第八讲 中国历史区域文化

一、中国古代人文地理学思想 中国古代“文化”一词起源很早，《周礼》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。

《史记•货殖列传》：

关中：“膏壤沃野千里”、“其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。” “[孝]昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐辏并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。”

三河：“夫三河在天下之中，……土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。” 《汉书•地理志》：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”

《隋书•地理志》 《太平寰宇记》

明•王士性《广志绎》 二、区域文化的研究现状 通俗性读物的普及

表现为地域文化丛书的出版，如辽宁人民出版社的一套丛书基本上承袭了中国传统文化区的划分，大致有齐鲁文化、吴越文化、八闽文化、三秦文化、燕赵文化、三晋文化、中州文化、江西文化、荆楚文化、台湾文化、两淮文化、徽州文化（形成较晚）、巴蜀文化、岭南文化等。

专业性的研究

时期：集中在文化区的形成和发展时期。如周振鹤对秦汉文化区的考察，卢云对汉晋文化地理的研究等。（周振鹤主编：《中国历史文化区域研究》，复旦大学出版社，1997；卢云《汉晋文化地理》，陕西人民教育出版社，1991）

地域：往往与研究者的籍贯或生活地区有关 。如：张晓虹对陕西历史文化地理的研究（《文化区域的分异与整合——陕西历史地理文化研究》）、张伟然对湖南、湖北历史文化地理的研究（《湖南历史文化地理》、《湖北历史文化地理》）

文化要素：大致涉及到语言、学术、宗教、风俗、人物，有的还涉及到了戏剧和音乐等文化要素。

三、文化区的考古学渊源 《禹贡》九州与龙山文化区系 四、典型文化区的形成与划分 形成期：春秋战国时期 （1）诸子的“百家争鸣” 严谨、睿智地表现了区域文化中学术层面的不同风格； （2）《诗经》国风鲜明、生动地反映了区域文化中民间层面的不同风格如音乐、民俗等等。

成熟期：秦汉时期

秦汉时期，文化的区域特征进一步成熟，故而能明显地为当时人所意识到，表现为司马迁（《史记•货殖列传》）和朱赣（《汉书• 地理志》所附“风俗”篇）对不同地域文化的描述。

南北文化差异较大。首先，是民族性格的区域差异。南方人的性格比较婉约，北方人比较爽直。南细北爽是汉民族性格的主要区域差异。

《中庸》：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之”。

林语堂《中国人》：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。”

中国文化的南北差异状况 项目 南繁北齐 南细北爽 南老北孔 南顿北渐 南骚北风 南柔北刚 南拳北腿 南骗北抢 南文北武 南米北面 南甜北咸 南敞北实 南经北政 南上北下 要点 南方语言繁杂，北方语言比较划一 南方人说话比较婉转，北方人比较直爽 南方为老庄学说发源地，北方是孔孟学说的发源地 南方佛学禅宗有顿悟说，北方禅宗讲渐修说 南方离骚有浪漫色彩，北方诗经有现实主义色彩 杏花春雨江南南曲有柔性，古道西风冀北北曲似抡枪 南方武术以拳见长，北方武术以腿见长 南方多智力型经济犯罪，北方多暴力型抢劫犯罪 南方多文才，北方多武将（南相北将） 南方人爱米食，北方人爱面食 南方人口味偏甜，北方人口味偏咸 园林建筑南方多敞口，北方多封闭严实 南方经济文化发达，北方政治军事活跃 南方意识形态多次挺进中原，北方政治军事八次统一大陆 《汉书·地理志》划秦汉时期全国为三大风俗区：

1．塞上塞外风俗区：以畜牧业为主的生产方式，尚武、简朴。 2．黄河中下游风俗区：秦汉时期经济文化重心，可分为以下亚区：

关中亚区：即三辅地区，八百里秦川，为秦汉国都之区，交通发达，物产丰富，风俗不纯，商业发达，民风奢靡。

魏地亚区：古“三河”（河东、河内及河南三郡）之地，风俗大致相同。 韩地亚区：郑地俗男女亟聚会、颍川尚忠、南阳夸奢。 陈地亚区：今河南淮阳一带，其俗巫鬼。

齐地亚区：人物辐辏，有鱼盐之利，尊贤而尚功。

燕地亚区：愚捍少虑，敢于急人。宾客相过，以妇相待。

赵地亚区：今河北中部“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。女子游媒富贵，遍诸侯之后宫”，其俗男盗女娼。太原、上党一带号称“难治”。

鲁地亚区：有圣人之教，西汉去圣久远，俗趋商贾，多伪巧。

宋地亚区：重厚多君子，好稼穑。农业发达。 卫地亚区：郑卫之音，好气任侠。 3．淮汉以南风俗区：待开发区。 巴蜀亚区：俗不愁苦，亡凶年忧。

楚地亚区：不忧冻饿，信巫鬼，重淫祀。 吴越亚区：轻死易发。“多失巧而少信”

东汉以后儒学为主，中原地区风俗逐渐趋同，三国后南北分裂，江淮不断开发，南北朝后，地域风俗形成南北之间的明显差异。

就饮食来说，南米北面；南甜北咸；南细北粗。中国有四大菜系，八大菜系。 建筑与园林，南楼北陵；伦理性和等级性明显；隐蔽性、内向性十分明显。南方建筑多敞口，空气顺畅流通，北方多严实，可以严防寒冷；南方园林多私园，北方多皇园；宗教建筑北方多石窟寺，南方多佛寺、道观。

东北十大怪、云南十八怪、陕西十大怪民俗文化与当地地理环境关系

东北十大怪与地理环境之关系表 民俗 烟囱安在山墙外 窗户纸糊在窗外 四块瓦片头上盖 反穿皮袄毛朝外 大缸小缸腌酸菜 草坯房子篱笆寨 下晚睡觉头朝外 养个孩子吊起来 地理环境 延长烟囱，充分利用炕热取暖 寒气使窗纸永冻，往外推窗不易破损 帽沿翻下可防风取暖 山羊皮毛粗直，反穿较舒服 酸菜较易保存，保存期长，备冬半年食用 就地取材，建屋修篱笆防野兽 能听到门外动静，有安全感 源于满族，将孩子吊树上，既安全又减少劳力 云南十八怪与地理环境之关系表 民俗 袖珍小马有能耐 火车没有汽车快 石头长到云天外 山洞能跟仙境赛 鲜花四季开不败 常年都出好瓜菜 茅草畅销海内外 四季服装同穿戴 蚱蜢能作下酒菜 好烟见抽不见卖 地理环境 小马适应艰险山道和山区环境 火车爬坡不如汽车，线路延展长 热带岩溶，鬼斧神工，虎啸龙吟 洞内怪石嵌空，玲珑斑斓 低纬度高原气候，常年鲜花怒放 瓜菜作物四季生长 山中多珍奇国宝级特产 不同季节服装，多姿多彩，季节差异小 气候温和，蚱蜢肥美，炸后焦黄酥脆 好土栽好烟，烟畅销省外，省内很难买到 十七八岁姑娘叼个大烟袋 冬季长，妇女不下田，吸烟休闲 宁舍一顿饭，不舍二人转 二人转反映东北人“虎、实、乐”性格 三个蚊子炒盘菜 竹筒能做水烟袋 摘下草帽当锅盖 鸡蛋用草拴着卖 过桥米线人人爱 米饭饼子烧饵块 种田能手多老太 娃娃出门男人带 民俗 面条如腰带 锅盔似锅盖 辣子也是一道菜 泡馍大碗卖 碗盆难分开 板凳不坐蹲起来 房子半边盖 姑娘不对外 帕帕不装头上戴 唱戏大声吼起来

林深草密，气候温和，蚊子个大 充分利用毛竹和烟叶资源 草编锅盖状如帽，蒸食能给食物添清香 保护易碎商品的巧妙方法 稻米加工的风味食品 可以方便携带的米制食品 妇女勤劳，担负农耕重活 男人多料理家务，照看孩子 陕西十大怪与地理环境之关系表 地理环境 麦产区面食为主 锅盔即烙饼，粗犷豪放的性格 简朴的饮食习惯 受游牧民族文化影响，反映西北草原环境 碗大似盆，与盆混用，反映简朴的饮食习惯 用餐时扎堆聊天，缺少木材制板凳 节省稀缺的木材 乡亲观念和地域观念重 代替帽子，防风沙 秦腔如黄河奔腾，如华山雄伟，如黄土深厚 区域文化的划分

以河流流域为基准，分为三大文化区系：黄河流域文化区、长江流域文化区和珠江流域文化区。

五、黄河流域文化区 1．燕赵文化 地域：《禹贡》为冀州所在，相当于今河北省和北京、天津两个直辖市。 特征：慷慨悲歌、好气任侠，民风质朴，多美姬佳人 表现：（1）荆轲刺秦王——奠定了燕赵文化的悲凉基调 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

（2）三曹和建安七子以邺都为中心的诗歌创作所形成的“建安风骨” 诗风古朴、慷慨多气。

（3）韩愈的总结——“燕赵古称多感慨悲歌之士。”

2．三晋文化 地域：《禹贡》为冀州所在，汉以后为并州，相当于今山西省和河南省西北部地区。

特征：战国时期，三晋地区的法家和纵横家最为发达，“三晋多权变之士”。 3．中州文化

地域：《禹贡》为豫州之地，相当于今河南省。

特征：“杂燕赵悲歌之人，迩吴楚剽轻之俗” 4．齐鲁文化 地域：《禹贡》属青州和兖州之地，相当于今山东省。

特征：（1）邹、鲁以儒学著称

（2）齐文化的地域性特征——大国之风

其一，黄老道家色彩，表现为稷下学宫汇聚了黄老学大师。 其二，高谈阔论、奢侈豪华。

5．三秦文化 地域：《禹贡》属雍州，相当于今陕西省包括陕北高原、关中平原。 关中平原的文化特征：（1）先秦时期，承周朝的遗风：“好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。”

（2）秦汉时期：“三辅豪民”与“五陵年少”、“俗具五方”与“华戎杂错” 陕北和陇西一带表现为质朴和尚武 六、长江流域文化区

吴越文化、巴蜀文化、荆楚文化是生长发育于长江流域的三种文化，其共同特征是具有浓厚的文学浪漫色彩和鬼神祭祀传统，表现出与黄河流域文化注重实际的政治色彩截然不同的本土风格。

江南人民“好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴舞琴，日给月半，朝歌暮戚。”“江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。其俗信鬼神，好淫祀。”

1．巴蜀文化 地域：《禹贡》属梁州，汉以后析出四川盆地为益州，汉中盆地仍为梁州。相当于今四川省、陕西省南部、重庆市。地形上为四川盆地及其周围地区。

特征：封闭的地形造成了蜀文化的浓郁个性

（1）三星堆遗址所反映的蜀中远古文明具有自身发展的源头

（2）秦汉时期巴蜀文化在学术上的表现为文学和小学（文字）的成就，以司马相如的词赋和扬雄的文字学为代表。

（3）根据《隋书•地理志》记载，巴蜀文化在习俗上表现为两个区域特征： 汉中盆地（巴）民风质朴，讲求口腹之欲的满足，好祀鬼神； 蜀中的民风则是另一种风格：“其地四塞，山川重阻，……其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然，多溺于逸乐，少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑。”

2．荆楚文化 地域：《禹贡》属荆州，相当于今两湖地区。 特征：（1）巫文化色彩浓郁，以《楚辞》为代表，《九歌》通篇是以神灵的口吻诉说心志。

（2）民风：“南楚好辞，巧说少信。”

（3）端午节的习俗

吃粽子、划龙舟等风俗成为荆楚文化的典型特征。

3．吴越文化 地域：《禹贡》属扬州，相当于今江苏、浙江、上海市、皖南、江西、福建 特征：（1）文化区幅员广阔，反映出文化发展的粗略。苏州状元，绍兴师爷 （2）浓厚的鬼神祭祀风气，尤其注重水神崇拜，断发纹身的习俗就是水神崇拜的产物，成为吴越文化的典型特征。 （3）亚文化区的划分

江淮之间，“人性并躁劲，风气果决，包藏祸害，视死如归，战而贵诈，此则其旧风也。自平陈之后，其俗颇变，尚淳质，好俭约。”

江南沿江一带为古丹阳郡所在，又一度是六朝旧都，风气比较浮华重商：“丹阳旧京所在，人物本盛，小人率多商贩，君子资于官禄，市廛列肆，埒于二京。” 太湖流域和钱塘江流域一带：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”

七、珠江流域文化区 岭南文化 地域：《禹贡》化外之地，原为百越之地，相当于今南岭以南的广东、广西。 特征：中原文化与当地文化的逐渐融合，“流风遗韵，衣冠气习熏陶渐染，故习渐变而俗几中州。”

秦始皇时统一岭南后，大量移民，经南粤王赵佗的努力，中原文化与当地文化逐步融合，岭南自汉代后人才辈出： （1）唐代惠能发展了佛教的禅学； （2）明初陈白沙发展了岭南理学；

（3）近代岭南开风气之先，出现了领导戊戌运动的改良主义思想家康有为及其弟子梁启超。

八、影响区域文化形成与发展的因素 1．地理环境

“其土坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。” “其山崔巍以嵯峨，其水狎渫而扬波，其人磊坷而英多。”

“夫英伟大贤多出于山泽，河北土平气均，蓬蒿才有三尺，不足成林故也。” 2．政治

京畿地区的文化发展

政治中心与文化中心往往一致的都城效应

割据政权对区域文化的保存和发展

如西汉末年的河西、十六国时期的凉州、东汉末年的辽东、东晋南朝时期的江南

3．交通

如巴蜀文化、吴楚文化与中原文化的隔阂；济水流域与黄河流域的文化为同

一个体系

4．移民

如吴越民风和关中民风的转变

5．行政区划对文化区的整合与分异 如湖南、陕西两省对不同文化区的整合