦理、知识以及如何写文章的学习，还要注意　［６儿７］颜氏家训．涉务篇．　学习琴、棋、书、画等生活所需要的技艺的学习，否则便会见闻狭隘，　［８］颜氏家训．序致篇．　头脑闭塞。但是儿童学习技艺要基于个体良好的天赋，不能强求，　［１０］　颜氏家训．杂艺篇．　必须尊重儿童的天性，不要追求样样精通。“吾幼承门业，加性爱重，　所见法书亦多，而　习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也”。【】　【作者简介】　颜之推以他本身自幼时学习书法，虽然颇下功夫，但终因缺乏天分，　赵胡（１９８８一）女，陕西宝鸡人，工作单位：陕西学前师范学　难能长进的事实告诫世人，教育子女要尊重其天性，发挥特长，不能　院学前教育系，硕士学历，研究方向：学前教育学．　《新西部》２０１５．０９期　－－——１０３—－－——