1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、
地点和事由的句子是：（ ），（ ）， （ ）。 2. 《 兰 亭 集 序 》 中 交代 了 在 兰 亭 聚 会 的 人 是 （ ），（ ）,各路英才，老少皆有。
3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子
是：（ ），（ ），（ ）， （ ）。表现兰亭气候宜人的句子是： （ ）， （ ）。 4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游 放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表 达幽深内藏的感情的句子是： （ ）， （ ）。（ ），（ ）， （ ）。 5.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子
（ ），（ ）。 6.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多
之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到 非常快乐的句子是： （ ），（ ）， （ ），（ ），（ ）。 7.我们在感叹时光流逝时，往往会说 “光阴似箭，日月 如梭 ”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：（ ）， （ ）。 -=
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9.王羲之将世人大体分为两类 “静者 ”和“躁者 ”，并形
象地概括了两类人的生活内容：（ ），
（ ）；（ ），（ ）。 10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到 忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这
很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：
（ ），（ ），（ ），（ ）。11.《兰亭集序》中体现作者的感情由 “乐 ”转为 “痛”的 过程的句子是：（ ），（ ）， （ ）。
12.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时， 感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容 易 让 我 们 想 起 王 羲 之 《 兰 亭 集 序 》 里 的 句 子 ： （ ），（ ），（ ）。 13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也
会 令人生发 感慨， 正如王羲 之《兰 亭集序》 中所写 ：
（ ），（ ），（ ），
（ ）。
14.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的 长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集 序》中所写：（ ），（ ）！
15.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此 悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》 中所写：（ ），（ ），
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8.《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式， 一是 “静者 ”：（ （ ），（
），（
）。
（ ），（ ）。
）；二是 “躁者 ”： 16.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰
亭集序》中用了一句来批评： （ ）， （ ）。
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2.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是 一样的，正如王羲之在 《兰亭集序》 中所说（ ），
2.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是（群贤毕
至），（少长咸集） ,各路英才，老少皆有。 （ ），（ ）。 3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子
是：（此地有崇山峻岭） ，（茂林修竹），（又有清流激湍） ， 兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 kuài 稽
山阴之兰亭，修禊 xì 事也。群贤毕至，少长 zhǎng咸 集。此地有崇 chóng 山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍
tu ān，映带左右， 引以为流觞 shāng曲 qū水，列坐其
次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。 是日也， 天朗气清，惠风和畅 。仰观宇宙之大，俯 察品类之盛，所以游目骋 chěng怀，足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之
内；或因寄所托，放浪形骸之外 。虽趣舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之
将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。向之所 欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀 ，况修短
随化，终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣 ”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼 ji ē-=
（映带左右）。表现兰亭气候宜人的句子是： （天朗气清），
（惠风和畅）。
4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游 放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表
达幽深内藏的感情的句子是： （引以为流觞曲水） ，（列坐其
次）。（虽无丝竹管弦之盛） ，（一觞一咏），（亦足以畅叙幽
情）。 5.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子 （天朗气清），（惠风和畅）。
9.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多
之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到 非常快乐的句子是： （仰观宇宙之大） ，（俯察品类之盛） ，
（所以游目骋怀），（足以极视听之娱） ，（信可乐也）。 10.我们在感叹时光流逝时，往往会说 “光阴似箭，日月
如梭 ”。《兰亭集序》 中有一句相似的感叹：（夫人之相与），
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（俯仰一世）。
dào，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇 shāng
为妄 wà ng 作 。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列 8.《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式， 一是“静者 ”：（或取诸怀抱），（悟言一室之内）；二是 “躁者”： 叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、 地点和事由的句子是： （暮春之初），（会于会稽山阴之兰 亭），（修禊事也）。
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（或因寄所托），（放浪形骸之外）。
9.王羲之将世人大体分为两类 “静者 ”和“象地概括了两类人的生活内容： （或取诸怀抱），（悟言一室之内）；（或因寄所托），（放浪形骸之外）。
躁者 ”，并形
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3.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到 忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这 很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： （当其欣 于所遇），（暂得于己），（快然自足），（不知老之将至） 。
4.《兰亭集序》中体现作者的感情由 “乐 ”转为 “痛 ”的 过程的句子是：（及其所之既倦），（情随事迁），（感慨系之 矣）。
5.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时， 感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容 易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： （及其所之既 倦），（情随事迁），（感慨系之矣）。
6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也 会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： （向之 所欣），（俯仰之间），（已为陈迹），（犹不能不以之兴怀） 。
7.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的 长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集 序》中所写：（况修短随化），（终期于尽）！
8.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此 悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》 中所写：（每览昔人兴感之由） ，（若合一契），（未尝不临文 嗟悼），（不能喻之于怀） 。
9.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰 亭集序》中用了一句来批评： （固知一死生为虚诞） ，（齐彭 殇为妄作）。
10.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是 一样的，正如王羲之在 《兰亭集序》 中所说（虽世殊事异）， （所以兴怀），（其致一也）。
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