作者简介
朱光潜（1897－1986）,安徽桐城人,着名美学家、文艺理论家、翻译家,我国现代美学(de)开拓者和奠基者之一.主要着作有文艺心理学、悲剧心理学、西方美学史、给青年(de)十二封信谈修养谈美诗论谈文学等. 作品概述
这十二封信以有中学程度(de)青年为对象,并未曾指定某一受信人(de)姓名,只要是中学程度(de)青年,谁就是受信人,谁都应该读一读这十二封信.
每封信以青年们所正在关心,或应该关心(de)事项为题,如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理,凡此种种.自朱光潜先生笔下汩汩流淌(de),是如长者劝导似(de)语重心长,如老友交谈般(de)诚恳真挚,读来亲切自然,受益颇多.作者虽随了个话题抒述其意见,统观全体,却似乎也有一贯(de)出发点可寻,就是劝青年眼光要沉,要从根本上做工夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利. 内容简介
（一）谈读书：谈阅读课外书籍(de)重要及读书方法.
课外读书不在于有无时间,而在于决心,尤其要紧(de)是养成读书(de)习惯.青年时培养(de)兴趣可以使趣味终身受益,青年时养成(de)读书习惯也可以坚定意志.平时有学业和工作(de)书籍,但是仍需要课
外书籍开拓视野,培养爱好.书(de)量大,质又良莠不齐,有必要选择性(de)阅读.虽然没有说新书都不可读,但真正值得读(de)书不多.诗集读得再多总需要读国风古诗十九首,哲学书读得再多总需要读柏拉图(de)理想国.青年往往没有所谓必读书之定数,很多人拟书单常满是自己熟悉(de)领域和喜爱(de)书,但是每位受众是不同(de),抉择要靠自己.我认为初中前应多读想像类文学,高中以后才应该读含有学理(de)文字,以避免中国人常有(de)少年老成.提两个读书(de)方法：1.值得阅读(de)书要读两遍,第一遍快读,了解全文(de)主旨和特色,第二遍慢读,批评衡量书(de)内容. 2.纲要做笔记,精彩处写意见,书写加工可以帮助记忆刺激思考.
（二）谈动：强调「动」能消愁解闷,使生活愉快.
作为一个青年,颓唐沮丧很令人担心,但其实也是很难避免(de).长辈常说年轻人“应该”富有朝气,你只需把这“应该”(de)话当耳旁风.人是属于自然(de),也该顺应自然.可知愈是舒畅愈富生机,愈是闲闷愈是郁结.年轻人不如打网球,弹钢琴,种花草,就是谈笑,跑跳也可以发泄很多不快,带来很多美好.
（三）谈静：说明心静始能领略各种趣味.
接上一篇,人生真理,一半得之于活动,一半得之于感受.对于事物(de)意见不同,与人(de)感受有关.天才除了创造力,也与强烈(de)感受有关.可以领略趣味(de)人,也不至于岑寂了.内心似一个空间,倒不必逃避现实,而是维持一个清净(de)心,也就可以为内心留出更多品位
(de)空间.除了培养品位,静(de)修养也可以让人处变不惊,或是在与人(de)交往中感悟更多内心世界.
（四）谈中学生与社会运动：谈救国与读书不可偏废.
有宣传青年务必革命(de),有勒令学生不可参与运动(de).主张者颇多,均为了自己(de)利益.话说文人相轻,立场不同者亦无不互为鄙薄得.然事之成立,没有可偏颇前行(de).蔡子民说：“读书不忘救国,救国不忘读书”是良言.“夫人必自侮之,而后人侮之”,社会运动常流于大体和空谈,我们应该自上而下(de)认识自己(de)家丑,从自己处落实处.亦要做到民间去,学生须丢开架子,勿论清高.
（五）谈十字街头：提醒青年人不要被十字街头(de)名利、声势、虚伪、刻薄、肤浅等所淹没.
让学术贴近现实生活是走向十字街头,让学术(de)力量播撒到民众中也是走向十字街头.但是另一方面,学术走出象牙之塔到了十字街头之后,往往流于俗化(vulgarized ).十字街头上握有(de)最大权威是习俗.守旧是习俗,趋新也是习俗,若盲从附和,不假思索,无论新旧,亦皆是荼毒.习俗对于维持社会安宁价值很大,但维持安宁不是社会(de)唯一目(de),为了使社会翻新,习俗有时时打破(de)必要.我们社会需要站在十字街头向它宣战(de)人,我们从来不缺少维持习俗(de)人,可打破习俗却是一件难事.朋友,当你站在十字街头周围满是肤浅顽劣虚伪酷毒,不要妥协,不要堕落.
6.谈多元宇宙：强调「为恋爱而恋爱」(de)人才是真能恋爱(de)人.
人生有多面,它们各自有特殊(de)价值标准,可以把它们称为一种宇宙.宇宙(de)价值有其独立性,无法相互衡量.社会上最看重(de)莫过于道德宇宙.在科学(de)宇宙里,已经有很多人触犯当时道德宇宙(de)禁条了.美术(de)宇宙也是独立(de),无关道德.恋爱(de)宇宙也应是独立(de).在道德宇宙中基于延绵种族(de)观点“应该”恋爱,但在恋爱(de)宇宙中恋爱是至上(de)、神圣(de)、纯真(de).在恋爱中,身家财产学业名誉道德等观念每渗入一分,恋爱(de)纯真程度就少了一分.
7.谈升学与选课：认为升学须以自己(de)性向、兴趣作为依据.
在选校上,应避免自古袭来(de)“资格迷”,只把文凭当作混事做(de)敲门砖.求学最难得最有益(de)是诚恳(de)良师与爱(de)益友,若有这样(de)空气,便无所谓大学.在选科选课上,往往容易跟随社会中(de)显学.“学以致用”本不是一件坏主张,只是人(de)禀赋兴趣却都不同.我认为,做学问做事业实是第二桩事,第一桩事是“生活”,是“享受”、“领略”、“培养生机”,所以我不赞成早谈专门,早走狭路.并非反对职业教育,而是应有宽大(de)自由教育为根基.不专则不精固是对(de),可不广也不能够专.西方很多大家(de)学力之广是可知(de).若不能广泛学习,怎敢妄言专业呢侈谈高远,稳打根基,自然也须适应精力.
8.谈作文：告诉读者,初学作文要从描写文和记叙文入手.
我生平最大(de)憾事是幼时薄视艺事,现在与美术和艺术都一无所长.其次,我极羡慕他人做得好文章,所以也要劝年轻(de)好朋友多练习文章.在一切艺术里天资和人力都不可偏废,托尔斯泰不厌其烦地誊改,小泉八云每过二三日就誊改一次文章,大家都看到文字优美,却不知他们勤谨(de)态度.学文如学画,既可以临帖,又可以写生,亦不可偏废.现多推崇新小说和白话诗文,实读经和古诗文不可废弛,因新旧并无分别.很多领域要求学生作议论文,但应从描写文和记叙文入手,这两种文做好了,议论文是很容易办(de).
9.谈情与理：体会能「知」能「感」,才是完整(de)生活.
我们(de)生活应该受理智支配还是应该受感情支配不同看法(de)人都抛出了激烈(de)讨论.科学家在讨论事理时,对于规范与事实辨别极严,是为以事实推出规范,不可虚谈.此事上应从事实考虑生活是否可以完全受理性支配.心理学上(de)一个倾向是,行为(de)源动力是本能与情绪,快感与痛感发于之后,则理智迟滞.第二个倾向是弗洛伊德得心比之于大海,隐意识潜于水面左右着人(de)行为,理智难以驾驭感情,只能在事情发端后寻一些理由.由是,我们知道讨论(de)事实是生活不能完全受理智支配.再第一,理智(de)生活很狭隘,在于它摒弃了情感(de)艺术：美术、宗教、爱情等等.第二,理智(de)生活很狭隘,在于它是刻薄恩寡,缺乏激情和侠义(de).人类若全然信任理智,而道德必流为下品.有人说孝只是一种义务,然则养与孝就成为了一种报酬.实养与孝是情感所获,难以其理.宋儒注仁义二字“仁者心之德,义者事
之宜”备焉.
10.谈摆脱：阐释知所取舍,才能摆脱烦恼,创造人生(de)道理.
黑格尔以为凡悲剧都生于两理想(de)冲突,其实人生亦复如是.人生(de)悲剧更在于站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯舍,便无所取.认定一个目标,便专心致志,走向那里,其余一切都置之度外,这是成功(de)秘诀,也是免除烦恼(de)秘诀.斯蒂文森论文,说文章之术在知遗漏(the art of omitting),生活诚如是.
11.谈在罗浮宫所得(de)一个感想：批评现代人种种肤浅(de)毛病.
回望过去与如今又深又广(de)鸿沟,我们能看到现在(de)进步,可是在这飞跃(de)效率外,还应该有其他标准可估定(de)价值.最高品估定价值(de)标准一定要看重人(de)成分(humanelement).除了产品生产(de)机械和高效,我们希望作品能慰情,能为作者(de)力量气魄(de)结晶,能表现理想与希望.甚至不要只看成败,还要问背后(de)努力,是否为高尚理想与伟大人格之表现.青年行事,亦不必只为“效率”之价值.
12.谈人生与我：认为生活中有缺陷,反而能显现生命(de)光彩.
我待我(de)方法,是将我拟作草木虫鱼(de)侪辈,在和风甘露中,在严暑寒冬中,只以活着为活着.这并不悲观,看春园万艳齐发,冬河凝霜积雪,却比叫苦(de)世人有生机多了.我待世人(de)方法,亦如我见鸟雀营巢,蚁卵勾穴.对着纷纭扰攘,悲欢离合,也甚有趣味.悲剧尤使人动魄,世界完美
之处便在于它(de)不完美,有缺陷方才有可能. 课后习题 一、填空题
1、美国有一位文学家、科学家和革命家叫 .（姓名）
2、从国父孙中山先生(de) 和 ,你便知道他不仅是一个政治家,还是一个学者.
3、 （姓名）少时因失恋而想自杀.
4、他老来罢官闲居,找不到事做便去搬砖,这是晋人 （姓名）(de)故事.
5、我所谓“静”,便是指 ,不是指 ,物界永远不沉寂.
6、在你谈爱国谈革命以前,你总应该默诵几声 7、十字街头上握有最大(de)权威是 .习俗有两种,一为 ,一为 .
8、 和 主张艺术民众化.
9、法国福楼拜曾费三个月(de)功夫做成一句文章：
10、宋儒注仁义两个字说：
“ , ” 这是很准确(de).
11、我有两种看待人生(de)方法,第一种是 , 第
二
种
是 . 二、选择题
1、对“有志者事竟成”(de)理解,正确(de)一项是（ ） A、念头或愿望 B、一个动作时所存在(de)目(de) C、达到目(de)(de)决心 D、以上都是 2、文中(de)一个小孩说他将来要做（| ） A、医生 B、大总统 C、军事家 3、德国哲学家尼采把人类精神分为（ ）. A、一种 B、三种 C、两种 4、一般人欢喜拿文艺和（ ）对比. A、物学 B、科学 C、哲学
5、“知道你自己”,这句名言被一般哲学家认为是（ ）(de)最高智慧(de)
结晶.
A、美国人 B、希腊人 C、中国古人 6、作者不易谈(de)大题目为（ ）
A、谈读书 B、谈做人 C、谈学问 7、（ ）究竟是学问(de)一个重要途径 A、读书 B、努力 C、学习
8、（ ）尝劝他(de)门人采用中心去维持兴趣(de)方法. A、孟子 B、孔子 C、朱子
9、（ ）在他(de)名着 里大致持这种看法. A、卡莱尔,英雄崇拜 B、尼采,英雄崇拜 C、朱子,英雄崇拜
10、在人伦中先儒指出最重要(de)五个是（ ） A、君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友 B、君臣 夫妇 父亲 母亲 朋友 C、君臣 兄弟 爱人 母子 夫妇 三、阅读谈人生与我,完成下列题目.
1．“两种看待人生(de)方法”有哪些不同请分析作简要分析.
答:第一种方法：
___________________________________________________
第二种方法： _____________________________________________ _
2．第(3)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”,在文中有什么作用.
答:______________________________________________________________
_________________________________________________________________
3．第（7）段中 “我觉得这大可不必”这个句子表达了作者怎样(de)观点
答:______________________________________________________________
_________________________________________________________________
4．作者为什么同样欢喜看到人生(de)喜剧和悲剧这种看待人生(de)态度给你怎样(de)启示（60字左右）
答:____________________________________________________________
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给青年(de)十二封信练习题 答案
一、1、富兰克林 2、建国方略 孙文学说 3、歌德 4、陶侃 5、心界(de)空灵,物界中(de)沉寂 6、君子求诸已 7、习俗 传说 时尚
8、威廉 莫里斯和托尔斯泰 9、莫泊桑尝登门请教,福楼拜叫他把十年辛苦成就(de)稿本付之一炬,从新起首学描实境. 10、仁者心之德,义者事之宜 11、我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏. 我把我自己摆在后头,袖手旁观在那儿装腔作势.
二、1、D 2、B 3、C 4、B 5、B 6、C 7、A 8、C 9、A 10、A 三1．第一种方法：站在前台看待自己(de)人生,把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样.第二种方法：站在后台看待他人(de)人生,把人和物一律看待,看人生(de)悲喜剧、悲剧.
2.看似简单(de)“虫死花落”(de)事情,生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈(de)观点；“决不计较”(de)虫花们对“死”(de)态度,真切地表达了人应顺乎自然本性生活(de)思想.
3．当对自己(de)“见解”充满自信,而不必援引“经典”,来为自己(de)人当像禽兽那样活着(de)“异端邪说”作辩护.
4.无论喜剧、悲剧,面对(de)都是纷纭扰攘(de)人和物,好比看图画、小说,都有人生(de)趣味.从中或有生命(de)玩味和留恋,或有人生(de)价值和希望.即便悲剧是人生一种缺陷,也能见出庄严和光彩.启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧,喜剧让生命值得留恋,悲剧让人生显得完整等.
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