方言去哪儿了

方言去哪儿了

作者：陈劼媛

来源：《中学生百科·学习》2015年第01期

“历史”这个话题放在十几岁的少年面前，确实过于厚重。脑海中那些钻研经典史籍的那些人，一个个早已是岁月风雨一肩挑了，他们中间又哪里见得着几个稚嫩的肩膀。所以，我们还是实事求是地转化一下，毕竟“历史”是个大名词，而同学们更熟悉的是当下。那么，在过往的年月里，在五千年的文化传统中，有没有一种具有历史感的载体，是他们所关心的？有没有在今昔的比照之中，对过去的某种物件或者情境是有所怀念的？有没有因着这种怀念，而对现在的生活状态有所观照？

这让我不禁想起2014年走红的一个句式：“……去哪儿了”。它之所以走红一时，就是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企吩。

古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人：今人同样应有“……去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。

记得幼时，外公坐在桌前，用桐城古韵念《大招》，而我却不喜欢，因为我不是桐城人，对桐城古韵没有什么亲近之感。

我喜欢外公用他那醴陵方言很重的话语吟咏《南风歌》，那是我熟悉的声音，那是温软的，轻柔的醴陵方言。“君家何处住，妾住在横塘，停船暂借问，或恐是同乡。”每次听到外公念这几句时，我都会为诗里描绘的场景动容，飘零异乡，却忽然在停泊的码头听到熟悉的话，那是家乡的方言，那是年幼的母亲叮咛自己的语调，是最勾人乡愁的腔韵。

方言亦是身上的志标，标志着你归属哪片土地，暗示着你的血脉中流淌着哪里的风土人情。黄土高原之上的人们，用窑砖石块当枕头，捧着碗蹲在炕上吃饭，赶着羊群尘土飞扬地走过，唱着高亢嘹亮的信天游“哥哥你啥时子同哟……”尖锐的陕西方言回荡在八百里秦川，形成了陕西最鲜明的标志。

我曾经参加过一个登山活动。夜里我们在山顶搭起帐篷，领队说，既然大家来自全国各地，不如用家乡的方言在山顶喊出自己现在最想说的。我坐着听，听到了苏州上海一带的方言，广东潮汕一带的方言，也听到了爸爸说的新疆方言，妹妹说的陕西方言。轮到我时，我用醴陵方言念出了那首外公最喜欢的诗“君家何处住……”

而剩下的人，竞支吾着说自己不会讲家乡方言。因为普通话的推广，他们从幼儿园开始讲普通话，父母为了不让自己的方言混杂了孩子的普通话，在家中也不和孩子讲方言。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

方言去哪儿了？试想一下，将来如果中国只有普通话，难道要陕西人操着字正腔圆的普通话唱信天游吗？难道要长沙人讲着抑扬顿挫的普通话念“月亮粑粑”吗？如果方言没有了，很多传承几千年的故事、地名将失去生机，很多诗词吟咏起来将不再押韵。

我想起了塔吉克人，他们的语言已经消失殆尽了，这些离太阳最近的人，以鹰为图腾的民族，讲着没有学好的汉话和差不多忘光的塔吉克语，随着最后一位会讲塔吉克语的老人辞世，那些草原上，丝绸之路上流传千百年的神州歌谣也随着销匿。

方言去哪儿了？在广阔的中华大地上，以山川河流为界，孕育了一方又一方不同的土地，土地上的人们讲着不同的方言，有着鲜明的个性。将来的孩子们会不会只知道说“以北方方言为基础，以北京方言为示范”的普通话呢？

我更想在江南水乡看到桃红柳绿听到吴侬软语，在塞北看到大漠斜阳听到悠远牧歌。 点评

方言是一个典型的地域文化符号，它是附着在一个地区的人们身上的印记.是同乡人之间进行身份识别的一个语音密码。它的形成过程，伴随着人类的政治、经济、军事等各个方面的冲突与演变，同时也伴随着种群迁徙的历史。有时我们会惊讶地发现，在地域上完全不搭界甚至相隔遥远的人们，说的方言却极其相似。所以方言也是追根溯源，认识自身血脉渊源的一个重要途径。城市化的进程，确实让方言的传承空间日益逼仄，大家说着一样的话语，甚至有人还操着洋腔洋调，刻意消磨掉自己的地方口音。这中间当然有苦有无奈，却也无形中隔阂了与土地的联系，与祖先血脉的联系。能在夜晚的山顶上，用方言念出那一首“君家何处住”，真是让人无比动容。